{"id":36669,"date":"2021-02-04T14:19:11","date_gmt":"2021-02-04T20:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=36669"},"modified":"2021-02-04T14:19:11","modified_gmt":"2021-02-04T20:19:11","slug":"bolivia-despide-a-felipe-quispe-su-mallku-creador-e-irreverente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=36669","title":{"rendered":"Bolivia despide a Felipe Quispe, su Mallku creador e irreverente"},"content":{"rendered":"

\u201cFelipe Quispe muri\u00f3\u201d, dice el texto de un mensaje que llega casi al caer la noche el martes 19 de enero, en un grupo de WhatsApp, y llueven comentarios de lamentaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de quien en vida fue admirado y odiado con la misma intensidad que irradiaba su verba cada vez que se le pon\u00eda un micr\u00f3fono.\u00a0Red Eco Alternativo<\/em>.<\/p>\n

(Noelia Carrazana \u2013 Red Eco) Bolivia – Si el mundo est\u00e1 convulsionado desde enero de 2020 por la pandemia del COVID-19, el pa\u00eds vecino de Bolivia est\u00e1 atravesando sacudones permanentes desde el 10 de noviembre de 2019, momento en que ocurre el golpe de Estado perpetrado por la derecha boliviana. Una de las figuras de la pol\u00edtica boliviana, que us\u00f3 su ingenio y sagacidad para denunciar y dejar en evidencia a la dictadura burda y sangrienta de Jeanine A\u00f1ez fue Felipe Quispe Huanca, el Mallku. Quispe fue un actor clave para la organizaci\u00f3n y coacci\u00f3n del movimiento campesino e ind\u00edgena durante los bloqueos del mes de agosto que lograron fijar fecha inamovible para las elecciones presidenciales. En consecuencia se logr\u00f3 la vuelta a la democracia, el 18 de octubre del 2020.<\/p>\n

La muerte del l\u00edder ind\u00edgena de 78 a\u00f1os caus\u00f3 congoja y dolor en una sociedad que a\u00fan teme reconocer y superar el racismo enquistado desde la colonia, las redes sociales se convirtieron en el espacio donde inmediatamente de ocurrido el deceso se puso su figura nuevamente en escena, fueron hashtag #FelipeQuispe y #Mallku, y si al d\u00eda de hoy buscamos en Facebook su nombre encontramos innumerables notas producidas por personas particulares, as\u00ed como tambi\u00e9n intelectuales bolivianos.<\/p>\n

Mallku es una palabra aymara que significa jefe de los c\u00f3ndores, en algunas comunidades adem\u00e1s del nombre que figura en el documento de cada persona, existen ceremonias donde los abuelos sabios pueden darte un nuevo nombre de acuerdo a su percepci\u00f3n de la fuerza que habita en la persona. El c\u00f3ndor es para los pueblos abor\u00edgenes del sur uno de los animales de poder m\u00e1s importantes, as\u00ed como el \u00e1guila lo es para am\u00e9rica del norte o el bello quetzal para los pueblos de centro am\u00e9rica. Desde que irrumpi\u00f3 en el mundo de la pol\u00edtica boliviana, Felipe mostr\u00f3 esa fuerza poderosa a trav\u00e9s de sus palabras y acciones, porque denunci\u00f3 de manera clara y descarnada el racismo hacia los ind\u00edgenas y campesinos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la lucha armada?\u201d, le pregunt\u00f3 a Quispe la periodista Amalia Pando cuando pudo salir de prisi\u00f3n en 1997: \u201cPara que mi hija no sea empleada (dom\u00e9stica) de usted\u201d, le respondi\u00f3 el Mallku.<\/p>\n

\u201c(Los ind\u00edgenas y campesinos en este tiempo) ya hemos pasado por las aulas universitarias, ya los campesinos sabemos mejor que los ministros, no es tiempo poner bajo al indio\u201d, dec\u00eda Felipe Quispe a cuatro d\u00edas del golpe de estado respecto de las palabras de Luis Fernando Camacho, el golpista que ingres\u00f3 al palacio quemado con una biblia y gritando \u201cDios vuelve al palacio, nunca m\u00e1s volver\u00e1 la Pachamama al Palacio de Gobierno\u201d.
\nY a solo dieciocho d\u00edas de la llegada de Jeanine A\u00f1ez a la presidencia, Felipe Quispe denunciaba los m\u00e1s de 1000 presos pol\u00edticos y las Masacres de Senkata y Sacaba: \u201cToda la vida nos han matado, desde la llegada de los espa\u00f1oles, con la biblia en mano (\u2026). Nunca apoyar\u00eda la candidatura de Marco Pumari y Luis Fernando Camacho porque considero que son parte de un gobierno que tiene las manos manchadas de sangre, deben ser procesados\u201d.<\/p>\n

Felipe ten\u00eda un esp\u00edritu cr\u00edtico, pero a su vez creador, tanto para eclosionar a los q\u2019aras (blancos), como a propios, as\u00ed se refleja su pensamiento en una an\u00e9cdota que cuenta el escritor aymara Carlos Macusaya: \u201cEn una de las \u00faltimas ocasiones que pude hablar con Felipe Quispe fue el a\u00f1o 2019, cuando ambos fuimos invitados a una actividad en una normal rural de La Paz. Lo que m\u00e1s recuerdo de su participaci\u00f3n es una frase que dijo tras que un grupo de estudiantes realiz\u00f3 una danza tradicional, \u00e9l cuestion\u00f3 que cuando se baila tarqueda, mose\u00f1ada, sikureada, los pasos de baile son mon\u00f3tonos; ‘acaso no podemos inventar otros pasos, los j\u00f3venes tienen que inventar'”.<\/p>\n

\u201cMe gust\u00f3 mucho ese cuestionamiento porque, adem\u00e1s, invitaba a recrear nuestra cultura, a reinventarnos. El propio Felipe Quispe se estaba reinventando. En los a\u00f1os 2000, 2001 y 2003 Quispe ten\u00eda una perspectiva muy centrada en lo rural, mientras que el 2020 hizo ‘trabajo de hormiga’ en las movilizaciones que se dieron en la ciudad de El Alto. El propio Mallku estaba yendo m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo\u201d, indica Macusaya.<\/p>\n

Su muerte tambi\u00e9n tuvo repercusi\u00f3n en los medios argentinos, en el programa Fe de Radio, de FM Riachuelo, la periodista Gloria Beretervide entrevisto al soci\u00f3logo boliviano Antonio Abal O\u00f1a, quien se\u00f1al\u00f3 que \u201chablar de Felipe Quispe es interesante porque es un hombre que puso en tensi\u00f3n a la sociedad boliviana. Despu\u00e9s del 1952, despu\u00e9s de esa cooptaci\u00f3n que tuvo el movimiento nacionalista revolucionario, a todos los pueblos originarios, con un manejo arbitrario de su organizaci\u00f3n, el que hace un quiebre es Felipe Quispe, porque desde la fundaci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n Sindical \u00danica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) las negociaciones siempre se hicieron en t\u00e9rminos de reconocimiento de autoridad o de sumisi\u00f3n a los gobierno a de turno. Felipe Quispe rompe con ese esquema, le dice a Gonzalo S\u00e1nchez de Losada ‘si quiere discutir venga conmigo al campo, a Achacachi, usted presidente de los bolivianos y yo presidente de los Aymaras’, en ese momento no se entend\u00eda la fuerza que ten\u00eda Felipe\u201d.<\/p>\n

Abal O\u00f1a explica que \u201cpara entender a Felipe hay que ir a sus documentos principales que es el documento que presenta a un congreso de la CSUTCB a nombre de su organizaci\u00f3n que en ese momento se llamaba Ofensiva roja de Ayllus Tupak kataristas\u201d.<\/p>\n

Plataforma de lucha:<\/strong>
\nHagamos una resistencia armada en cada comunidad, en cada zona, en cada provincia y en cada departamento para defender nuestra coca sagrada de la tiran\u00eda del gobierno y del imperialismo.
\nLucha a muerte contra la reforma tributaria, lucha por la defensa de nuestras comunidades, por las ra\u00edces ancestrales.
\nPrepararnos para combatir a sangre y fuego en toda la zona del Qollasuyo en una gigantesca comunidad de vida y trabajo, eso ser\u00e1 la revoluci\u00f3n y posteriormente ser\u00e1 el socialismo.<\/p>\n

\u201cEn estos dos puntos est\u00e1 el pensamiento que va a guiar todo su accionar, despu\u00e9s de presentar este documento, en los a\u00f1os 1990 va a formar el ej\u00e9rcito revolucionario Tupak Katari junto a los hermanos \u00c1lvaro y Ra\u00fal Garc\u00eda Linera y con muchos otros j\u00f3venes de formaci\u00f3n marxista. Lamentablemente cae en prisi\u00f3n y queda detenido por cinco a\u00f1os, estando en la c\u00e1rcel \u00e9l se presenta para candidato a las elecciones en las alcald\u00edas y nos toc\u00f3 con un periodista aymara hacerle una entrevista en la c\u00e1rcel, \u00e9l se\u00f1alaba que estaba preso por decisi\u00f3n pol\u00edtica y de lo que se trataba era de que nuevamente los pueblos originarios fueran pongos pol\u00edticos, entonces dec\u00eda que no iban a pedir clemencia, que no iba a pedir perd\u00f3n para salir en libertad.
\nDespu\u00e9s de salir de la c\u00e1rcel va a ser el m\u00e1ximo ejecutivo de la CSUTCB, y ah\u00ed es donde se va a enfrentar contra las pol\u00edticas neoliberales contra el gobierno de Hugo Banzer Suar\u00e9z, pero m\u00e1s fuertemente en 2003 contra el gobierno de Gonzalo S\u00e1nchez de Losada y que va a terminar con la huida de este presidente y el gran art\u00edfice para que se vaya este presidente sin duda es Felipe\u201d, explic\u00f3 Abal O\u00f1a.<\/p>\n

\u201cQuispe tiene sus idas y venidas con Evo Morales, porque el foco de atenci\u00f3n en ese momento era la guerra contra las drogas y claramente Felipe est\u00e1 hablando de la coca y de lo que representa, en varios momentos se separa de Evo Morales, pero nuevamente se pone como aliado, especialmente cuando se organiza lo que se llam\u00f3 en 2003 ‘el estado mayor del pueblo’ donde estaban Felipe, Evo y Oscar Olivera que fue la persona que dirigi\u00f3 la guerra del agua, este estado mayor es el que va a organizar marchas y bloqueos hasta dar el fin del gobierno de S\u00e1nchez de Losada\u201d, agreg\u00f3 el sociol\u00f3go boliviano.<\/p>\n

\"\"Compartimos parte de la entrevista realizada por Gloria Beretervide a Antonio Abal O\u00f1a:<\/strong>
\nGloria Beretervide: \u00bfCu\u00e1ndo se dio ese quiebre cuando Quispe comienza a conformar su propia teor\u00eda pol\u00edtica y se separa del marxismo?<\/em>
\nAntonio Abal O\u00f1a:<\/em>\u00a0Ese quiebre se da en los a\u00f1os 90, despu\u00e9s de caer prisionero, porque \u00e9l repite en varias entrevistas que el ala marxista de su organizaci\u00f3n no era consecuente, que no estaban compenetrados de lo que era el pueblo andino y se refiere a \u00c1lvaro Garc\u00eda por ejemplo que \u201cyo le insist\u00eda para que aprendiera aymara, pero \u00e9l no me tomaba en serio\u201d, y eso le habr\u00eda permitido comunicarse mejor y ah\u00ed \u00e9l ve\u00eda una actitud colonialista de estos compa\u00f1eros marxista, entonces \u00e9l empieza a hablar de este colonialismo fuertemente y de la ruptura con los marxistas. A partir de eso comienza a adoptar para si la ideolog\u00eda indianista que tiene ra\u00edces en Fausto Reinaga, Felipe ya hab\u00eda fundado en los a\u00f1os 70 una organizaci\u00f3n que particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica Movimiento Indio Tupak Katari (MITKA) inspirado en el pensamiento de Reinaga. Felipe retoma esta matriz de pensamiento alimentada por Constantino Lima, bajo el slogan \u201cdebemos gobernarnos nosotros mismos\u201d en un debate con la izquierda.<\/p>\n

GB: Para \u00e9l siempre fue importante el aprendizaje de la lengua como forma de compenetrarse con una cultura, \u00bfpor qu\u00e9 en 2005 gan\u00f3 Evo Morales y por qu\u00e9 Felipe pierde y se pierde su figura hasta el \u00faltimo golpe de estado?<\/em>
\nAAO:<\/em>\u00a0Primero vamos a ver lo que pasaba en la sociedad boliviana, con el fracaso de la UEDP la izquierda estaba alica\u00edda en Bolivia, por lo tanto, surgen corrientes de otro tipo denominadas populistas: Carlos Palenque y Max Fern\u00e1ndez y es ah\u00ed donde tambi\u00e9n surge el Movimiento al Socialismo y su gran secreto fue juntar a todas las organizaciones matrices del Movimiento Ind\u00edgena Campesino y las corrientes de izquierda que estaban al interior de la CSUTCB, de las Bartolinas, de los que se denominaban colonizadores, de una organizaci\u00f3n fuerte que era el bloque oriente, ah\u00ed hab\u00eda mucha gente de la izquierda que siempre ha estado ligada a la clase media y si bien no hab\u00eda formado parte de la estructura del MAS al momento de su creaci\u00f3n porque todos los cargos estuvieron ocupados por representantes de organizaciones sindicales, solo hab\u00eda dos que representaban a la clase media, eso es lo que le dio fuerza en la clase media a esta izquierda que entro sin dar declaraciones a formar parte del conglomerado que iba a votar al MAS.
\nEn cambio Felipe cuando forma el MITKA se encierra en el mundo aymara, \u00e9l no hace concesiones, tiene el discurso \u201canti-q\u00b4ara\u201d y que todav\u00eda no est\u00e1 bien entendido y no puede irradiarse a nivel nacional, cosa que si lo pudo hacer r\u00e1pidamente el MAS, tambi\u00e9n hay que tomar en cuenta que \u00e9l no pudo ser elegido en la CSUTB, entonces lo que hizo fue organizar una sindical paralela a la de Rom\u00e1n Loayza que era del MAS y ah\u00ed vio debilitada su presencia en varias regiones del pa\u00eds, le va a costar nuevamente cobrar liderazgo, en realidad Felipe vuelve a tomar relevancia con los bloqueos de agosto del 2020 por su capacidad organizativa y el mensaje claro que ten\u00eda.<\/p>\n

GB: \u00bfPensas que hay alg\u00fan heredero actual, alguien que re\u00fana dentro del mundo aymara toda esta intelectualidad y acci\u00f3n, y que pueda convocar tanto como Felipe estaba volviendo a convocar?<\/em>
\nAAO:<\/em>\u00a0Honestamente creo que no, con la claridad y radicalidad que ten\u00eda el pensamiento de Felipe Quispe dif\u00edcil encontrar a alguien, hoy hay muchos j\u00f3venes aymaras nucleados en grupos de estudio, intelectuales que incluso tienen ya doctorados que est\u00e1n trabajando sobre el pensamiento de Quispe y Reinaga y tienen posicionamiento pol\u00edtico, pero lo que no tienen es esa proximidad org\u00e1nica a los pueblos ind\u00edgenas, ya que una vez que tu sales de tu comunidad y comienzas a estudiar te separas de esa vida org\u00e1nica que llevan las comunidades, Felipe nunca abandono eso, \u00e9l era catedr\u00e1tico de la Universidad P\u00fablica del Alto (UPEA), pero \u00e9l segu\u00eda yendo a su comunidad, segu\u00eda prestando los servicios que ten\u00eda que hacer en su central, subcentral, el problema de muchos compa\u00f1eros que acceden a una carrera universitaria o a un trabajo m\u00e1s intelectual es la separaci\u00f3n con sus bases org\u00e1nicas, por eso va a ser dif\u00edcil encontrar a alguien que pueda reemplazar a Felipe, que por lo que sabemos estaba encaminado a conformar un nuevo instrumento pol\u00edtico, estaba contando con Eva Copa y con los j\u00f3venes pertenecientes a la UPEA.<\/p>\n

Entrevista realizada el 01 de agosto, 2020 en el programa Todas las Voces, AM 530 Radio de las Madres, a Felipe Quispe, para escuchar parte de su pensamiento\u00a0AQUI<\/a><\/p>\n

Im\u00e1genes: @MuyWaso \/ Valeria Arias<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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