{"id":36210,"date":"2020-12-07T10:38:19","date_gmt":"2020-12-07T16:38:19","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=36210"},"modified":"2020-12-07T10:40:04","modified_gmt":"2020-12-07T16:40:04","slug":"el-camino-de-las-semillas-3-somos-como-semillas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=36210","title":{"rendered":"[:es]El Camino de las Semillas #3 \u2013 Somos como semillas[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]Fuente: Teia dos Povos<\/a><\/p>\n

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\nFoto: Juliana Brand\u00e3o \u2013 Montagem: Teia dos Povos<\/em><\/small><\/p>\n

Por: Talita Tamiku\u00e3 Patax\u00f3, Tierra Ind\u00edgena Comexatib\u00e1- Prado, Extremo sur de Bah\u00eda<\/strong><\/p>\n

Nac\u00ed en una cultura y tradici\u00f3n que tiene como misi\u00f3n honrar a la naturaleza, vivir de ella y para ella. Soy nieta de\u00a0paj\u00e9[i]<\/strong><\/a><\/em>, una mujer\u00a0paj\u00e9<\/em>, lo que hizo mi conexi\u00f3n con la naturaleza m\u00e1s fuerte a\u00fan. Mi pueblo es un pueblo que honra mucho la abundancia y cuenta que antiguamente era mucha la abundancia que la naturaleza ofrec\u00eda. Una abundancia que iba desde el mar hasta la tierra. Soy de una generaci\u00f3n que encontr\u00f3 solo un poco, muy poco, de esa abundancia.<\/p>\n

Yo recuerdo ver a mi bisabuela llorando a la orilla del\u00a0jirau[ii]<\/strong><\/a><\/em>, yo era muy peque\u00f1a, no entend\u00eda. Ella lloraba porque sent\u00eda pesar de sus nietecitos, porque vendr\u00edan tiempos dif\u00edciles. Hoy entiendo cada una de sus l\u00e1grimas. Ella lloraba nuestros alimentos que, a cada d\u00eda, disminuye. Hoy, lucho por la soberan\u00eda alimentaria para mi territorio, con un pueblo sabio y fuerte que sabe la hora correcta para plantar y cosechar, que pide permiso para entrar en la naturaleza.<\/p>\n

Sin Territorio, no hay vida<\/em><\/strong><\/p>\n

Me encuentro a la orilla de un lugar conocido como \u201cCosta del Descubrimiento\u201d, donde fue el primer contacto con los malditos portugueses. Cuentan nuestros ancianos que, cuando los portugueses llegaron \u2013inmundos y enfermos-, los pueblos originarios los cuidaron y trataron sus males. Fue la medicina ind\u00edgena que curo a muchos de ellos. En contrapartida, recibimos odio, ira, explotaci\u00f3n y genocidio. En nombre de una supuesta civilizaci\u00f3n, los pueblos originarios tuvieron sus lenguas y modos de vida perseguidos. Algunos, inclusive, fueron declarados extintos, lo que es una gran mentira. Esa palabra, \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, es demasiado pesada para m\u00ed. Es lo mismo que la colonizaci\u00f3n. No es por acaso que, nosotros, los ind\u00edgenas desconfiamos de los colonizadores, que ya tra\u00edan ese odio en su interior. El colonialismo persiste actualmente y contin\u00faa intentando exterminarnos. Por eso, yo no creo que exista di\u00e1logo y asociaci\u00f3n con el latifundio, con el capital, con el Estado \u2013 todo eso representa la continuidad del sistema colonial.<\/p>\n

Desde el comienzo de la colonizaci\u00f3n, nuestro pueblo ha sufrido con la devastaci\u00f3n de la\u00a0Mata Atl\u00e1ntica[iii]<\/strong><\/a>\u00a0<\/em>y el robo de las maderas nativas. M\u00e1s tarde, cerca de 1884, empez\u00f3 tambi\u00e9n la brutal extracci\u00f3n de la arena monac\u00edtica. Oficialmente, la colonizaci\u00f3n ya se hab\u00eda acabado, pero esa \u201cnueva\u201d explotaci\u00f3n intensific\u00f3 lo que ya suced\u00eda antes, o sea, la destrucci\u00f3n del bosque. La miner\u00eda de la arena acab\u00f3 en 1990, pero dej\u00f3 grandes marcas.<\/p>\n

Actualmente, nuestra \u00e1rea viene siendo devastada por el monocultivo de eucalipto.\u00a0A mediados del siglo XX, grandes empresas como Flonibra y la Brasil-Holanda llegaron a la regi\u00f3n. Sufrimos mucho con ese monocultivo \u2013 la industria de celulosa ha destruido nuestras nacientes, nuestros r\u00edos y nuestro suelo, y, muchas veces, esto afecta nuestros labrados<\/a>. Tambi\u00e9n hemos tenido que enfrentar a los grandes hoteles y a la especulaci\u00f3n inmobiliaria que han intentado prohibir nuestro acceso a la playa. Nosotros, los pueblos nativos, poco a poco, somos impedidos de ir a buscar pescados.<\/p>\n

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Situaci\u00f3n de la Mata Atl\u00e1ntica en el Extremo Sur de Bah\u00eda en 1950 y 1974 (bosque en oscuro). Fuente: Relat\u00f3rio Circunstanciado de Identifica\u00e7\u00e3o e Delimita\u00e7\u00e3o \u2013 T. I. Comexatib\u00e1, 2007<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Hay una canci\u00f3n cantada por Tia Maria May\u00e1 (Patax\u00f3 H\u00e3-h\u00e3-h\u00e3e) que dice: \u201ccuando el indio llora, es por falta de terreno\u201d. El terreno (terreiro) es esencial para nuestra libertad, para la semilla, para todo el encantamiento, para el respeto, para mantener la conexi\u00f3n.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Tanto en la costa \u2013el ambiente de la playa- como en el\u00a0sert\u00e3o[iv]<\/strong><\/a>\u00a0<\/em>\u2013al interior del bosque- , grandes fuerzas econ\u00f3micas, con el apoyo del Estado, buscan saquear nuestra regi\u00f3n. Por la injusticia del Estado brasile\u00f1o,\u00a0no tenemos a\u00fan nuestro territorio demarcado<\/a>. Sin territorio, no hay vida. Nuestra mayor lucha es por nuestro territorio, que ha sido devastado por el Capital. Ya son 520 a\u00f1os de permanecer firmes a esas ense\u00f1anzas de la naturaleza transmitidas por ellas, mis ancestrales. Hoy, mi misi\u00f3n es m\u00e1s necesaria.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>El pueblo Patax\u00f3 recorri\u00f3 muchos territorios y recorri\u00f3 a otros parientes para continuar resistiendo, por causa de\u00a0las expulsiones y masacres<\/a>. Nuestros antiguos crearon sus labrados, pero eran forzados a abandonarlos y a desplazarse para otros lugares. Cada vez que uno de nosotros fue obligado a dejar un sitio ya habitado para buscar protecci\u00f3n y medios de vida en otra \u00e1rea, ese espacio qued\u00f3 reforestado. Hace parte de nuestra tradici\u00f3n Patax\u00f3 marcar los lugares por donde pasamos con la plantaci\u00f3n de una rica diversidad de plantas, principalmente de \u00e1rboles frutales, lo que tambi\u00e9n preserva la fauna. Por eso, se ve que en el \u00e1rea del mapa donde estuvimos y estamos presentes, hay una gran reforestaci\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros, los ind\u00edgenas, tenemos un papel muy importante dentro de la agroecolog\u00eda. No hacemos labrados apenas para nosotros. En nuestro proceso de cultivo, la reforestaci\u00f3n es el principal objetivo. Nuestros labrados incluyen plantas medicinales y \u00e1rboles nativos de la Mata Atl\u00e1ntica que, muchas veces, tambi\u00e9n hacen parte de la medicina Patax\u00f3. Tambi\u00e9n cultivamos semillas que son usadas en nuestras artesan\u00edas y otras que son alimento.<\/p>\n

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Tierra Ind\u00edgena Comexatib\u00e1, un ni\u00f1o alimenta la esperanza. Foto: Talita Tamiku\u00e3 Patax\u00f3<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Hay una canci\u00f3n que dice que\u00a0todo indio tiene su ciencia<\/em>. Existe la sabidur\u00eda de los pueblos en relaci\u00f3n al calendario lunar, en relaci\u00f3n tambi\u00e9n a las mareas y en relaci\u00f3n al tiempo adecuado para coger cangrejos y pescado. Es igual en la tierra, o sea, en cual luna se puede plantar, cuando habr\u00e1 una nueva lluvia, etc. Nosotros no tenemos irrigaci\u00f3n; seguimos la t\u00e9cnica de la naturaleza que nos avisa el tiempo para plantar. Ella nos muestra que ese proceso de labrado nunca acaba: siempre hay labrad\u00edo, siempre estamos plantando. Esa es nuestra manera de conectarnos con la naturaleza.<\/p>\n

Intercambio de saberes, intercambio de semillas<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando conoc\u00ed la Tela de los Pueblos, lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la uni\u00f3n entre pueblos, el intercambio de saberes y la variedad de semillas criollas que, hasta entonces, no conoc\u00eda. Descubr\u00ed que dentro de esa gran diversidad hab\u00eda mucha historia. Inclusive la nuestra.<\/p>\n

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Intercambio de saberes. Juventud Patax\u00f3 en el Asentamiento Terra Vista, 2019. Fotos: B\u00e1rbara Lara<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Mi abuela ya me hab\u00eda contado sobre los lazos de los pueblos originarios con los pueblos africanos. Nuestra formaci\u00f3n como Patax\u00f3 tiene sangre negra. Y el pueblo negro es uno de los pueblos que est\u00e1 dentro de la Tela de los Pueblos \u2013una uni\u00f3n entre ind\u00edgenas, quilombolas, ribere\u00f1os, entre otros.<\/p>\n

En ese caminar, resolv\u00ed preguntarle a nuestros m\u00e1s viejos, a los ancianos, cuales semillas estaban presentes aqu\u00ed en el tiempo de antiguamente y que tal vez hubieran desaparecido, para ver si las encontraba. Algunos citaron al ma\u00edz y al frijol, y me enfoqu\u00e9 en esas dos semillas. Cuando llegu\u00e9 aqu\u00ed con esa semilla, una parienta me dijo \u201c\u00bfD\u00f3nde encontraste esa semilla? Esa semilla pap\u00e1 plantaba\u201d Ella reconoci\u00f3 que esa semilla es ancestral, una semilla antigua.<\/p>\n

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Talita y un banner de la Tela de los Pueblos en una actividad realizada en el Asentamiento Santa F\u00e9, Prado-BA, 2018. Foto: B\u00e1rbara Lara<\/figcaption><\/figure>\n<\/p>\n

Creo mucho en el bien de madre naturaliza y la semilla es s\u00f3lo uno de sus diversos universos. El poder de la semilla es una expresi\u00f3n del amor ancestral dejado por los nuestros<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Muchas de nuestras semillas resistieron, a pesar de la devastaci\u00f3n de nuestro territorio. A lo largo de toda la crueldad de la colonizaci\u00f3n, otras semillas casi desaparecieron, en conjunto con los intentos de exterminio del pueblo. A trav\u00e9s de la uni\u00f3n con otros pueblos, hemos reencontrado nuestras semillas y estamos retomando esos cultivos. Nuestras semillas son memoria viva de un pueblo aguerrido. Hoy, intento traer esas semillas para nuestro territorio y, como joven, busco hacer ese intercambio de saberes, que es transmitir nuestro conocimiento y tambi\u00e9n recibir el de los otros. El camino de los pueblos ind\u00edgenas es el encantamiento, la libertad, el respeto y la comuni\u00f3n con la madre tierra. El camino de la Tela de los Pueblos es fortalecer nuestras resistencias y saberes. Yo pertenezco a esta gran alianza que lucha por el derecho a la tierra, por la soberan\u00eda y por la agroecolog\u00eda. Nosotros somos como semillas que una hora van a crecer, florecer, volver a la tierra y dejar otras semillas.<\/p>\n

* Sobre la autora<\/strong><\/p>\n

Talita Tamiku\u00e3 Patax\u00f3 es articuladora de juventudes en la Tierra Ind\u00edgena Comexatib\u00e1, artista, educadora popular y t\u00e9cnica em Agroecologia por la Escuela de la Floresta, del Cacao y del Chocolate (CEEP-Milton Santos). Su instagram es @tamypataxo.<\/p>\n

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[i]<\/a>\u00a0N.T.\u00a0Paj\u00e9\u00a0<\/em>es la denominaci\u00f3n, proveniente del Tupi-Guaran\u00ed, para referirse a consejeros, curanderos e intermediarios espirituales de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

[ii]<\/a>\u00a0N.T. Estrado de varas y horquillas que dan soporte a una estructura, usado en la construcci\u00f3n de casas elevadas (palafitos), a una cama, o el lugar para que los pescadores se sienten.<\/p>\n

[iii]<\/a>\u00a0N.T. Bioma de bosque tropical que se extiende por la costa este, sudeste y sur de Brasil hasta el oeste paraguayo y la provincia de Misiones en el noroeste de Argentina.<\/p>\n

[iv]<\/a>\u00a0N.T. Bosque seco lejos de la playa.<\/p>\n

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Sobre la Teia dos Povos (Red de los Pueblos)<\/a><\/b>
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[:es]Fuente: Teia dos Povos Foto: Juliana Brand\u00e3o \u2013 Montagem: Teia dos Povos Por: Talita Tamiku\u00e3 Patax\u00f3, Tierra Ind\u00edgena Comexatib\u00e1- Prado, Extremo sur de Bah\u00eda Nac\u00ed en una cultura y tradici\u00f3n que tiene como misi\u00f3n honrar a la naturaleza, vivir de ella y para ella. Soy nieta de\u00a0paj\u00e9[i], una mujer\u00a0paj\u00e9, lo que hizo mi conexi\u00f3n con […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36216,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,1284,826,958,961,222],"tags":[79,42,171,567,545,148,483],"class_list":["post-36210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-latinoamerica","category-medios-libres-2","category-megaproyectos","category-mujeres","category-video","tag-autonomia","tag-brasil","tag-medio-ambiente","tag-megaproyectos","tag-pueblos-indigenas","tag-resistencia","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36210"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36215,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36210\/revisions\/36215"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}