![](\"https:\/\/static.wixstatic.com\/media\/045e31_f5162a1889954d6daf03e057ad6affe1~mv2.jpg\/v1\/fill\/w_740,h_510,al_c,q_90,usm_0.66_1.00_0.01\/045e31_f5162a1889954d6daf03e057ad6affe1~mv2.webp\")
<\/div>\nEl 17 de noviembre pasado el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) cumpli\u00f3 37 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n<\/strong> en las ca\u00f1adas de Chiapas. M\u00e1s all\u00e1 de la mentira de turno, de la calumnia que se vuelve tendencia, o de la campa\u00f1a de guerra contrainsurgente que en estos momentos enfrentan, las comunidades zapatistas existen y resisten. Vaya pues nuestro abrazo a ellas y ellos que abajo construyen una vida digna<\/strong> que anuncia ya la posibilidad de vencer a la muerte que el capital impone.<\/span><\/p>\n A modo de felicitaci\u00f3n, porque eso se hace cuando cumplimos a\u00f1os, quisi\u00e9ramos compartir algunas cosas que hemos aprendido de las y los compa\u00f1eros zapatistas del EZLN, aunque advertimos que no son todas, ni las m\u00e1s importantes, s\u00f3lo algunas son. Y cuando decimos que hemos aprendido, no decimos que ellos hayan querido ense\u00f1arnos, mucho menos que hayamos aprendido bien, pero en esas andamos. <\/span><\/p>\n La primera ense\u00f1anza es la inquebrantable necedad por hacer de la pol\u00edtica una pr\u00e1ctica \u00e9tica, necedad que, por otro lado, exige una \u00e9tica comprometida pol\u00edticamente.<\/strong> Las comunidades zapatistas y el EZLN nos han ense\u00f1ado que si de transformar el mundo se trata, para hacerlo mejor para todos, si de defender la vida ante tanta muerte se trata, entonces la pr\u00e1ctica pol\u00edtica no puede arraigar en el enga\u00f1o de propios y ajenos, no puede basarse en el uso y abuso de las personas como si fueran votos o dinero, antes bien debe ser una pol\u00edtica muy otra, una que sepa que su objetivo es mejorar y proteger la vida, y a\u00fan m\u00e1s, que su objetivo es nacer una vida digna<\/strong>. <\/span><\/p>\n En esta dignidad de la vida es donde ancla el compromiso \u00e9tico de esa pol\u00edtica. En el mismo camino, la \u00e9tica que fundamenta otra forma de hacer pol\u00edtica, debe ser una \u00e9tica pol\u00edtica. Una \u00e9tica que no est\u00e1 en las nubes, ni en la palabra hueca que se traiciona a s\u00ed misma, volando en los sofismas de la moral, ni muerta en los libros y la academia, sino una \u00e9tica que se hace fuerza en el actuar colectivo, una \u00e9tica que no compromete el amanecer de ma\u00f1ana a cambio de las luces de artificio de hoy, una \u00e9tica que se sabe de un lado de la historia, del lado de la vida y no del lado de la muerte, una \u00e9tica que se nace abajo y no arriba, que, parafraseando a Mart\u00ed, echa su suerte con los pobres de la tierra y de cara al sol<\/strong>. [1]<\/span><\/p>\n Una segunda ense\u00f1anza que nos han dejado los compa\u00f1eros zapatistas es la importancia del trabajo de base.<\/strong> Si la pol\u00edtica por la transformaci\u00f3n social debe ser \u00e9tica y \u00e9sta no puede sino comprometerse pol\u00edticamente, entonces una y otra germinan abajo<\/strong>, con los que de nuestro trabajo vivimos, con los que abajo somos, y ah\u00ed, \u00e9tica y pol\u00edtica son semilla f\u00e9rtil. <\/span><\/p>\n El trabajo de base que no se contenta con la firma en el papel, ni con el voto en la urna, mucho menos con el dogma repetido<\/strong>; trabajo de base que se exige m\u00e1s, que camina hacia el horizonte de la participaci\u00f3n comprometida y consciente, que no se satisface con la lucha excepcional o pasajera, sino que busca la construcci\u00f3n colectiva en la lucha constante y cotidiana tanto como en la ruptura radical e inadvertida; el trabajo de base que no se limita al acuerdo de c\u00fapula sino que cultiva los acuerdos abajo, que no suplanta en la lucha, sino que invita, aprende y acompa\u00f1a abajo; trabajo de base para que, parafraseando a Marx, la emancipaci\u00f3n de los de abajo sea obra de los de abajo<\/strong>. [2]<\/span><\/p>\n Una tercera ense\u00f1anza que hemos obtenido de las y los compa\u00f1eros zapatistas es la exigencia constante de una teor\u00eda que nazca de la pr\u00e1ctica y una pr\u00e1ctica que se enriquezca en la teor\u00eda<\/strong>. Una teor\u00eda que para ser cr\u00edtica provoque al pensamiento, que no se deleite en la holgazaner\u00eda del dogma ni en la presunci\u00f3n intelectual del juez cr\u00edtico<\/strong> que no aporta, que no construye. Una teor\u00eda que mire m\u00e1s profundo, m\u00e1s lejos y mejor. Una teor\u00eda que se sepa parte de la pr\u00e1ctica, que valore la fuerza de la abstracci\u00f3n sin perderse en el vac\u00edo de la forma, que asuma la rigurosidad del concepto sin olvidar la historia y el movimiento del objeto. Que, parafraseando a Goethe, no ahogue los vastos colores de la vida en la grisura de su ser <\/strong>[3]. Una teor\u00eda que busque siempre la pr\u00e1ctica para florecer la vida, sin dejar de ser lo que es, teor\u00eda.<\/span><\/p>\n En otro sentido, una pr\u00e1ctica transformadora que para avanzar no se baste con el ensayo y el error de la experiencia propia, ni restrinja su andar a los caminos conocidos, una pr\u00e1ctica que no se limite ante la inmediatez de lo hecho<\/strong>; una pr\u00e1ctica que para poner el mundo patas arriba, destruirlo y construirlo de nuevo, abreve del pensamiento cr\u00edtico, una pr\u00e1ctica que para navegar en el oc\u00e9ano de lo imprevisible y contingente acuda a la br\u00fajula de la teor\u00eda. Una pr\u00e1ctica que rompa esquemas y busque utop\u00edas porque en ese camino se construye la realidad, una pr\u00e1ctica que sea revolucionaria porque asume el reto de hacer la vida m\u00e1s digna, m\u00e1s humana, m\u00e1s para todos y menos para los que arriba mandan. <\/span><\/p>\n Otras ense\u00f1anzas cultivamos en nuestro quehacer, algunas otras las rumiamos aun en nuestro pensamiento colectivo, varias seguramente no las hemos visto a\u00fan; sirvan las expuestas hasta aqu\u00ed para recordar a quien esto lea que las comunidades zapatistas existen, viven, resisten y construyen seg\u00fan su modo y seg\u00fan sus tiempos. Sobre la mesa nos han puesto un reto, en el aire una pregunta. El primero, organizarnos, la segunda \u00bfy t\u00fa qu\u00e9?<\/strong><\/span><\/p>\n 1] Los versos de Mart\u00ed son: <\/span><\/p>\n Versos sencillos XXIII<\/em>: “Yo quiero salir del mundo\/ Por la puerta natural:\/ En un carro de hojas verdes\/ A morir me han de llevar.\/<\/span><\/p>\n No me pongan en lo oscuro\/ A morir como un traidor;\/ Yo soy bueno, y como bueno \/ Morir\u00e9 de cara al Sol!”<\/span><\/p>\n ——-<\/span><\/p>\n Versos sencillos III<\/em>: “Odio la m\u00e1scara y vicio\/ Del corredor de mi hotel:\/ Me vuelvo al manso bullicio\/ De mi monte de laurel.\/<\/span><\/p>\n Con los pobres de la tierra\/ Quiero yo mi suerte echar:\/ El arroyo de la sierra\/ Me complace m\u00e1s que el mar.\/<\/span><\/p>\n 2] La frase adoptada en 1871 en los Estatutos Generales de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores es: “Considerando: que la emancipaci\u00f3n de la clase obrera debe ser obra de los obreros mismos; que la lucha por la emancipaci\u00f3n de la clase obrera no es una lucha por privilegios y monopolios de clase, sino por el establecimiento de derechos y deberes iguales y por la abolici\u00f3n de todo privilegio de clase [\u2026]”<\/span><\/p>\n 3] La frase dicha por Mefist\u00f3feles en el Fausto <\/em>de Goethe es: “Querido amigo, toda teor\u00eda es gris, pero es verde el \u00e1ureo \u00e1rbol de la vida [\u2026]<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 17 de noviembre pasado el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) cumpli\u00f3 37 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n en las ca\u00f1adas de Chiapas. 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