{"id":35865,"date":"2020-11-14T20:00:47","date_gmt":"2020-11-15T02:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=35865"},"modified":"2020-11-14T20:00:47","modified_gmt":"2020-11-15T02:00:47","slug":"la-paradoja-sueca-antidrogas-en-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=35865","title":{"rendered":"[:es]La paradoja sueca antidrogas en Colombia[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]Por: Andr\u00e9s G\u00f3mez \u2013 noviembre 12 de 2020<\/strong><\/p>\n

Las mujeres del pueblo Aw\u00e1, originarias del pac\u00edfico amaz\u00f3nico colombiano, han vivido los rigores del conflicto armado y temen por el nuevo rumbo del gobierno: retomar la guerra contra las drogas, es decir militarizaci\u00f3n y la fumigaci\u00f3n con glifosato, un veneno muy nocivo para el delicado ecosistema amaz\u00f3nico y para su salud.<\/p>\n

Esta realidad est\u00e1 conectada a Suecia en dos v\u00edas: primero, respalda la lucha contra las drogas y la criminalizaci\u00f3n de toda la cadena productiva; y segundo, porque al mismo tiempo apoya el proceso de paz colombiano, lo que implica atacar el problema desde la judicializaci\u00f3n a traficantes y aplicando programas de prevenci\u00f3n de consumo y sustituci\u00f3n voluntaria de cultivos.<\/p>\n

La paradoja sueca de apoyar la guerra y la paz en el pa\u00eds hoy se hace relevante. El premio a los defensores de derechos humanos, organizado por la Embajada de Suecia en Colombia y la Iglesia Sueca y Diakonia, ha nominado a varias personas l\u00edderes, entre ellas Claudia Jimena Pa\u00ed, l\u00edder del pueblo Aw\u00e1 y quien nos habla de los nuevos conflictos que ha tra\u00eddo la guerra contra las drogas.<\/p>\n

La coca en territorio<\/strong><\/p>\n

Claudia Jimena Pai, l\u00edder del pueblo Aw\u00e1 que tiene la investidura de Consejera de Mujer y Familia en la organizaci\u00f3n UNIPA, que representa a m\u00e1s de 20 mil ind\u00edgenas Aw\u00e1 en Colombia, y recuerda que cuando era ni\u00f1a, antes de finales de la d\u00e9cada de 1990, pod\u00eda caminar tranquila en la selva:<\/p>\n

Mi abuelo siempre [me mostr\u00f3] los linderos (\u2026) cazaban rat\u00f3n de monte, miraba c\u00f3mo estaban los animales (\u2026) y yo iba contenta con mi canasto mientras \u00e9l revisaba la trampa.<\/p>\n

A finales del siglo, indica que las cosas cambiaron:<\/p>\n

(\u2026) antes usted pod\u00eda ir caminando y metiendo la cabeza en cualquier riachuelo,\u00a0 pero desde el a\u00f1o 1999 que lleg\u00f3 la tala de \u00e1rboles, [y] en el 2.000 los cultivos de uso il\u00edcito, empezaron las afectaciones.<\/p>\n

Terminando el a\u00f1o 2.000, miles de personas del vecino departamento del Putumayo hu\u00edan de la guerra contra las drogas que se materializaba en fumigaciones, bombardeos y militarizaci\u00f3n. Muchas personas encontraron refugio en el pac\u00edfico nari\u00f1ense, y a pesar de ser una zona con un d\u00e9ficit en recursos b\u00e1sicos, decidieron asentarse y tomaron tierras para cultivar coca. Adem\u00e1s, la guerrilla de las FARC-EP convirti\u00f3 la zona en una retaguardia estrat\u00e9gica y empez\u00f3 a intervenir la econom\u00eda de esta droga a trav\u00e9s de impuestos y normas de control social.<\/p>\n

Para 2.001 el cultivo se expandi\u00f3,\u00a0 no solamente por los que hu\u00edan de la guerra, sino por la necesidad de suplir recursos b\u00e1sicos, Martha Garc\u00eda, la Consejera de Administraci\u00f3n y Finanzas de la UNIPA lo record\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

Por una arroba de ma\u00edz [no pagan] m\u00e1s de $ 2, si usted saca a vender un racimo de pl\u00e1tano grande : $1.8, $ 2, la gallina, se levanta, se saca a vender al pueblo pero no le dan todo lo que le toco a usted para criar, si le dan $ 4 [o]\u00a0 $ 5 [y] eso no es suficiente(\u2026) al llegar el cultivo il\u00edcito al territorio, la gente lo que miraba era que ten\u00eda un poquito m\u00e1s , de plata, porque lo que sembraba en el campo no les daba, es decir no faltaba la comida pero a veces quer\u00edan comprar otras cosas, como ropa (\u2026)<\/p>\n

Cambio sociales en la comunidad<\/strong><\/p>\n

Los cambios sociales creados por el cultivo de coca y la guerra han hecho que la violencia contra las mujeres aumente. La violencia sexual se convirti\u00f3 en un grave problema, las mujeres awa empezaron a alertar a las ni\u00f1as sobre la presencia del Ej\u00e9rcito Nacional y las FARC-EP, algo que Dalia Bola\u00f1os, mujer awa de 21 a\u00f1os que trabaja con la Consejer\u00eda de Mujer y Familia recuerda: \u201cmi abuelo, mi mam\u00e1, mis t\u00edos, t\u00edas, [nos dec\u00edan] que no nos deb\u00edamos acercar a ellos [ej\u00e9rcito o guerrillas] porque ellos eran mala gente, incluso nos dec\u00edan que nos pod\u00edan violar\u201d.<\/p>\n

La vida se volvi\u00f3 peligrosa. Dalia recuerda que cuando ni\u00f1a no solo tem\u00eda de todos los que tuvieran armas, tambi\u00e9n tem\u00eda de la aviaci\u00f3n colombiana:<\/p>\n

mire que pasaban avionetas [y siempre nos dec\u00edan] que nos meti\u00e9ramos a la casa por lo que dec\u00edan que eso era peligroso, que de pronto tiren una bomba, siempre era uno prevenido, o cuando iba uno caminando y sal\u00eda de repente una avioneta o un helic\u00f3ptero siempre nos qued\u00e1bamos quieticos en el \u00e1rbol.<\/p>\n

La militarizaci\u00f3n por parte del ej\u00e9rcito result\u00f3 en combates con las FARC-EP, minas antipersonales, confinamiento, asesinatos y masacres. Pero, una de las estrategias militares del Estado colombiano que m\u00e1s ha afectado a las mujeres han sido las fumigaciones con glifosato. Claudia lo recuerda como un tiempo en el que desaparecieron alimentos y plantas medicinales:<\/p>\n

En 2004 [y] comienzos del 2005 [comenzaron] a fumigar y\u00a0 fue bastante duro porque hab\u00edan enfermedades de piel como dermatitis y [las]compa\u00f1eras en embarazo [tuvieron] hijos con deformidades; algunas plantas tradicionales tambi\u00e9n desaparecieron, [y]productos del pan coger como\u00a0 pl\u00e1tano,\u00a0 chile,\u00a0 ma\u00edz que es muy sensible para estos qu\u00edmicos, muchas frutas; tambi\u00e9n los pescados y todo el ecosistema [se afect\u00f3], la biodiversidad, los r\u00edos, quebradas, los sitios sagrados (\u2026), cuando vinieron las fumigaciones, con el se\u00f1or \u00c1lvaro Uribe con el Plan Colombia, nos perjudic\u00f3 mucho el buen vivir, y la convivencia con\u00a0 la naturaleza<\/p>\n

Dalia, una ni\u00f1a en ese tiempo, recuerda que esos a\u00f1os fueron de hambruna, enfermedad, muerte y desplazamiento:<\/p>\n

(\u2026) hab\u00eda mucha escasez, no ten\u00edamos qu\u00e9 comer, mi familia dec\u00eda: nos toca salir hac\u00eda la costa para poder sobrevivir y buscar alimentos (\u2026)\u00a0 en esa \u00e9poca murieron las plantas que ten\u00edan sembrado ma\u00edz, entonces nos vimos muy afectados y las enfermedades, yo no sab\u00eda por qu\u00e9 nos enferm\u00e1bamos y la desnutrici\u00f3n, en esa \u00e9poca murieron muchos ni\u00f1os, algunas familias salieron y se fueron a vivir a otro lado, eso fue lo\u00a0 m\u00e1s duro para m\u00ed.<\/p>\n

Pero el narcotr\u00e1fico y la guerra no solo ha afectado a las mujeres awa por la destrucci\u00f3n ambiental, los da\u00f1os a su soberan\u00eda alimentaria y la violencia sexual, ocasionada especialmente por las Fuerzas Militares. Los hombres Awa tambi\u00e9n han cambiado, como lo recuerda Claudia:<\/p>\n

A los hombre ahora les importa la plata, el que m\u00e1s bebe, el que m\u00e1s tiene mujeres, ha influido el narcotr\u00e1fico, la mafia, que nuestros j\u00f3venes tambi\u00e9n se est\u00e9n suicidando por problemas de reclutamiento, por problemas de pareja, el consumo de sustancias psicoactivas, el alcoholismo, el que piensen que el ser hombres es tener muchas cervezas o el pegar, entonces esto [nos] ha afectado mucho.<\/p>\n

Marta Garc\u00eda, la Consejera de Administraci\u00f3n y Finanzas, tambi\u00e9n recuerda con tristeza los cambios<\/p>\n

Los hombres cambiaron, algunos dejaron a sus mujeres porque ten\u00edan plata, iban al pueblo y miraban mujeres y se fueron, independientemente de los hijos que tengan, incluso algunos sacaron [a sus parejas] de donde hab\u00edan vivido y llevaban a la otra mujer, cosa que esa mujer se quedaba volando sin saber a d\u00f3nde ir, le toc\u00f3 ir con sus hijos por all\u00e1 a trabajar, , los hombres\u00a0 se desordenaron, no todos, pero si en su mayor\u00eda, incluso [hubo] enfermedades de transmisi\u00f3n sexual porque algunos hombres [iban a] prost\u00edbulos\u00a0 y despu\u00e9s vinieron a estar con sus mujeres.<\/p>\n

Sustituci\u00f3n voluntaria<\/strong><\/p>\n

Claudia Pai, quien considera que se debe optar por otras alternativas a la militar y en la que se incluya la \u201cconsulta previa con pueblos ind\u00edgenas\u201d, tal como lo exige el\u00a0Convenio\u00a0 N\u00famero\u00a0 169\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 OIT<\/a>.<\/p>\n

Para Marta Garc\u00eda, de volver a la fumigaci\u00f3n se repetir\u00eda la historia, el pueblo Aw\u00e1 enfermar\u00eda, no tendr\u00eda comida, y las personas con ahorros los gastaban en alimentos que antes produc\u00edan. Cree, que la guerra contra las drogas no es una soluci\u00f3n y pone como ejemplo el proceso de paz:<\/p>\n

Yo dir\u00eda que la mejor soluci\u00f3n ser\u00eda [el] di\u00e1logo, porque cuando estuvo el presidente Santos, hubo unos acuerdos que llegaron y yo digo que dialogando se pueden solucionar las cosas<\/p>\n

Su posici\u00f3n va acorde a lo pactado en el acuerdo de paz entre las FARC-EP y el Estado Colombiano con la creaci\u00f3n del Programa Nacional Integral de Sustituci\u00f3n de Cultivos de Uso Il\u00edcito (PNIS).<\/p>\n

En 2020, seg\u00fan la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNDOC), entidad que supervisa la efectividad del PNIS, \u201ccasi 100.000 familias vinculadas en 56 municipios de 14 departamentos erradicaron 40.506 hect\u00e1reas, un nivel de cumplimiento de 95%. Adem\u00e1s,\u00a0el nivel de resiembra solo alcanz\u00f3 0.4%<\/a>\u201d. Demostr\u00e1ndose que son las estrategias de sustituci\u00f3n las que logran un cambio, ya que nunca la fumigaci\u00f3n hab\u00eda conseguido dicha reducci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar del \u00e9xito del PNIS, este programa fue suspendido y el Estado colombiano en febrero de 2020 detuvo el funcionamiento de UNDOC. As\u00ed, el di\u00e1logo y la sustituci\u00f3n no parecen ser la ruta que ha escogido el gobierno de Duque.<\/p>\n

Enfrentando el exterminio<\/strong><\/p>\n

Aunque el PNIS constituye una pol\u00edtica de avanzada, el pueblo Aw\u00e1 no hab\u00eda hecho parte del Programa<\/a>\u00a0porque no hubo proceso de consulta previa y las disidencias de las antiguas FARC-EP ejercen presi\u00f3n para que las comunidades no lo acepten.\u00a0 Sin duda la situaci\u00f3n del pueblo originario es dram\u00e1tica, y la guerra contra las drogas solo la agrava: como lo reconoci\u00f3 en 2011 la Corte Constitucional al declarar que el Pueblo Aw\u00e1 \u201cse encuentra en peligro de exterminio f\u00edsico y cultural<\/a>\u201d.<\/p>\n

Claudia Pa\u00ed, indica que para que no se consume el genocidio contra su pueblo, su identidad como mujer awa ofrece formar de pervivir y crear:<\/p>\n

Lo que podemos dar [las mujeres awa] al mundo es decirles que estamos en defensa de nuestros derechos pero tambi\u00e9n de la madre naturaleza que ya se est\u00e1 quejando y ella sabe y tiene su momento y que si no miramos a nuestra naturaleza, van a llegar\u00a0 momentos muy duros y afectaciones [como] el cambio clim\u00e1tico, como mujeres tenemos que aportarle a la parte ambiental en defensa de nuestro\u00a0Katsa su<\/em>, nuestro territorio y la naturaleza.<\/p>\n

La pregunta para Suecia es: va a apoyar la v\u00eda del presidente de Colombia Iv\u00e1n Duque, con el respaldo del gobierno estadounidense, con la militarizaci\u00f3n y la fumigaci\u00f3n, o\u00a0 cuestionar\u00e1 la efectividad de esa estrategia que ha demostrado ser ineficaz.<\/p>\n

Siendo un pa\u00eds que aboga por el dialogo y con una agenda feminista, deber\u00eda considerar la opini\u00f3n de Dalia, Marta y Claudia y la experiencia de Colombia con el PNIS y tener en cuenta que la reducci\u00f3n de producci\u00f3n de coca es posible, siempre y cuando se cuente con la experiencia y participaci\u00f3n de las comunidades, especialmente de los pueblos originarios.[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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