![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/maiz.png?resize=628%2C474\")
\nFoto tomada de la p\u00e1gina de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya, M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal<\/p>\n
[:es]
\nFoto tomada de la p\u00e1gina de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya, M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal<\/p>\n
\u201cY cuentan los viejos m\u00e1s viejos que el viento
\ny la lluvia y el sol le dicen al campesino
\ncu\u00e1ndo debe preparar la tierra,
\ncu\u00e1ndo debe sembrar y cu\u00e1ndo cosechar.
\nY cuentan que tambi\u00e9n la esperanza
\nse siembra y se cosecha.
\nY dicen los viejos que el viento,
\nla lluvia y el sol est\u00e1n hablando
\nde otra forma a la tierra,
\nque de tanta pobreza no puede seguir
\ncosechando muerte,
\nque es la hora de cosechar rebeld\u00eda\u201d.
\nEZLN (1994)<\/p><\/blockquote>\nArriba, el presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador decret\u00f3 el \u201cfin del neoliberalismo<\/a>\u201d. Esta declaraci\u00f3n no tendr\u00eda mayor importancia de no ser por la profundizaci\u00f3n de este sistema de muerte durante el presente sexenio. El mal llamado Tren Maya y los otros megaproyectos impulsados por el capataz en turno, nos permiten desnudar la continuidad de la destrucci\u00f3n neoliberal sobre nuestro territorio. Abajo, la organizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas contin\u00faa y, a trav\u00e9s de la reproducci\u00f3n de sus diversas formas de vida, construye resistencias que se articulan para hacer frente a la actual guerra capitalista.<\/p>\n
En diferentes documentos y comunicados el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional ha caracterizado la forma neoliberal de acumulaci\u00f3n capitalista como un nueva Guerra Mundial, la Cuarta. Como sus predecesoras, \u00e9sta tiene como objetivo central la conquista y administraci\u00f3n de territorios. En este nuevo proceso de conquista para la universalizaci\u00f3n del mercado, la humanidad se ha convertido en el enemigo a destruir por el capital, y su destrucci\u00f3n no implica \u00fanicamente su eliminaci\u00f3n f\u00edsica sino, sobre todo, la destrucci\u00f3n de formas de vida que se oponen a la l\u00f3gica del capital. En el caso de nuestro pa\u00eds, la acumulaci\u00f3n de la ganancia privada busca la destrucci\u00f3n de la forma de vida de los pueblos ind\u00edgenas, entre otros, quienes no reducen la tierra ni al ser humano a una vulgar mercanc\u00eda.<\/p>\n
La Cuarta Guerra Mundial opera mediante mecanismos de\u00a0destrucci\u00f3n\/despoblamiento-reconstrucci\u00f3n\/reordenamiento<\/a>\u00a0para incorporar nuevos territorios a las relaciones capitalistas. Con las reformas salinistas de 1992 al art\u00edculo 27 de la Constituci\u00f3n se dio legalidad al despojo de tierras ind\u00edgenas y campesinas en nuestro pa\u00eds. La posibilidad de privatizaci\u00f3n de las tierras comunales y ejidales estuvo acompa\u00f1ada de la masiva entrada de productos de la agroindustria estadounidense, cuyo crecimiento se vio estimulado por la puesta en marcha del Tratado de Libre Comercio de Am\u00e9rica del Norte (1994), mismo que se reedita y profundiza en la administraci\u00f3n actual con el Tratado entre M\u00e9xico, Estados Unidos y Canad\u00e1 (T-MEC). En esta misma sinton\u00eda se aprob\u00f3 la contrareforma ind\u00edgena en 2001 por el conjunto de la clase pol\u00edtica y los tres poderes de la Uni\u00f3n, quitando en t\u00e9rminos jur\u00eddicos la posibilidad a los pueblos indios de decidir sobre sus territorios al desconocerlos como sujetos colectivos de derecho.<\/p>\n
Este conjunto de reformas no fueron m\u00e1s que la coartada legal de la nueva guerra de despojo que actualmente permite al capataz implementar los megaproyectos de muerte que, disfrazados como \u201ccortinas de desarrollo\u201d, s\u00f3lo benefician a los bolsillos del capital. Desde el a\u00f1o 2005, los zapatistas se\u00f1alaron que la propuesta obradorista no representaba m\u00e1s que la continuaci\u00f3n de esta Guerra:\u00a0\u201cLa oferta central del programa presidencial de AMLO no es vivir en Palacio Nacional y convertir Los Pinos en la nueva secci\u00f3n del Bosque de Chapultepec. Es \u00abestabilidad macroecon\u00f3mica\u00bb, es decir, \u00abganancias crecientes para los ricos, miseria y despojos crecientes para los despose\u00eddos, y un orden que controle el descontento de estos \u00faltimos\u00bb [\u2026] Si Carlos Salinas de Gortari fue el gobernante ejemplar operador de la destrucci\u00f3n neoliberal en M\u00e9xico, L\u00f3pez Obrador quiere ser el paradigma del operador del reordenamiento neoliberal. Ese es su proyecto\u201d.<\/em><\/p>\n
El mal llamado \u201cTren Maya\u201d fue anunciado en noviembre de 2018 como el \u201cprincipal proyecto de infraestructura, desarrollo socioecon\u00f3mico y turismo sostenible del sexenio de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador\u201d, incluso antes de que \u00e9ste asumiera la presidencia. Esto hace evidente que las \u201cconsultas\u201d hechas para su aprobaci\u00f3n no fueron m\u00e1s que una simulaci\u00f3n. Sin embargo, el tren tiene una historia m\u00e1s larga. En el comunicado \u201c\u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas fundamentales de la IV Guerra Mundial?<\/a>\u201d de 2003, los zapatistas se\u00f1alaron:<\/p>\n
\u201cLa respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 no ha terminado la guerra de Chiapas?\u00bb Se encuentra en este mapa. El Mundo Maya, Guatemala, Belice, Chiapas, partes de Tabasco, Campeche, Quintana Roo, Yucat\u00e1n, est\u00e1 lleno de petr\u00f3leo y de uranio. Esto es lo que est\u00e1 en juego. En el proceso de fragmentaci\u00f3n que hemos apreciado -convertir todo el mundo en archipi\u00e9lago- el poder financiero quiere una naci\u00f3n especial aqu\u00ed.<\/em>
\n\u201cEs un punto importante porque los militares dicen que los zapatistas quieren hacer otro pa\u00eds, la Naci\u00f3n Maya. Nosotros lo investigamos. Es un proyecto del capital financiero internacional: construir un nuevo centro comercial que tenga turismo y recursos naturales. Tienen todo lo necesario para hacer un pa\u00eds de estos tres pedazos de M\u00e9xico, de Belice y de Guatemala. Esto es lo que est\u00e1 en juego en la guerra en Chiapas\u201d.<\/em><\/p>\n
\nFoto: Cuartoscuro<\/p>\nEl proyecto del mal llamado Tren Maya no surgi\u00f3 durante el presente sexenio de la autoproclamada 4T,\u00a0sino<\/em>\u00a0es un proyecto que el capital ha preparado desde hace d\u00e9cadas y que ahora pretende imponer con un consenso que no hab\u00edan logrado en sexenios anteriores y con el uso de la fuerza militar, ahora legalizada, en contra de las poblaciones que le hagan frente. A esto se refer\u00eda el Fonatur (organismo gubernamental encargado de la imposici\u00f3n del tren) en el\u00a0documento<\/a>\u00a0dado a conocer el 24 de mayo de 2020 en el que, con relaci\u00f3n a los impactos del tren en los pueblos originarios, se\u00f1al\u00f3: \u201cEl etnocidio puede tener un giro positivo, el \u2018etnodesarrollo\u2019, este puede ser posible si se involucra en el proceso de desarrollo y en la administraci\u00f3n de beneficios a las poblaciones ind\u00edgenas que estar\u00edan siendo afectadas por el desarrollo\u201d, o como se\u00f1al\u00f3 el propio director de dicha instituci\u00f3n, Rogelio Jim\u00e9nez Pons, con relaci\u00f3n a la reorganizaci\u00f3n territorial que realizar\u00e1 el tren: \u201cNo se vale hacer ning\u00fan desarrollo si no tiene su zona de la gente m\u00e1s modesta ubicada dignamente en las cercan\u00edas de las \u00e1reas de producci\u00f3n. Para qu\u00e9, para que puedan ir a trabajar a pie. Hasta pedir limosna si hace falta, pero a pie\u201d. Estas declaraciones evidencian lo que all\u00e1 arriba entienden por \u201ccortinas de desarrollo\u201d<\/p>\n
Sin embargo, como se\u00f1alaron los zapatistas en el mismo comunicado de 2003, el sureste en nuestro pa\u00eds:\u00a0\u201cA parte de estar lleno de petr\u00f3leo y uranio el problema es que est\u00e1 lleno de ind\u00edgenas. Y los ind\u00edgenas, adem\u00e1s de no hablar el espa\u00f1ol, no quieren tarjetas de cr\u00e9dito, no producen, se dedican a sembrar ma\u00edz, frijol, chile, caf\u00e9 y se les ocurre bailar con marimba sin usar el computer. No son consumidores ni son productores. Sobran. Y todo el que sobra es eliminable. Por eso hacen todo lo posible para que dejen de ser ind\u00edgenas. Pero no se quieren ir y no quieren dejar de ser ind\u00edgenas. Es m\u00e1s: su lucha no es por tomar el poder. Su lucha es porque los reconozcan como pueblos indios, que reconozcan que tienen el derecho a existir, sin convertirse en otros\u201d.<\/em><\/p>\n
La resistencia de los pueblos<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
La Asamblea de Defensores del Territorio Maya M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal es una, entre una gran diversidad de organizaciones, que ha hecho frente al mal llamado Tren Maya. Como otras organizaciones ha sido ignorada y descalificada por el gobierno en turno, por lo que la Asamblea dio a conocer un\u00a0comunicado<\/a>\u00a0el 5 de septiembre del 2020 en el que se\u00f1ala:<\/p>\n
\u201cAcusamos al presidente L\u00f3pez Obrador de seguir el deplorable y conocido gui\u00f3n de los tiranos al hablar de \u201coscuros intereses extranjeros\u201d que entorpecen legalmente el avance de su tren, cuando en contraste son claros y evidentes los intereses de capitales nacionales y extranjeros (muchos con antecedentes de corrupci\u00f3n) por participar en el saqueo y desmembramiento del territorio maya\u201d.<\/em><\/p>\n
La Asamblea se form\u00f3 hace un par de a\u00f1os, despu\u00e9s de dos d\u00e9cadas de trabajo de talleres en las comunidades mayas de Yucat\u00e1n acerca de los transg\u00e9nicos. La Asamblea se dedica a la defensa del territorio en contra del despojo impulsado por megaproyectos de parques e\u00f3licos y fotovoltaicas, as\u00ed como de granjas porc\u00edcolas y la imposici\u00f3n de monocultivos de ma\u00edz y soya. Independiente de partidos pol\u00edticos y religiones, M\u00fauch\u00b4 X\u00edinbal define como sus principios la defensa de la tierra, la cultura, la lengua y los derechos del pueblo maya, y est\u00e1 integrado por ejidatarios y campesinos de los estados de Yucat\u00e1n, Campeche y Quintana Roo.<\/p>\n
La Asamblea tiene como eje el trabajo comunitario de base para la defensa del territorio y la defensa legal del mismo a trav\u00e9s del desarrollo de amparos contra los megaproyectos, el cual difunden a trav\u00e9s de su\u00a0p\u00e1gina de internet<\/a>. Un integrante de la Asamblea, Pedro Uc, se\u00f1ala que un anciano maya afirmaba \u201cel hombre maya no debe ni puede tener tierra, no debe ni puede ser propietario de un pedacito de tierra\u201d. Detr\u00e1s de esta sentencia, se encuentra toda una construcci\u00f3n cultural de relaci\u00f3n con el territorio que nos ayuda a comprender la afirmaci\u00f3n de que la \u201clucha de los pueblos es por la vida\u201d.<\/p>\n
\nFoto tomada de la p\u00e1gina de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya, M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal<\/p>\nLos pueblos mayas tienen como fundamento material de su reproducci\u00f3n el trabajo de la milpa, el cultivo de ma\u00edz, frijol, calabaza y chile que permiten mantener la vida comunitaria. La milpa es un espacio de sabidur\u00eda ancestral, como comparti\u00f3 Uc en un taller durante las\u00a0Jornadas \u201cSamir somos todas y todos\u201d<\/a>:<\/p>\n
\u201cLa milpa es un espacio pedag\u00f3gico, es una escuela porque en esa milpa aprendemos por ejemplo de las flores, todas las flores tienen nombre, aprendemos a distinguir los colores, la selva es verde, pero tienen sus tonos intensos verdes, los amarillos de las flores y la miel, las hojas y as\u00ed una gran cantidad de color, es un arco\u00edris. En la selva aprendemos sus nombres, pero no s\u00f3lo eso, entre las hierbas mi padre me dec\u00eda mira bien esa hierba ya la reconociste, ve sus flores pues esto es medicinal eso te cura la tos, te cura la inflamaci\u00f3n de garganta\u2026 y caminando entre las hierbas me dec\u00eda mira bien esta hierba pues esta hierba hay que cuidarla. Seguimos en la milpa y encontramos serpientes y me dec\u00eda mi pap\u00e1, tienes que aprender que las serpientes que no son venenosas huyen cuando te ven. Y las serpientes que son venenosas no huyen, pero tampoco atacan. Si por descuido la pisas, entonces te va a morder, pero aqu\u00ed est\u00e1 la hierba que te cura y se llama igual que la serpiente, la machacas, sacas su jugo y te lo tomas y se acab\u00f3. Entonces la milpa es como nuestra universidad.\u201d<\/em><\/p>\n
Esta relaci\u00f3n con el territorio, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la alimentaci\u00f3n, genera una forma de vida entre los pueblos mayas que pone en el centro el amor por la tierra.<\/p>\n
De acuerdo con Uc la milpa \u201ces el coraz\u00f3n de la monta\u00f1a\u201d. Y es que como se\u00f1ala la historiadora Alejandra Garc\u00eda Quintanilla, especialista en la historia del pensamiento maya, es a trav\u00e9s de la milpa y el sistema de tumba-roza-quema que los pueblos mayas procuran la conservaci\u00f3n de la biodiversidad en tanto conservaci\u00f3n de su propia vida como pueblos. En su texto \u201cLa biodiversidad de Yucat\u00e1n en dos miradas<\/a>\u201d Garc\u00eda Quintanilla se\u00f1ala el profundo conocimiento que los mayas han desarrollado sobre su medio y ejemplifica dos formas de la conservaci\u00f3n de \u00e9ste: primero, a trav\u00e9s del cuidado de las plantas silvestres que crecen dentro de la milpa, a trav\u00e9s de las cuales los mayas aseguran la fertilidad del suelo tropical, pobre y falto de nutrientes. La \u201ctumba\u201d ser\u00eda m\u00e1s bien una \u201cpoda\u201d en la que se protege la existencia de estas plantas para aportar nutrientes al suelo que permitan la fertilidad del mismo. As\u00ed para los pueblos mayas yucatecos\u00a0\u201cno son \u00b4silvestres\u00b4, ni \u00b4malas hierbas\u00b4, ni \u00b4plantas invasoras\u00b4, sino que son las plantas de Yum K\u00b4\u00e1ax, el leg\u00edtimo due\u00f1o de la vegetaci\u00f3n y por tanto pertenecen a lo sagrado\u201d.<\/em><\/p>\n
El segundo ejemplo que nos ofrece Garc\u00eda tiene que ver con la relaci\u00f3n con los animales a trav\u00e9s de la cual se evita la propagaci\u00f3n de plagas. A diferencia de los monocultivos promovidos por el capital, la milpa es un sistema de policultivo que, imitando al monte, incorpora una gran diversidad de plantas, lo cual asegura que si un insecto encuentra una planta que le gusta, al lado encontrar\u00e1 otra que no o que lo enferme, evitando que el insecto se quede y se reproduzca convirti\u00e9ndose en plaga. Los mayas siembran semillas para los animales \u201cporque ellos tienen derecho a comer\u201d. Sumado al policultivo, el cuidado del monte posibilita la existencia de otros insectos como gusanos o p\u00e1jaros que ayudar\u00e1n al control de las poblaciones de insectos. Milpa y monte forman as\u00ed parte de un todo, por lo que Uc afirma que cuando alguien es obligado u orillado a vender su tierra no afecta \u00fanicamente al \u201cpropietario\u201d sino a los mayas en su conjunto pues \u201cla Pen\u00ednsula es territorio maya, es nuestro cuerpo como pueblo\u201d.<\/p>\n
\nFoto: Haizel de la Cruz. Tomada de la p\u00e1gina de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya, M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal<\/p>\nEsta forma de vida que nos comparte Uc en su texto \u201cLa espiritualidad del territorio<\/a>\u201d, es una herencia de los \u201cdioses-guardianes-comunitarios\u201d, Yuum Ch\u00e1ak, Yuum Iik\u2019, Yuum K\u2019\u00e1ax, Yuum B\u00e1alam, Yuum K\u2019iin, Yuum \u00c1ak\u2019ab, Yuum Ka\u2019an, Xun\u00e1an Xch\u2019eel, Xun\u00e1an Xt\u00e1ab, Xun\u00e1an X-Uj que, de acuerdo a la antigua palabra maya, fueron los responsables de hacer la tierra, los \u00e1rboles, los animales y los pueblos. Estos guardianes acordaron que la tierra fuera herencia de los mayas siempre y cuando \u00e9stos mantuvieran su car\u00e1cter comunitario para la reproducci\u00f3n de la vida, a trav\u00e9s del trabajo y rituales colectivos. As\u00ed, dentro de esta construcci\u00f3n, la tierra es entendida como territorio adquiriendo una relaci\u00f3n espiritual en la que todos los elementos son fundamentales para la vida, como se\u00f1alamos en los ejemplos de la milpa. En este mismo sentido, la familia maya\u00a0\u201cno puede entenderse sin los elementos que conforman la vida, no puede entenderse sin los animales, sin los \u00e1rboles, sin los bejucos, sin los p\u00e1jaros\u201d<\/em>.<\/p>\n
Por eso, los \u00e1rboles tienen un car\u00e1cter sagrado para los mayas, se\u00f1ala Uc en \u201cNuestros sagrados \u00e1rboles mayas<\/a>\u201c, la ra\u00edz de la Xya\u00b4axche\u00b4 da seguridad a la tierra, sus colores guardan saberes y pensamientos, sus ramas, flores y frutos mantienen la esperanza y su sombra garantiza el descanso. En ella cantan los dioses guardianes a trav\u00e9s del ruise\u00f1or y la lechuza cuida del invasor. Este \u00e1rbol es tambi\u00e9n a trav\u00e9s del cual X T\u00e1abay ense\u00f1a a vivir como mujer y con la mujer. Las flores de la Xts\u2019\u00edits\u2019ilche\u2019 convocan a p\u00e1jaros y alimentan a avispas y abejas, por lo que es fundamental para la miel y su uso medicinal. El Siipche\u2019 alimenta al cenzontle, protege las viviendas y limpia el alma. El Ch\u2019ooj florece y llama al venado, cuando las dem\u00e1s plantas languidecen durante la sequ\u00eda en los meses de febrero a mayo, y es utilizado como medicina. Finalmente, la Xchu\u2019um son los ojos de Yuum K\u2019\u00e1ax. Estos \u00e1rboles no existen para el capital y cuando existen, su valor es reducido al valor de cambio, como afirma Uc en el mismo texto:<\/p>\n
\u201cLa llamada Manifestaci\u00f3n de Impacto Ambiental (MIA) que elaboran los especialistas para justificar la deforestaci\u00f3n de miles de hect\u00e1reas de selva en la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n con la intenci\u00f3n de construir parques e\u00f3licos y fotovoltaicos est\u00e1 basada en un criterio t\u00e9cnico y monetario. Por ejemplo, si hay maderas preciosas como el cedro o caoba, calculan el precio en el mercado y comparan lo que se pierde al desmontar con el costo y beneficio del proyecto, quiz\u00e1 no hace falta hacer estudios tan profundos para imaginar el resultado. Los millones de d\u00f3lares que se planea generar en el proyecto de energ\u00eda renovable ser\u00e1 siempre muy superior al costo de la selva deforestada\u201d.<\/em><\/p>\n
\nFoto: Haizel de la Cruz. Tomada de la p\u00e1gina de la Asamblea de Defensores del Territorio Maya, M\u00fauch\u2019 X\u00edinbal<\/p>\nEstos ejemplos nos ayudan a entender lo que se juega en la imposici\u00f3n del mal llamado Tren Maya y se resumen las contradicciones generadas por esta Cuarta Guerra Mundial. De un lado, el capataz L\u00f3pez Obrador impulsando un proyecto que busca la reducci\u00f3n de la vida humana y de la naturaleza a la generaci\u00f3n de ganancias para unos pocos, del otro, la defensa de la vida a partir de la reproducci\u00f3n de las pr\u00e1cticas comunitarias de los pueblos mayas. En la defensa de la vida,\u00a0se\u00f1ala Uc<\/a>, la forma de vida comunitaria debe convertirse en organizaci\u00f3n y tejer redes que permitan el control sobre el territorio como primer paso para la construcci\u00f3n de una vida digna:<\/p>\n
\u201ccada quien sobre el altar de la comunidad convertida en asamblea ofrenda su palabra, se asegura el territorio por medio del acuerdo, el primer nudo es la palabra que se va formando en red; as\u00ed mismo se asegura la educaci\u00f3n, la vivienda, la justicia, la seguridad, la alimentaci\u00f3n entre otros temas que se construyen como el desplante de una mejor calidad de vida. Organizarse es una tarea dif\u00edcil pero necesaria para crear una alternativa de resistencia en nuestras comunidades\u201d.<\/em>[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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