Por un lado, nuestras vidas est\u00e1n amenazadas por un nuevo virus;\u00a0Por otro lado, nuestra libertad est\u00e1 amenazada por los nacionalistas y autoritarios que tienen la intenci\u00f3n de aprovechar esta oportunidad para establecer nuevos precedentes para la intervenci\u00f3n y el control del Estado.\u00a0Si aceptamos esta dicotom\u00eda, entre la vida y la libertad, continuaremos pagando el precio durante mucho tiempo despu\u00e9s de que esta pandemia espec\u00edfica haya pasado.\u00a0De hecho, uno est\u00e1 vinculado al otro, depende del otro.\u00a0En el siguiente informe, nuestros camaradas en Italia describen las condiciones que prevalecen all\u00ed, las causas de la creciente crisis y c\u00f3mo el gobierno italiano aprovech\u00f3 la situaci\u00f3n para consolidar el poder de una manera que solo agravar\u00e1 las crisis futuras.<\/p>\n
En este momento, la estrategia de las autoridades no tiene como objetivo proteger a las personas del virus, sino controlar la velocidad a la que se propaga para no sobrecargar la infraestructura del estado.\u00a0La gesti\u00f3n de crisis est\u00e1 a la orden del d\u00eda<\/strong>\u00a0, como en muchos otros aspectos de nuestras vidas.\u00a0Nuestros l\u00edderes no tienen la intenci\u00f3n de preservar la vida de todas las personas: ya han descartado preocuparse por los m\u00e1s necesitados mucho antes de que comience la crisis.\u00a0Por el contrario, est\u00e1n decididos a preservar la estructura actual de la sociedad y su sentido de legitimidad.<\/p>\n En este contexto, debemos poder distinguir entre dos desastres diferentes: el desastre del virus en s\u00ed y el desastre causado por las formas en que el orden existente responde, y no responde, a la pandemia.\u00a0Ser\u00e1 un grave error arrojarnos a merced de las estructuras de poder existentes, confiando ciegamente en que existen para salvarnos.\u00a0Por el contrario, cuando los funcionarios del gobierno dicen “salud”, se refieren a la\u00a0salud de la econom\u00eda<\/a>\u00a0mucho m\u00e1s\u00a0que a la salud de nuestros cuerpos.\u00a0Caso en cuesti\u00f3n:\u00a0la Reserva Federal de los Estados Unidos ha prometido inyectar $ 1.5 billones para estabilizar el mercado de valores<\/a>\u00a0, $ 500 mil millones para los bancos, pero la mayor\u00eda de los ciudadanos estadounidenses a\u00fan no pueden hacerse la prueba del coronavirus.<\/p>\n Para ser claros: si bien Trump y otros nacionalistas de todo el mundo tienen la intenci\u00f3n de aprovechar esta oportunidad para imponer nuevos controles a nuestros movimientos, esta pandemia no es consecuencia de la globalizaci\u00f3n.\u00a0Las pandemias siempre han sido globales.\u00a0La peste bub\u00f3nica se extendi\u00f3 por todo el mundo hace cientos de a\u00f1os.\u00a0Al introducir una prohibici\u00f3n de viajar desde Europa, mientras continuamos tratando de preservar la salud de la econom\u00eda de los Estados Unidos, en lugar de dirigir recursos para preservar la salud de los seres humanos en los EE. UU., Trump nos est\u00e1 dando una lecci\u00f3n expl\u00edcita sobre c\u00f3mo es el capitalismo fundamentalmente peligroso para nuestra salud.<\/p>\n Los virus no respetan las fronteras inventadas del estado.\u00a0Esto ya se encuentra dentro de los Estados Unidos, donde la atenci\u00f3n m\u00e9dica es mucho menos integral y distribuida de manera uniforme que en la mayor parte de Europa.\u00a0Todo este tiempo, a medida que el virus se propag\u00f3, las personas que trabajan en el sector de servicios se vieron obligadas a continuar poni\u00e9ndose en riesgo para pagar sus facturas.\u00a0Para eliminar las presiones que obligan a las personas a tomar estas decisiones dif\u00edciles, primero tendr\u00edamos que terminar con el sistema que crea una desigualdad tan dr\u00e1stica.\u00a0Los pobres, las personas sin hogar y otras personas que viven en condiciones insalubres o sin acceso a un sistema de salud decente son siempre los m\u00e1s afectados por cualquier crisis, y el impacto en ellos pone a todos en mayor riesgo, extendiendo a\u00fan m\u00e1s el contagio, y con mayor velocidad\u00a0Ni siquiera los m\u00e1s ricos de los ricos pueden aislarse por completo de dicho virus, como lo demuestra la circulaci\u00f3n del virus en los escalones superiores del Partido Republicano.\u00a0En resumen: el pedido actual no es beneficioso para nadie, ni para quienes m\u00e1s se benefician de \u00e9l.<\/p>\n Este es el problema con lo que Michel Foucault llam\u00f3\u00a0biopoder<\/a>\u00a0, donde las mismas estructuras que sostienen nuestras vidas tambi\u00e9n los restringen.\u00a0Cuando estos sistemas dejan de apoyarnos, nos encontramos en una trampa, dependiente de lo mismo que nos amenaza.\u00a0A escala mundial, el cambio clim\u00e1tico producido industrialmente ya ha hecho que esta situaci\u00f3n sea muy familiar.\u00a0Algunas personas incluso sugirieron<\/a>\u00a0que al reducir la contaminaci\u00f3n y los accidentes en los lugares de trabajo, la desaceleraci\u00f3n industrial que caus\u00f3 el virus en China est\u00e1 salvando vidas, mientras que las elimina.<\/p>\n La respuesta de los progresistas y los izquierdistas es criticar los fracasos de la administraci\u00f3n Trump, pidiendo efectivamente una mayor intervenci\u00f3n del gobierno y un control centralizado, que Trump, o sus sucesores, ciertamente ejercer\u00e1n para su propio beneficio, no solo en respuesta a las pandemias, sino tambi\u00e9n en respuesta. a cualquier cosa que perciban como una amenaza.<\/p>\n Fundamentalmente, el problema es que no tenemos un discurso de salud que no comience desde la premisa del control centralizado.\u00a0En todo el espectro pol\u00edtico, cada met\u00e1fora que tenemos para la seguridad y la salud se basa m\u00e1s en la exclusi\u00f3n de la diferencia (por ejemplo:\u00a0l\u00edmites, segregaci\u00f3n, aislamiento, protecci\u00f3n<\/em>\u00a0) que en la b\u00fasqueda de desarrollar una relaci\u00f3n positiva con la diferencia (por ejemplo: expandir recursos del sistema de salud para todos, incluidos los que est\u00e1n fuera de las fronteras de EE. UU.).<\/p>\n Necesitamos una forma de concebir el bienestar que comprenda la salud f\u00edsica, los lazos sociales, la dignidad humana y la libertad como todos conectados.\u00a0Necesitamos una forma de responder a las crisis basadas en el apoyo mutuo, una que no otorgue m\u00e1s poder y legitimidad a los tiranos.<\/p>\n En lugar de poner fe ciega en el estado, debemos centrarnos en lo que podemos hacer con nuestra propia agencia, buscando orientaci\u00f3n en los precedentes anteriores.\u00a0No vamos a permitir que nadie ataque la forma de organizaci\u00f3n anarquista por no ser “disciplinado” o “coordinado” lo suficiente como para tratar un tema como este.\u00a0Hemos visto varias veces que las estructuras capitalistas y estatales son, en el mejor de los casos, “disciplinadas” y “coordinadas” de maneras exactamente que nos imponen crisis innecesarias: pobreza, cambio clim\u00e1tico, el complejo industrial de la prisi\u00f3n.\u00a0El anarquismo, tal como lo vemos, no es un proyecto hipot\u00e9tico para un mundo alternativo, sino la necesidad inmediata de actuar fuera y en contra de los dictados de la ganancia y la autoridad para reaccionar ante sus consecuencias.<\/p>\n Hay precedentes para eso.\u00a0Recordamos que Malatesta regres\u00f3 a N\u00e1poles en 1884, a pesar de una pena de prisi\u00f3n de tres a\u00f1os que se cern\u00eda sobre \u00e9l, para abordar una epidemia de c\u00f3lera en su ciudad natal.\u00a0Ciertamente, nuestros antepasados \u200b\u200bteorizaron sobre esto y tomaron acciones que podr\u00edamos aprender de hoy.\u00a0Hace solo unos a\u00f1os, algunos anarquistas enfrentaron el desaf\u00edo\u00a0de analizar<\/a>\u00a0c\u00f3mo responder a un brote de \u00e9bola desde una\u00a0perspectiva anarquista<\/a>\u00a0.\u00a0Les pedimos que piensen, escriban y hablen sobre c\u00f3mo crear un discurso sobre la salud que difiera del control estatal, y qu\u00e9 tipo de acciones podemos tomar juntas para ayudarnos mutuamente a sobrevivir esta situaci\u00f3n de una manera que conserve nuestra autonom\u00eda.<\/p>\n Mientras tanto, presentamos esta cuenta de nuestros camaradas en el norte de Italia, que est\u00e1n lidiando con esta crisis durante unas semanas m\u00e1s que nosotros.<\/p>\n Pandemic Diary, Mil\u00e1n: amor en los tiempos de la corona<\/p>\n 1918-1920: Ya sacudido por la Primera Guerra Mundial, el mundo se enfrent\u00f3 a un enemigo a\u00fan m\u00e1s insidioso: la gripe espa\u00f1ola, una pandemia catastr\u00f3fica que infect\u00f3 a 500 millones de personas, matando a 50 millones de personas o m\u00e1s, el doble de muertes por la guerra. .<\/p>\n 2020: COVID-19, una nueva pandemia, se est\u00e1 extendiendo por todo el mundo.\u00a0Al momento de escribir este art\u00edculo, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, se han confirmado m\u00e1s de 125,000 casos, con m\u00e1s de 4,600 muertes.\u00a0En Italia, hay 12,000 infecciones, con al menos 827 muertes.<\/p>\n Aqu\u00ed nos centraremos en Italia, haciendo algunas preguntas sobre c\u00f3mo enfrentar COVID-19.\u00a0El primer paso es negarse a dar por sentado la narrativa de los medios corporativos y, sobre todo, no ceder ante recetas e imposiciones desde arriba, todas ellas cada vez m\u00e1s opresivas.<\/p>\n Comenzamos con los hechos m\u00e1s obvios.\u00a0Este brote enfatiza la necesidad de solidaridad y cooperaci\u00f3n internacional para que las personas unan fuerzas para enfrentar las dificultades y lograr objetivos comunes.\u00a0Pero en el sistema actual, en el que todas las naciones se benefician de las tragedias de otros y cada “crisis” allana el camino para obtener ganancias, esto no es posible.<\/p>\n De cualquier forma que abordemos el tema, llegamos a la misma conclusi\u00f3n: el capitalismo y el imperialismo se\u00f1alan la necesidad de un cambio radical en el estado actual de las cosas.<\/p>\n <\/p>\n Pero demos un paso atr\u00e1s y centr\u00e9monos en Lombard\u00eda, volviendo al d\u00eda en que el gobierno italiano firm\u00f3 el primer decreto tratando de controlar la propagaci\u00f3n de la infecci\u00f3n.<\/p>\n Ese d\u00eda, el gobierno italiano firm\u00f3 el primer decreto tratando de controlar la propagaci\u00f3n de la infecci\u00f3n.<\/p>\n Mil\u00e1n, 19: 00h.\u00a0La preocupaci\u00f3n de que todas las escuelas y espacios de reuni\u00f3n se cerraran se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente, junto con el p\u00e1nico entre las personas, creando momentos pseudo-apocal\u00edpticos.\u00a0Los supermercados fueron invadidos como si estuvi\u00e9ramos al borde de la guerra, con personas comprando grandes cantidades de m\u00e1scaras para respirar y desinfectantes para manos (las m\u00e1scaras de papel delgadas se han convertido en un t\u00f3tem que representa la seguridad), escuchamos gritos, vemos a personas llorar llorando, experimentamos p\u00e1nico masivo. .<\/p>\n Tras los rumores de restricciones, Mil\u00e1n, el Gran Mil\u00e1n, la ciudad que nunca se detiene, qued\u00f3 paralizada por el miedo.\u00a0Pero solo tom\u00f3 unas pocas horas volver a su vivacidad.\u00a0De hecho, la ma\u00f1ana despu\u00e9s del anuncio, lo que caus\u00f3 un alboroto en toda la ciudad no fue el miedo al virus, sino el miedo a no poder vivir el\u00a0“Milano da bere”<\/a>\u00a0.\u00a0Los bares y pubs estaban cerrados de 6 p.m. a 6 a.m., claramente, el virus llega al lugar para trabajar por la noche como proletarios en el turno de la madrugada.\u00a0Los restaurantes no estaban cerrados; aparentemente, uno se enferma si bebe, por otro lado, si come, el virus lo respeta.\u00a0Al mismo tiempo, vimos el cierre de escuelas, universidades y otros espacios de reuni\u00f3n.<\/p>\n Pasa una semana y Mil\u00e1n, ese aspirante provincial a Nueva York, todav\u00eda no se detiene.\u00a0Del mismo modo, el virus avanza, causando m\u00e1s p\u00e1nico.\u00a0Hay m\u00e1s infecciones, m\u00e1s muertes, incluso si se garantiza que las v\u00edctimas incluir\u00e1n a muchas personas mayores que padecen enfermedades cardiovasculares existentes.\u00a0Una vez m\u00e1s, todo se interrumpe: escuelas, cines, teatros, besos y abrazos, pero no bares, restaurantes, centros comerciales o transporte p\u00fablico.\u00a0Mientras tanto, Beppe Sala, el alcalde de la ciudad, trata de fortalecer a los pobres milaneses afectados por este terrible virus que ataca por la noche y solo si encuentra a alguien para beber.\u00a0Usando sus queridas redes sociales, publica un video con el hashtag #MilanoNonSiFerma (Mil\u00e1n no se detiene).<\/p>\n T\u00e9cnicamente, el video es impecable: fotos de colores vivos, m\u00fasica pegadiza, pero es tan falso como un billete de tres d\u00f3lares.\u00a0Sin lugar a dudas, fue promovido por la Unione dei Brand della Ristorazione Italiana (Uni\u00f3n de marcas italianas de restauraci\u00f3n).\u00a0Mil\u00e1n no se detiene.\u00a0Pero en este video, realmente no vemos Mil\u00e1n, el verdadero Mil\u00e1n, el Mil\u00e1n que amo, no porque sea el centro del\u00a0movimiento<\/em>\u00a0, sino porque est\u00e1 atravesado por escalofr\u00edos revolucionarios, incluso si intentaron derrocarlo a trav\u00e9s del fascismo y la xenofobia, incluso quien se ha quedado dormido pol\u00edticamente en los \u00faltimos veinte a\u00f1os.\u00a0El video presentado por Sala parece salir de la d\u00e9cada de 1980, cuando se emiti\u00f3 el anuncio de un licor muy popular: Amaro Ramazzoti, el licor de “Milano da bere”.<\/p>\n![](\"https:\/\/cloudfront.crimethinc.com\/assets\/articles\/2020\/03\/12\/2.jpg\")
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Lombard\u00eda, 16 de febrero<\/h2>\n
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Finales de febrero<\/h2>\n