{"id":33085,"date":"2019-12-24T10:19:59","date_gmt":"2019-12-24T16:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=33085"},"modified":"2020-01-25T07:30:13","modified_gmt":"2020-01-25T13:30:13","slug":"foro-en-defensa-del-territorio-y-la-madre-tierra-audios-y-fotos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=33085","title":{"rendered":"Foro en Defensa del Territorio y la Madre Tierra [audios y fotos]"},"content":{"rendered":"

El 21 y 22 de diciembre de 2019, en el nuevo caracol Jacinto Canek, en las instalaciones del Cideci\/UniTierra, San Crist\u00f3bal de Las Casas, Chiapas, se realiz\u00f3 el Foro en Defensa del Territorio y la Madre Tierra<\/strong><\/a>, convocado por el Congreso Nacional Ind\u00edgena, el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

En el evento estuvieron presentes 435 asistentes y 486 delegados e invitados, sumando un total de 921 personas de 25 estados de la rep\u00fablica y de 24 pa\u00edses: Francia, Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Costa Rica, Guatemala, Reino Unido, Canad\u00e1, Chile, Colombia, Dinamarca, Estado Espa\u00f1ol, Estados Unidos, Italia, Kenia, Per\u00fa, Uruguay, Cuba, Suiza, Irlanda, Nueva Zelanda y Portugal.<\/p>\n

En el transcurso de esos dos d\u00edas, las presentaciones de los pueblos y organizaciones a lo largo y ancho del pa\u00eds (adem\u00e1s de testimonios de los pueblos originarios de Colombia, del pueblo Mapuche de Chile y de las mujeres Kurdas) constituyeron una valios\u00edsima radiograf\u00eda de la naci\u00f3n que no se encuentra en otros espacios y mucho menos en el discurso oficial.<\/p>\n

El tema com\u00fan a todas las presentaciones fue lo que muchos denominaron como una guerra del capital contra los pueblos originarios, por medio de megaproyectos que arrasan con el territorio y la Madre Tierra: extracci\u00f3n de hidrocarburos (incluyendo el devastador m\u00e9todo de fractura hidr\u00e1ulica o fracking<\/em>), gaseoductos, hidroel\u00e9ctricas, termoel\u00e9ctricas, e\u00f3licas, miner\u00eda, agroindustria, megaproyectos tur\u00edsticos, as\u00ed como el corredor interoce\u00e1nico en el Istmo de Tehuantepec y el mal llamado Tren Maya.<\/p>\n

(Una fuente muy \u00fatil para entender el avance de los megaproyectos que amenazan la vida y los territorios en M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica es la plataforma de Geocomunes M\u00e9xico<\/a>.)<\/p>\n

El resultado de esta ofensiva del capital ha sido el despojo de territorios, la contaminaci\u00f3n de tierras y aguas, el desplazamiento forzado de poblaciones y la amenaza no s\u00f3lo a la supervivencia material de los pueblos, sino tambi\u00e9n a sus formas de vida, sus culturas, sus tradiciones, sus lenguas, su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n

En esa ofensiva participan de forma coordinada las empresas (muchas de ellas transnacionales), los tres niveles de gobierno (con el respaldo de la Guardia Nacional) y el crimen organizado, que con cada vez m\u00e1s frecuencia funciona como el brazo armado del capital que secuestra, desaparece y asesina a l\u00edderes de las resistencias y aterroriza y desplaza a poblaciones enteras, para abrir paso a las empresas y sus megaproyectos.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las concesiones otorgadas en el pa\u00eds son por 50 a\u00f1os, renovables por 100 a\u00f1os, e involucran miles de hect\u00e1reas del territorio nacional. En pr\u00e1cticamente todos los casos, el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, del cual M\u00e9xico es firmante, y que exige el consentimiento previo, libre e informado de los pueblos afectados, no se cumple. Seg\u00fan denuncian los pueblos y organizaciones presentes, las consultas promovidas por el gobierno de la “Cuarta Transformaci\u00f3n” son ama\u00f1adas y est\u00e1n muy lejos de cumplir con los requisitos de la OIT 169.<\/p>\n

Otro eje com\u00fan es la divisi\u00f3n de los pueblos, por medio de presiones, d\u00e1divas y compra de voluntades, as\u00ed como amenazas y violencia directa. Aunque esto ha sido una constante a lo largo del per\u00edodo neoliberal, dichas divisiones se incrementaron en la actual administraci\u00f3n, con la cooptaci\u00f3n de muchos por el partido Morena y la seducci\u00f3n de programas como “Sembrando Vida” y “J\u00f3venes Construyendo Futuro”, fuertemente criticados por varios ponentes.<\/p>\n

Resistencias<\/h4>\n

Ante ese panorama, los pueblos resisten. A lo largo de estos dos d\u00edas, escuchamos historias de asesinatos, desaparici\u00f3n forzada, desplazamiento, despojo y la evidencia de un sistema legal que “no est\u00e1 para protegernos, sino para protegerlos a ellos [a los intereses empresariales] de nosotros”, como expres\u00f3 un delegado. Al mismo tiempo, se escucharon historias de luchas que lograron frenar megaproyectos y de iniciativas que defienden el territorio y la Madre Tierra por medio de la organizaci\u00f3n, la colectividad, la autonom\u00eda, la acci\u00f3n legal y sobre todo la acci\u00f3n directa. Entre las experiencias m\u00e1s exitosas se encuentran las de Cher\u00e1n y Ostula, en Michoac\u00e1n, la del Ejido Tila y desde luego la zapatista en Chiapas.<\/p>\n

Los pueblos y organizaciones reconocieron que la resistencia incluye varios ejes: procesos pol\u00edticos organizativos, procesos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos para entender cabalmente las din\u00e1micas de destrucci\u00f3n, procesos de defensa jur\u00eddica y sobre todo procesos de construcci\u00f3n de autonom\u00eda y de fortalecimiento de las culturas propias.<\/p>\n

El delegado de la organizaci\u00f3n LA VIDA de Veracruz defini\u00f3 con cierto humor la defensa territorial con la siguiente f\u00f3rmula: DT = E7<\/sup>\/C. La defensa del territorio, explic\u00f3, implica siete “E”: \u00c9tica (el quehacer de la resistencia siempre orientado por principios \u00e9ticos); \u00c9pica (la posibilidad de los pueblos de enfrentarse, y vencer, al poder\u00edo del capital, del gobierno y sus fuerzas represivas y del crimen organizado); Est\u00e9tica (el sentido de belleza de los pueblos); Esperanza (una esperanza activa, no pasiva, que se nutre de la acci\u00f3n organizada); Educaci\u00f3n (el conocimiento como base de toda acci\u00f3n de ressitencia); Espiritual (lo que aglutina a los pueblos y les hace cobrar vida); Emotiva (el lugar central del coraz\u00f3n en las luchas). Todo esto, fundamentado en “C”: lo Colectivo, la Comunidad.<\/p>\n

La experiencia zapatista<\/h4>\n

Un momento importante del Foro fue la participaci\u00f3n de bases de apoyo zapatistas, que nos llevaron por un recorrido de la construcci\u00f3n de su autonom\u00eda y de “otro mundo posible”. Las palabras de 20 mujeres y hombres zapatistas revelaron el trabajo minucioso, a lo largo de estos 26 a\u00f1os de vida p\u00fablica, en la construcci\u00f3n de una forma de gobierno propio; en su concepci\u00f3n de la democracia; en la construcci\u00f3n de sistemas propios de salud y educaci\u00f3n; en la participaci\u00f3n de las mujeres y los j\u00f3venes en la organizaci\u00f3n, la autonom\u00eda y las tres instancias de gobierno aut\u00f3nomo; en la resistencia y la rebeld\u00eda como fundamentos de la autonom\u00eda; en la organizaci\u00f3n de los trabajos colectivos como medio de financiar todas las iniciativas aut\u00f3nomas; as\u00ed como el trabajo pol\u00edtico realizado en tiempos recientes con hermanos y hermanas no zapatistas.<\/p>\n

Lejos de una visi\u00f3n idealizada de la autonom\u00eda zapatista, lo que las bases de apoyo (con la intervenci\u00f3n oportuna del Subcomandante Mois\u00e9s en dos ocasiones) nos revelaron fue tambi\u00e9n las dificultades, los problemas, los desaf\u00edos y las fallas en esa construcci\u00f3n.<\/p>\n

Aunque no representa una f\u00f3rmula a ser seguida al pie de la letra por otros pueblos y otros procesos, los testimonios aqu\u00ed recabados constituyen una muestra cabal de que s\u00ed es posible construir alternativas de vida ante el sistema de muerte que padecemos.<\/p>\n

(Ve el excelente art\u00edculo de Radio Pozol<\/a> sobre la participaci\u00f3n zapatista en el Foro aqu\u00ed<\/a>.)<\/p>\n

Acuerdos<\/h4>\n

Al finalizar el evento, se discutieron las resoluciones planteadas durante las reuniones de las y los delegados en d\u00edas anteriores. Se acord\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

El 7 de enero se lanzar\u00e1 una convocatoria a las Jornadas en Defensa del Territorio y la Madre Tierra “Samir Somos Todxs”<\/strong>, para los d\u00edas 20, 21 y 22 de febrero de 2020, concluyendo el 22 de febrero con una Asamblea Nacional de trabajo. La convocatoria ser\u00e1 elaborada por la coordinaci\u00f3n del Congreso Nacional Ind\u00edgena – Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN. Para viabilizar las Jornadas, el 11 de enero a la 1 pm, en la Ciudad de M\u00e9xico, se realizar\u00e1 una reuni\u00f3n de log\u00edstica y de estrategias de comunicaci\u00f3n interna y externa.<\/p>\n

Nace un caracol<\/h4>\n

Al d\u00eda siguiente de la conclusi\u00f3n del Foro, se estableci\u00f3 formalmente el caracol Jacinto Canek, en las instalaciones del Cideci\/Unitierra, en San Crist\u00f3bal de Las Casas, con “la entrega formal de los cinco bastones de mando que representa los municipios y regiones aut\u00f3nomas que conforman este nuevo Caracol, por la Junta de Buen Gobierno del Caracol II de Oventic”, como expres\u00f3 la Comandancia General del EZLN. La nueva Junta de Buen Gobierno llevar\u00e1 el nombre de \u201cFlor de nuestra palabra, luz de nuestros pueblos que refleja para todos y todas\u201d, y representa un paso importante en la expansi\u00f3n de la autonom\u00eda zapatista con el establecimiento de un caracol en plena ciudad colonial que, desde la Conquista, ha representado el poder terrateniente, racista y opresor sobre los pueblos originarios de Chiapas.<\/p>\n

Audios de las ponencias<\/h3>\n

Presentamos aqu\u00ed los audios de todas las ponencias y testimonios de los participantes en el Foro en Defensa del Territorio y la Madre Tierra.<\/p>\n

21 de diciembre<\/h4>\n

Primer bloque:<\/p>\n

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