Domingo 10, en pleno recuento electoral en Espa\u00f1a, entramos en contacto con Raquel Guti\u00e9rrez\u00a0Aguilar, a partir del conocimiento de una carta \u2013publicada en \u201cZur\u201d\u2014 que hiciera llegar a sus compa\u00f1eras de militancia feminista en Bolivia el viernes 8. Nos concedi\u00f3 la autorizaci\u00f3n para publicarla y agreg\u00f3 un \u00faltimo p\u00e1rrafo valorativo para El Salto, que figura en el texto y el comentario: \u201cNo me dio para m\u00e1s. Estamos pensando en c\u00f3mo enfrentar las cosas ma\u00f1ana\u201d<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Han pasado m\u00e1s de dos semanas desde que el 20 de octubre se realizaron las elecciones en Bolivia y los sucesos acontecen con enorme rapidez. Es muy complicado comprender lo que all\u00e1 est\u00e1 en juego, pues en las calles y carreteras de Bolivia no se expresa hoy solo una disputa electoral sino, al menos, el enorme y heterog\u00e9neo enojo contra diez a\u00f1os de agravios de Evo y su forma machista-leninista pseudo plurinacional de organizar el mando pol\u00edtico, la econom\u00eda y la vida p\u00fablica. Toda esa energ\u00eda social de desacato e impugnaci\u00f3n a lo que la poblaci\u00f3n ya no est\u00e1 dispuesta a continuar admitiendo, est\u00e1 siendo cercada por una gigantesca maniobra desde las m\u00e1s delirantes y machistas posturas conservadoras, capitalistas, racistas y religiosas.<\/p>\n
Ensayo la construcci\u00f3n de una explicaci\u00f3n: hilar hechos y narrativas contrastadas porque, en estos momentos, de lo que se trata es de desarmar la l\u00f3gica de polarizaci\u00f3n, enfrentamiento y champa guerra<\/i>\u00a0[guerra de baja intensidad] que hoy desgarran las ciudades y regiones de Bolivia. Tambi\u00e9n se trata de aprender de la ferocidad de lo que se confronta.<\/p>\n1. Lo que no hay que olvidar<\/h2>\n
Bolivia est\u00e1 atrapada en un fraude desde hace diez a\u00f1os. Desde que se pact\u00f3 la Constituci\u00f3n y la permanencia del latifundio con los terratenientes del Oriente, desconociendo lo deliberado por una amplia constelaci\u00f3n de diputados constituyentes, varones y mujeres, de las diversas nacionalidades que habitan el pa\u00eds. Aunque eso s\u00ed y tambi\u00e9n hay que recordarlo: eran personas convertidas en constituyentes a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n partidaria MASista que no s\u00f3lo acept\u00f3 y mantuvo la representaci\u00f3n partidaria como \u00fanica forma de la actividad y participaci\u00f3n pol\u00edtica, sino que encontr\u00f3 maneras \u2014ma\u00f1osas\u2014 de desconocer cualquier otra forma en competencia de acuerpamiento pol\u00edtico negando, desde entonces, la ampliaci\u00f3n democr\u00e1tica. Es este, para muchas, un agravio a\u00f1ejo.<\/p>\n
2. Lo que hay que tener presente<\/h2>\n
El 21 de febrero de 2016 se llam\u00f3 a un refer\u00e9ndum en el que se pregunt\u00f3 a los hombres y mujeres bolivianos mayores de edad acerca de la reelecci\u00f3n del Evo por cuarta vez, en contra y por encima del texto constitucional \u2014es decir, de lo ya de por s\u00ed pactado en 2009. Y Bolivia dijo NO. No a la reelecci\u00f3n indefinida de un r\u00e9gimen pol\u00edtico de fomento al extractivismo aunque con ret\u00f3rica anti-imperialista y r\u00edgidamente autoritario aun vistiendo el disfraz plurinacional. Un r\u00e9gimen pol\u00edtico extractivista pues, ferozmente anti-comunitario y mis\u00f3gino. Despu\u00e9s, la gimnasia jur\u00eddica y argumentativa en relaci\u00f3n al \u201cderecho pol\u00edtico\u201d a la reelecci\u00f3n que ocup\u00f3 los siguientes a\u00f1os, agravi\u00f3 a much\u00edsimos m\u00e1s cuando \u201chabilit\u00f3\u201d a Morales a permanecer indefinidamente en el gobierno.<\/p>\n
3. El d\u00eda de las elecciones<\/h2>\n
El 20 de octubre de 2019 hubo elecciones. Se confrontaban varios candidatos. Los dos con m\u00e1s posibilidades, Evo Morales postulado a trav\u00e9s del MAS y Carlos Mesa por Comunidad Ciudadana, distinguibles en la forma presentaban, sin embargo, proyectos econ\u00f3micos que no difer\u00edan demasiado: ampliaci\u00f3n del extractivismo como coraz\u00f3n del funcionamiento del pa\u00eds.<\/p>\n
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La ley electoral de Bolivia se\u00f1ala lo siguiente: si ning\u00fan candidato obtiene m\u00e1s del 50% en la contienda, habr\u00e1 segunda vuelta electoral en caso de que la diferencia entre el primero y el segundo candidatos m\u00e1s votados sea menor a 10%. Los primeros conteos de aquel domingo que hoy parece tan lejano se\u00f1alaban que habr\u00eda segunda vuelta. Marcaban que en diciembre pr\u00f3ximo, Morales tendr\u00eda que enfrentarse a Carlos Mesa \u2014un exvicepresidente de un gobierno neoliberal que fue derribado por la movilizaci\u00f3n comunitaria, ind\u00edgena y popular en 2003, expresidente interino de la \u00e9poca rebelde, ex presentador de noticias\u2014 y a su Comunidad Ciudadana \u2014coalici\u00f3n pol\u00edtica heterog\u00e9nea organizada en los \u00faltimos a\u00f1os. De repente, a las 19:40, el conteo se detuvo.<\/p>\n
4. Que siempre no\u2026<\/h2>\n
El silencio en el conteo, sin explicaci\u00f3n alguna, caus\u00f3 una enorme tensi\u00f3n social en un pa\u00eds donde hasta hace una d\u00e9cada, un principio muy presente de la actividad pol\u00edtica comunitaria, popular y sindical era la rotaci\u00f3n de las personas en los cargos altos, justamente para cuidar la no eternizaci\u00f3n de alguno en calidad de \u201cl\u00edder perpetuo\u201d, como hab\u00eda ocurrido, d\u00e9cadas atr\u00e1s, con Juan Lech\u00edn en la Central Obrera Boliviana (COB). Esto nos lo vuelven a recordar hoy, otra vez, los mallkus y mama t\u00b4allas de la Naci\u00f3n Qhara Qhara que enuncian con fuerza que, de lo que se trata, es de que nadie se vuelva indispensable y se atornille al poder.<\/p>\n
Algunos, tras el silencio en el conteo de los votos comenzaron a decir \u201cfraude\u201d; otros decidieron decir \u201cganamos\u201d. El malestar se agudiz\u00f3 y fue entonces, cuando los Comit\u00e9s c\u00edvicos \u2014y en particular el de Santa Cruz\u2014 comenzaron a desplazar la presencia y la voz de Carlos Mesa y su partido pol\u00edtico, Comunidad Ciudadana. Los Comit\u00e9s c\u00edvicos son instituciones pol\u00edticas a\u00f1ejas en Bolivia: agrupaciones de \u201cfuerzas vivas\u201d diversas por departamento \u2014desde c\u00e1maras empresariales, comparsas y fraternidades de las fiestas locales, colegios profesionales y organizaciones sindicales, etc.\u2014, expresan los pactos de clase, casi siempre bajo hegemon\u00eda de los empresarios locales, frente al hist\u00f3rico \u201ccentralismo\u201d pol\u00edtico de La Paz y, por lo general, defendiendo intereses de las regiones.<\/p>\n
5. Que ya gan\u00f3 Evo<\/h2>\n
El 22, 23 y 24 de octubre se abri\u00f3 en Bolivia un momento de intensa deliberaci\u00f3n. M\u00faltiples voces comenzaron a ocupar el espacio p\u00fablico aline\u00e1ndose en torno a dos versiones de los hechos del d\u00eda 20: \u201cno hay una diferencia de m\u00e1s del 10% y tiene que haber segunda vuelta\u201d contra \u201chay una diferencia de m\u00e1s del 10% y Evo se queda\u201d. Hablaron los Comit\u00e9s c\u00edvicos departamentales, uno a uno, aunque el m\u00e1s estridente siempre fue el de Santa Cruz.<\/p>\n
Comenzaron los d\u00edas de los grandes Cabildos: inmensas concentraciones de decenas o centanas de miles de personas, donde los partidarios de cada postura se enardecen entre s\u00ed afianz\u00e1ndose en su posici\u00f3n y desafiando a la contraria. Parec\u00eda, hasta entonces, una pinza de suma cero bastante conocida: de esas que empujan y obligan a cada quien a optar por una u otra de las posiciones contrapuestas, aunque ninguna nos convenga del todo. Mar\u00eda Galindo describi\u00f3 la crisis pol\u00edtica que ya se perfilaba como una \u201cpelea de gallos\u201d, convocando a construir alguna mediaci\u00f3n a partir de las mujeres para la situaci\u00f3n de desastre que se vislumbraba.<\/p>\n
A muchas tal llamado nos hizo sentido y buscamos abrir la conversaci\u00f3n. El juego pol\u00edtico parec\u00eda tener la forma de disputa entre v\u00edctima y verdugo: quien es el agraviado y quien el agresor parec\u00eda ser el quid del debate. Evo se empe\u00f1a en sacar del juego, fraudulentamente, a Carlos Mesa. O \u00e9ste desconoce el discutible triunfo de Evo y se rebela contra \u00e9l. Apareci\u00f3 la OEA ofreciendo auditor\u00eda electoral dada la nula credibilidad del Tribunal electoral boliviano. Todav\u00eda eran momentos para la palabra y los argumentos: el asunto en disputa giraba sobre n\u00fameros decimales en los resultados de unas elecciones, de por s\u00ed, completamente mal llevadas. Segunda vuelta si hay hasta 9.9% de distancia o Evo se queda si alcanza 10.1% de los votos.<\/p>\n
6. Cuatro fuentes de sentido en confrontaci\u00f3n<\/h2>\n
La semana que comenz\u00f3 el 28 de octubre, es decir, la segunda semana de convulsi\u00f3n, el conflicto pol\u00edtico \u2014y crecientemente social\u2014 que se expresaba en bloqueos diversos en las principales ciudades y en innumerables concentraciones en la calle, se desdobl\u00f3 en cuatro fuentes de producci\u00f3n de sentido en disputa. a) El gobierno de Evo cada vez m\u00e1s empecinado en su sordera triunfalista ocup\u00e1ndose en mover a las organizaciones sociales corporativizadas que, cabe decirlo, no tomaban ninguna iniciativa por cuenta propia y, m\u00e1s bien, esperaban instrucciones. Confiando, todos ellos, en que la proximidad de la fiesta de Todos Santos calmar\u00eda los \u00e1nimos. b) Carlos Mesa, Comunidad Ciudadana y los Comit\u00e9s c\u00edvicos aliados, apelando a la \u201cdefensa de la democracia\u201d y exigiendo segunda vuelta; convocando una y otra vez a la gente a concentrarse en inmensos cabildos \u201cen defensa del voto\u201d. Durante esa semana se comenz\u00f3 a hacer plenamente visible la participaci\u00f3n de much\u00edsimos j\u00f3venes, estudiantes de universidades privadas.<\/p>\n
Como fuente de sentido discordante, en tanto se empe\u00f1aba en desarmar el escenario de desastre se comenz\u00f3 a hacer presente, c) una creciente articulaci\u00f3n de feministas y mujeres en lucha haciendo enormes esfuerzos por reunirse para debatir y enlazarse en La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y quiz\u00e1 en otras ciudades. Las Mujeres Creando, eje fundamental de tal articulaci\u00f3n, organizaron el 30 de octubre una intervenci\u00f3n p\u00fablica en el centro de La Paz a la que llamaron \u201caborto colectivo\u201d de los caudillos ecocidas; en otras ciudades, otras mujeres y colectivas feministas realizaron diversas acciones: \u201cbarrieron\u201d p\u00fablicamente la basura caudillista en Santa Cruz, se dieron fuerza para abrir un espacio de deliberaci\u00f3n en El Alto y, en Cochabamba, tambi\u00e9n se reunieron para discutir y escribieron manifiestos en medio de una situaci\u00f3n cada vez m\u00e1s tensa de peleas en las calles.
\nd) Una \u00faltima fuente de producci\u00f3n de sentido en confrontaci\u00f3n que r\u00e1pidamente adquiri\u00f3 centralidad fue Luis F. Camacho, presidente del Comit\u00e9 C\u00edvico de Santa Cruz. Este personaje, en un conocid\u00edsimo movimiento de competencia patriarcal, se deslind\u00f3 poco a poco de su alianza para respaldar a Carlos Mesa y comenz\u00f3, \u00e9l mismo a presentarse como protagonista, autorizado nada menos que por \u201cdios\u201d, para encarnar el mensaje \u201canti-Evo\u201d de las calles. Es entonces, en la tercera semana del conflicto a comienzos de noviembre, despu\u00e9s de la fiesta de recuerdo a los muertos, cuando la convulsi\u00f3n se exacerba y complejiza todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n
7. De la \u201cpelea de gallos\u201d al tri\u00e1ngulo v\u00edctima-verdugo-redentor<\/h2>\n
Entre el 31 de octubre y el 4 de noviembre la exigencia colectiva de segunda vuelta electoral, dado que no hay credibilidad en el 0.1% de votaci\u00f3n que permitir\u00e1 que Evo ajuste 20 a\u00f1os en el gobierno, la movilizaci\u00f3n callejera se recorri\u00f3 hacia su completo desconocimiento. \u201cFuera Evo\u201d se volvi\u00f3 la consigna propagada desde el Comit\u00e9 C\u00edvico de Santa Cruz, y su dirigente, el Macho Camacho \u2014como a \u00e9l mismo le gusta que lo llamen\u2014 comenz\u00f3 a ir y venir de Santa Cruz al aeropuerto de El Alto con una \u201ccarta de renuncia\u201d que, seg\u00fan dec\u00eda, se propon\u00eda entregar a Evo para que la firmara.<\/p>\n
En cada vuelta se tensaban a\u00fan m\u00e1s las cosas en La Paz entre los que no lo dejaban salir del aeropuerto y los que quer\u00edan acompa\u00f1arlo hacia la ciudad y, mientras tanto, Cochabamba se desbordaba en virulentas y s\u00f3rdidas trifulcas que dejaron un muerto y decenas de heridos, al tiempo que hac\u00edan salir los prejuicios racistas y mis\u00f3ginos m\u00e1s brutales como sucedi\u00f3 en la localidad de Vinto.<\/p>\n
De manera intempestiva pues, esta cuarta voz se autonomiz\u00f3 del gui\u00f3n de Comunidad Ciudadana, con dos efectos inmediatos. Por un lado, borr\u00f3 completamente a Carlos Mesa y su discurso emitido en clave de defensa de la democracia liberal procedimental; por otro, aplast\u00f3 cualquier posibilidad de mediaci\u00f3n que estuviera construy\u00e9ndose con gran dificultad, para volver a instalar la confrontaci\u00f3n \u201centre hombres\u201d, es decir, entre machos, como el nudo del conflicto. Adem\u00e1s, el Macho Camacho se auto-invisti\u00f3 de la calidad de redentor.<\/p>\n
Result\u00f3 entonces que quedamos as\u00ed: Evo cada vez m\u00e1s enojado, cercando con sus aliados la Plaza Murillo que es el coraz\u00f3n pol\u00edtico de La Paz, diciendo que su voluntad es ley en medio de disturbios crecientes por todo el pa\u00eds; Carlos Mesa descolocado y anulada su capacidad de hablar; Camacho, yendo y viniendo de Santa Cruz a El Alto, afirmando que \u00e9l es la salvaci\u00f3n de la naci\u00f3n por designio de dios. Literalmente lo dice as\u00ed en un video de producci\u00f3n profesional que circula por las redes sociales.<\/p>\n
V\u00edctima-verdugo-redentor: en la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica se instal\u00f3 amplificado el tri\u00e1ngulo simb\u00f3lico patriarcal por excelencia. La aparici\u00f3n de Camacho-redentor desaf\u00eda a Evo-verdugo y silencia a Mesa-v\u00edctima. As\u00ed, la mediaci\u00f3n de la palabra feminista\/femenina se hace cada vez m\u00e1s urgente y, a la vez, resulta m\u00e1s dif\u00edcil. Se hace cada vez m\u00e1s complicado enunciar las palabras y dise\u00f1ar las acciones que puedan hacer entrar aire en ese tr\u00e1gico tri\u00e1ngulo que terminar\u00e1 por tragarnos a todas. Algunas voces se asustan y eligen plegarse a alguno de los redentores en oferta, otras nos empecinamos en no hacerlo.<\/p>\n
La situaci\u00f3n se hace cada vez m\u00e1s obscura pues se arrastra a la sociedad boliviana a las entra\u00f1as mismas del orden simb\u00f3lico patriarcal que sostiene la l\u00f3gica de guerra que garantiza la acumulaci\u00f3n expansiva y colonial del capital. Seg\u00fan este gui\u00f3n ya no se est\u00e1 disputando el poder pol\u00edtico, sino que se est\u00e1 \u201csalvando o destruyendo\u201d Bolivia, seg\u00fan sea quien hable. Evo puede jugar en ese juego, otra vez, con gran comodidad. Ya no est\u00e1 en discusi\u00f3n p\u00fablica si \u00e9l ha desconocido o no, una y otra vez, los mandatos que han brotado desde la sociedad cuando se le ha consultado; lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n es quien \u201csalva\u201d a Bolivia. Evo-redentor contra Camacho-verdugo\/Camacho-redentor contra Evo-verdugo. Y en esta historia, insistimos, hay ya tres muertos y muchos heridos.<\/p>\n
8. Desarmar este escenario es el desaf\u00edo<\/h2>\n
No es claro c\u00f3mo desarmar esta situaci\u00f3n. No es f\u00e9rtil contraponer un discurso de \u201cpacificaci\u00f3n\u201d a la violenta confrontaci\u00f3n que se agudiza. Necesitamos ir m\u00e1s a fondo y desarmar, tanto como podamos, la l\u00f3gica que anima la producci\u00f3n reiterada de esta forma pol\u00edtica anti-comunitaria, expropiatoria de la voz y decisiones colectivas, disciplinadora de los cuerpos, profundamente mis\u00f3gina, que hoy se exhibe, rid\u00edculamente, entre varones enojados que se muestran biblias entre s\u00ed. Revise el\/la lectora, el pat\u00e9tico discurso del \u201cbrillante marxista\u201d Garc\u00eda Linera el d\u00eda de ayer.<\/p>\n
Algo s\u00ed sabemos: necesitamos reforzar una voz colectiva y p\u00fablica que vuelva audibles las palabras, propuestas y deseos feministas, las voces de las mujeres atrapadas en la pugna patriarcal por el dominio y el control de nuestras vidas, las decisiones de las comunidades que rechazan el extractivismo acelerado y las ideas de los varones no violentos.<\/p>\n
Necesitamos una mediaci\u00f3n pol\u00edtica que destrabe la situaci\u00f3n. Y la tenemos que construir nosotras mismas en Asamblea permanente: no ser\u00e1 la iglesia, ni las universidades, ni las instancias internacionales quienes puedan mediar. Necesitamos, como mujeres y como feministas, reforzar y desplegar nuestra propia capacidad pol\u00edtica enlaz\u00e1ndola con las diversas agrupaciones comunitarias, vecinales, sindicales, sociales e intelectuales que se van desafiliando del escenario de la ruina y del silencio.<\/p>\n
Domingo 10 de noviembre, por la noche (actualizaci\u00f3n para El Salto).<\/h2>\n
\u00bfPor qu\u00e9 parece estarnos tragando a todxs el tri\u00e1ngulo de la confrontaci\u00f3n est\u00e9ril e incomprensible?
\nLos aliados que el MAS eligi\u00f3 hace a\u00f1os \u2014los empresarios del Oriente\u2014 cuando decidieron limitar su \u201cproceso de cambio\u201d a una ampliaci\u00f3n de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas, negociado desde arriba para desarrollar en\u00e9rgicamente el extractivismo, efectivamente le han dado una pu\u00f1alada artera.<\/p>\n
La c\u00fapula del MAS que hoy renunci\u00f3, dej\u00f3 un pa\u00eds incendiado e hirviendo la caldera del odio. Ellos no sufrir\u00e1n las consecuencias de lo que venga. C\u00f3modamente podr\u00e1n continuar contando su historia del \u201cgolpe-c\u00edvico\u201d, negando su responsabilidad y regode\u00e1ndose en su papel de v\u00edctimas, so\u00f1ando que alg\u00fan d\u00eda volver\u00e1n otra vez como redentores. Las consecuencias de lo que venga, las pelear\u00e1 y las sufrir\u00e1 la poblaci\u00f3n trabajadora y comunitaria de Bolivia; las sentir\u00e1n en sus cuerpos las mujeres y las disidencias.<\/p>\n
Implosion\u00f3 un r\u00e9gimen pol\u00edtico que se nutri\u00f3 hace a\u00f1os de una heterog\u00e9nea y plural fuerza colectiva; energ\u00eda creativa que despu\u00e9s, el propio MAS desconoci\u00f3 y disciplin\u00f3 subordin\u00e1ndola como clientela. Eso colaps\u00f3 hoy. Los gobiernos se van, los pueblos quedan. Conviene no olvidarlo.<\/p>\n
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