{"id":30651,"date":"2019-03-04T12:11:31","date_gmt":"2019-03-04T18:11:31","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=30651"},"modified":"2019-03-04T12:21:41","modified_gmt":"2019-03-04T18:21:41","slug":"homenaje-a-las-mujeres-que-luchan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=30651","title":{"rendered":"Homenaje a las mujeres que luchan"},"content":{"rendered":"<p>[:es]<em>Por Proyecto de Videoastas Ind\u00edgenas de la Frontera Sur (PVIFS)<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn1\" name=\"_ftnref2\">[1]<\/a><\/em><\/p>\n<p>Las mujeres zapatistas nos dijeron al cierre del Primer Encuentro Internacional, Pol\u00edtico, Art\u00edstico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan:<\/p>\n<blockquote><p>Hermanas y compa\u00f1eras:<br \/>\neste d\u00eda 8 de marzo, al final de nuestra participaci\u00f3n,<br \/>\nencendimos una peque\u00f1a luz cada una de nosotras.<br \/>\nLa encendimos con una vela para que tarda, porque con cerillo r\u00e1pido se acaba<br \/>\ny con encendedor, pues, qu\u00e9 tal que se descompone.<br \/>\nEsa peque\u00f1a luz es para ti.<br \/>\nLl\u00e9vala, hermana y compa\u00f1era.<br \/>\nCuando te sientas sola.<br \/>\nCuando tengas miedo.<br \/>\nCuando sientas que es muy dura la lucha, o sea la vida,<br \/>\npr\u00e9ndela de nuevo en tu coraz\u00f3n, en tu pensamiento, en tus tripas.<br \/>\nY no la quedes, compa\u00f1era y hermana.<br \/>\nLl\u00e9vala a las desaparecidas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las asesinadas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las presas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las violadas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las golpeadas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las acosadas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las violentadas de todas las formas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las migrantes.<br \/>\nLl\u00e9vala a las explotadas.<br \/>\nLl\u00e9vala a las muertas.<br \/>\nLl\u00e9vala y dile a todas y cada una de ellas que no est\u00e1 sola, que vas a luchar por ella.<br \/>\nQue vas a luchar por la verdad y la justicia que merece su dolor.<br \/>\nQue vas a luchar porque el dolor que carga<br \/>\nno se vuelva a repetir en otra mujer en cualquier mundo.<br \/>\nLl\u00e9vala y convi\u00e9rtela en rabia, en coraje, en decisi\u00f3n.<br \/>\nLl\u00e9vala y j\u00fantala con otras luces\u2026<br \/>\nHermanas y compa\u00f1eras:<br \/>\nAqu\u00ed, delante de todas las que somos aqu\u00ed y las que no est\u00e1n pero est\u00e1n con el coraz\u00f3n y el pensamiento, les proponemos que acordemos seguir vivas y seguir luchando,<br \/>\ncada quien seg\u00fan su modo, su tiempo y su mundo\u2026<br \/>\n(Caracol de Morelia, Chiapas, M\u00e9xico, a 10 de marzo de 2018)<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn2\" name=\"_ftnref3\">[2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p>Entonces era marzo, a finales de agosto, lxs coordinadorxs<strong><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn3\" name=\"_ftnref1\">[<\/a><\/strong><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn3\" name=\"_ftnref1\">3]\u00a0<\/a><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn3\" name=\"_ftnref1\"> <\/a>del PVIFS, con esa llama encendida, arribamos a tierras recuperadas por los, las, les gar\u00edfunas en la costa norte Caribe de Honduras. Tierras recuperadas a punta de movilizaci\u00f3n que abri\u00f3 la v\u00eda jur\u00eddica. Tierras de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH). A\u00fan retumbaba en nuestra cabeza la palabra de las mujeres zapatistas: \u201c\u2026 seguir vivas y seguir luchando, cada quien seg\u00fan su modo, su tiempo y su mundo\u2026\u201d<\/p>\n<p><!--more-->Llegamos. No \u00edbamos solxs, porque no pensamos que de manera individualista se construyan las alternativas a los actuales sistemas de dominaci\u00f3n, opresi\u00f3n, violencia y muerte. \u00cdbamos en comitiva mayor para celebrar el Primer Encuentro de lo que dimos en llamar la Escuela de Formaci\u00f3n Mesoamericana para Mujeres Ind\u00edgenas, Negras y Campesinas de Centroam\u00e9rica y el Sur de M\u00e9xico. Antes de seguir leyendo se recomienda ver la memoria audiovisual del Encuentro.<\/p>\n<p align=\"center\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Bk9OAjJm9is\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Nos recibi\u00f3 una comisi\u00f3n gar\u00edfuna compuesta por sus lideresas, sus gu\u00edas espirituales, sus tamboreros, cocinerxs de la cocina colectiva as\u00ed como j\u00f3venxs y ni\u00f1xs. Como era ya de noche, nos condujeron hacia los dormitorios construidos con tablas de madera, piso de cemento y techo de l\u00e1mina. Dormitorio construido exprofeso para este encuentro, el primero de y para mujeres que la OFRANEH (co)organizaba desde que se fund\u00f3 en 1978.<\/p>\n<p>Luego de tres d\u00edas de cruzar fronteras y aduanas, el contingente mayor de las participantes llegamos en un busito de esos viejitos, trompudos y amarillos (<em>Blue Bird school bus<\/em>). \u00c9ramos en total 45 mujeres<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> provenientes de pueblos en resistencias localizados en Honduras, Nicaragua, Guatemala y el Sur de M\u00e9xico (Chiapas, Yucat\u00e1n, Oaxaca y Puebla). Mujeres de los pueblos: xinca, mam, ch\u2019ol, ikoot, zapoteco, zoque, creol, kaqchikel, maya yucateco, tseltal, tsotsil, q\u2019eqchi\u2019, mixteco, chort\u00ed, pech, lenca y gar\u00edfuna. 40 mujeres que hab\u00edan sido avaladas por sus diferentes instancias organizativas: colectivos-familia, comunidades en resistencias, colectivas feministas, preparatorias autogestivas, organizaciones, movimientos o redes alter y\/o anti. Nadie iba como individua, ese fue el acuerdo entre lxs convocantxs expresado en las cartas-invitaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00c9ramos mujeres parte de espacios de lucha\/vida\/resistencia. Se trataba de mujeres invitadas exprofeso. Mujeres a quienes conoc\u00edamos y valor\u00e1bamos por su lucha y trabajo. Mujeres que viven en sus localidades desde donde est\u00e1n colectivamente resistiendo el avance de compa\u00f1\u00edas extractivistas mineras, hidroel\u00e9ctricas, al <em>fracking<\/em>, a los megaproyectos e\u00f3licos, al monocultivo de la palma africana, a las megacarreteras, a la privatizaci\u00f3n del agua, a la introducci\u00f3n de transg\u00e9nicos, al despojo de tierras, a la extracci\u00f3n o despojo de saberes ancestrales\u2026 Enfrentando con sus cuerpos las violencias causadas por desapariciones, asesinatos, feminicidios, machismo, criminalizaci\u00f3n y\/o judicializaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Como podemos ver en la memoria visual que se teje con este texto, hab\u00eda una fuerte presencia de lo que las mismas compa\u00f1eras nombraban \u201cmujeres negras lesbianas feministas\u201d, \u201cfeministas comunitarias territoriales\u201d, \u201cmujeres trans\u201d y \u201ccuerpos plurales\u201d. Esta presencia no era casual, era parte de lo que tambi\u00e9n logramos tejer junto con compa\u00f1eras del nodo Colombia de la red RETOS y con nuestras invitadas de la Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario Territorial desde Iximulew-Guatemala, Tz\u2019kat,<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> quienes condujeron los trabajos pol\u00edticoespiritualterritoriales.<\/p>\n<p>Por una doble v\u00eda, la de la planificaci\u00f3n y la de los hechos, quedamos al centro las mujeres y lxs otrxs y, claro, tambi\u00e9n hab\u00eda un pu\u00f1ado de hombres que trabajaron en la coordinaci\u00f3n y preparaci\u00f3n del Encuentro y que durante la semana de trabajos en territorio nos acuerparon \u2013de diferentes formas\u2013 e incluso \u2013por momentos\u2013 trabajaron por separado en un espacio dedicado exprofeso para hombres coordinado por la compa\u00f1era Alex Vel\u00e1zquez miembro de la Red de Sanadoras. Los hombres proven\u00edan de las instancias convocantes (Coordinaci\u00f3n de CLACPI, Coordinaci\u00f3n de PVIFS, Coordinaci\u00f3n de OFRANEH) y de organizaciones hermanas invitadas (por ejemplo, la Organizaci\u00f3n Sociedad Civil Las Abejas). Tres de ellos son compa\u00f1eros con quien hemos venido caminando y trabajando juntas por una d\u00e9cada, por dos d\u00e9cadas, por dos y medio d\u00e9cadas, respectivamente.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 buscaban las instancias convocantes? <\/strong><\/p>\n<p>En las cartas-invitaci\u00f3n<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> que firmamos y enviamos expresamos nuestros objetivos:<\/p>\n<blockquote><p>1.- Crear desde nosotras mismas, con base a nuestras potencialidades, alternativas a los actuales modelos de opresi\u00f3n, dominaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y muerte.<\/p>\n<p>2.- Contribuir al proceso de potenciaci\u00f3n de las mujeres de las resistencias en curso.<\/p>\n<p>3.- Arrancar un proceso de articulaci\u00f3n regional.<\/p>\n<p>4.- Caminar la comunicaci\u00f3n comunitaria como parte de la autonom\u00eda pol\u00edtica y la soberan\u00eda alimentaria tejidas con la espiritualidad ancestral.<\/p>\n<p>4.- Contribuir a la formaci\u00f3n integral de mujeres portadoras de los saberes aprendidos para desarrollarlos en sus espacios de procedencia para el bien com\u00fan.<\/p>\n<p>5.- Fortalecer la CLACPI desde las bases, desde las comunidades del Sur de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica.<\/p><\/blockquote>\n<p>La aspiraci\u00f3n era enorme, porque enorme son los problemas que enfrentamos, en Chiapas, M\u00e9xico, Honduras, Centroam\u00e9rica, Latinoam\u00e9rica\u2026 el mundo. As\u00ed lo recalc\u00f3 la lideresa gar\u00edfuna Miriam Miranda cuando se dirigi\u00f3 a todas nosotras y nos dijo con voz firme:<\/p>\n<blockquote><p>\u2026 tenemos que entender que estamos enfrentando una crisis civilizatoria, no es solamente una crisis econ\u00f3mica, una crisis ambiental, una crisis pol\u00edtica; es una crisis de la civilizaci\u00f3n\u2026 que requiere que hagamos cambios sustanciales\u2026 [Lo que tenemos hoy] es un modelo de vida voraz, asesino\u2026 un modelo de vida occidental, en el cual a nos han robado el alma, el esp\u00edritu, lo que somos, lo que nuestros ancestros nos han dejado\u2026\u201d (Vallecito, Honduras,1 de septiembre de 2018, memoria visual, min. 6:38 a 7:08).<\/p><\/blockquote>\n<p>Una crisis total, producto de muchas guerras que se traslapan, baste traer a colaci\u00f3n cifras fr\u00edas que nos pueden ayudar a asomarnos a una cara del horror que vivimos las mujeres:<\/p>\n<blockquote><p>El feminicidio es tambi\u00e9n un problema global, con altas tasas en pa\u00edses tan distintos como la Federaci\u00f3n Rusa, Sud\u00e1frica, Guyana, Azerbaiy\u00e1n y Bahamas [\u2026] No obstante, seg\u00fan el mismo estudio, Am\u00e9rica Latina es la regi\u00f3n m\u00e1s afectada por el feminicidio, pues m\u00e1s de la mitad de los pa\u00edses con las tasas m\u00e1s altas de feminicidio son parte de Am\u00e9rica del Sur o de Am\u00e9rica Central y el Caribe (Alvazzi, cit. en Saccomano, 2017: 52).<\/p><\/blockquote>\n<p>Seg\u00fan otras fuentes consultadas, 14 de los 25 pa\u00edses con m\u00e1s feminicidios se ubican en Am\u00e9rica Latina y el Caribe y s\u00f3lo en 2 de cada 100 casos los agresores son enjuiciados (CEPAL, cit. en Garc\u00eda, 2018: s\/n). En 2012, El Salvador y Honduras tuvieron las tasas m\u00e1s altas de feminicidios con 14 y 11 asesinadas, respectivamente, por cada 100,000 mujeres (Garc\u00eda, 2018: s\/n). Pero no queremos cargar las cartas hacia Centroam\u00e9rica porque, como sabemos, la violencia feminicida no es menor en M\u00e9xico en donde se cometen 7.5 asesinatos de mujeres por d\u00eda (ONU Mujeres, 2017: 107). A lo que podr\u00edamos agregar que entre 2007 y 2014 del tr\u00e1fico de personas efectuado, 60% son mujeres que sufren explotaci\u00f3n sexual (UNODC, 2016: 89-91).<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<blockquote><p>\u2026 Informes estad\u00edsticos de ONU Mujeres (2014a) consideran que en 2014 los niveles de impunidad en algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina alcanzaron el 98% de los feminicidios denunciados. La relatora especial sobre violencia contra la mujer del ACNUDH estim\u00f3 que el porcentaje de impunidad por violencia sexual y feminicidio en Honduras era del 95% (ONU Mujeres 2014b, cit. en Saccomano, 2017: 63).<\/p><\/blockquote>\n<p>Mientras la compa\u00f1era Miriam continuaba comparti\u00e9ndonos su palabra sobre la situaci\u00f3n en Honduras, nuestros ojos se abr\u00edan, el aliento se conten\u00eda, nuestro coraz\u00f3n se estrujaba. Y algo similar pas\u00f3 al evocar a lo largo de la semana, de muchas maneras y en muchos momentos, la herida sangrante y viva del asesinato de la lideresa lenca Berta C\u00e1ceres. No se trataba de \u201cun hecho del pasado\u201d, de \u201cuna dato\u201d, de una \u201chero\u00edna\u201d de la \u201chistoria de bronce\u201d, sino de una demanda encarnada y compartida por justicia que se tej\u00eda con otras \u201cintenciones\u201d (peque\u00f1os papelitos o plegarias) que lanzamos al fuego para, por ejemplo, reclamar justicia para las 19 mujeres, 14 ni\u00f1as, 4 ni\u00f1os, 8 hombres y 4 no nacidos masacrados en Acteal (Chiapas, M\u00e9xico) el 22 de diciembre de 1997<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a> en medio de una guerra contrainsurgente con la que el Estado mexicano buscaba acabar con el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) y con la poblaci\u00f3n civil ind\u00edgena que apoyaba las demandas pol\u00edticas zapatistas.<\/p>\n<p>Como podemos ver en la memoria visual del Encuentro (min. 3:19 a 3:59), las cartulinas que acompa\u00f1aban el altar de fuego se llenaban de palabras con sentido profundo: \u201cBerta Vive\u201d. Era como si ella se multiplicara y volviera a vivir en cada una de las defensoras del territorio que est\u00e1bamos ah\u00ed presentes. Para las lectoras de lejanas latitudes, tal vez no est\u00e1 de m\u00e1s recordarles la importancia de Berta y la lucha de las mujeres y del pueblo lenca.<\/p>\n<p>A riesgo de ser repetitivas, nos parece necesario mencionarlo porque es, en parte, lo que hizo a este Primer Encuentro de nuestra Escuela diferente de simples talleres de t\u00e9cnicas audiovisuales, diferente de escuelas universitarias convencionales; por el contrario, est\u00e1bamos m\u00e1s cercanas a los modos, tiempos y caminares de la Escuelita Zapatista, de los feminismos comunitarios territoriales, de las Unitierras y de las Universidades Ind\u00edgenas echadas a andar en territorios ind\u00edgenas en pie de lucha. \u00bfPor qu\u00e9? Porque est\u00e1bamos haciendo un (des)aprendizaje colectivo en territorios de resistencia anticapitalista y antipatriarcal en donde la memoria contra el olvido es fundamental para conocer\/saber\/existir\/luchar\/vivir, todo junto a la vez.<\/p>\n<p>De nuevo ven\u00edan a nuestra memoria los encuentros convocados y organizados por los y las zapatistas mientras que tej\u00edamos \u2013de muchas maneras\u2013 la memoria viva de lxs zapatistas, a la de Berta y a las muchas Bertas an\u00f3nimas, as\u00ed como a las luchas que tra\u00edamos cada una de las participantes. Recordemos:<\/p>\n<blockquote><p>Berta C\u00e1ceres fue una de las personas fundadoras del Consejo C\u00edvico de Organizaciones Populares e Ind\u00edgenas de Honduras (COPINH) en 1993, adem\u00e1s pionera de una nueva generaci\u00f3n de mujeres activistas lideresas en Am\u00e9rica Latina. \u201cFeminista, ecologista y antiimperialista, organizadora carism\u00e1tica y opositora firme de los megaproyectos que robaron y envenenaron la tierra de los pueblos ind\u00edgenas, Berta fue el ep\u00edtome de todo lo que los secuaces del capitalismo detestaron y temieron\u201d (Carlsen, 2017: s\/n).<\/p>\n<p>En 2006, el COPINH, lidereado por Berta, decide apoyar la lucha de la comunidad lenca de R\u00edo Blanco en contra de la empresa hondure\u00f1a Desarrollos Energ\u00e9ticos S.A. (DESA), cuando \u00e9sta dio inicio al proyecto hidroel\u00e9ctrico Agua Zarca que se pretend\u00eda construir en el r\u00edo Gualcarque con el respaldo de Sinohydro, una compa\u00f1\u00eda estatal china que es la constructora m\u00e1s grande de represas en el planeta.<\/p>\n<p>Ese r\u00edo es de importancia vital y espiritual para las comunidades lencas y sus actividades agr\u00edcolas. Como dijo Berta a la BBC, \u201cel r\u00edo deja[r\u00e1] de ser de las comunidades y pasa[r\u00e1] a manos privadas. [Con ello] no s\u00f3lo se privatiza[r\u00e1 \u00e9ste] sino varios kil\u00f3metros a la redonda\u201d (cit. en Martins, 2016: s\/n).<\/p>\n<p>Por lo tanto, las comunidades lencas expresaron el rechazo a la construcci\u00f3n de dicha represa en m\u00e1s de 150 asambleas. En 2010, ante la falta de una respuesta gubernamental, Berta llev\u00f3 la protesta a la capital, Tegucigalpa, para exigirle al Congreso el rechazo al proyecto hidroel\u00e9ctrico.<\/p>\n<p>En 2013, el pueblo lenca tom\u00f3 las carreteras para impedir la entrada de maquinaria a su territorio. En seguida, recibi\u00f3 amenazas y hostigamiento por parte del ej\u00e9rcito, la polic\u00eda, los guardias privados y los sicarios. Seg\u00fan Global Witness, tres l\u00edderes lencas fueron asesinados durante la campa\u00f1a de Agua Zarca hasta que, a finales de 2013, Sinohydro dio por terminado su contrato con DESA, se\u00f1alando p\u00fablicamente como motivo la continua resistencia comunitaria (ib\u00edd.).<\/p>\n<p>En 2016, seg\u00fan Amnist\u00eda Internacional \u201cHonduras ha sido clasificado por Global Witness como el pa\u00eds con el mayor n\u00famero de asesinatos de defensores de la tierra, el territorio y el medio ambiente per c\u00e1pita en todo el mundo, con 12 ocurridos tan s\u00f3lo en 2014\u201d (Amnist\u00eda Internacional, 2016: 5).<\/p>\n<p>Amnist\u00eda Internacional mismo \u201cpudo determinar que el Estado de Honduras ha fallado en implementar medidas de protecci\u00f3n efectivas para personas defensoras\u201d. La Ley de Protecci\u00f3n para las y los Defensores de Derechos Humanos, Periodistas, Comunicadores Sociales y Operadores de Justicia fue aprobada en 2016 (ib\u00edd.: 6). Sin embargo, en el mismo a\u00f1o Berta C\u00e1ceres fue asesinada en su casa, cuando llevaba ya m\u00e1s de veinte a\u00f1os en la lucha medioambiental en Honduras, en contra de la tala ilegal y los megaproyectos, y a favor de los pueblos originarios y sus derechos territoriales.<\/p>\n<p>La CIDH hab\u00eda dictado medidas cautelares en su favor desde 2009, pero las autoridades no hab\u00edan actuado de forma efectiva para protegerla (Amnist\u00eda Internacional, 2017: 225). Seg\u00fan OFRANEH, todo parece indicar que su asesinato fue un \u201coperativo militar, llevado a cabo bajo las \u00f3rdenes de la \u00e9lite de poder econ\u00f3mica y pol\u00edtica, beneficiarios de la pi\u00f1ata de las cuencas hidrogr\u00e1ficas realizada durante el mandato del Sr. Pepe Lobo [ex presidente de Honduras \u00a0de 2010 a 2014], acompa\u00f1ado de Juan Hern\u00e1ndez quien se desempe\u00f1aba como presidente del Congreso Nacional\u201d (OFRANEH, 2018: s\/n).<\/p>\n<p>Como afirma OFRANEH, en Honduras, el agudizamiento de las intervenciones desarrollistas en los territorios de los pueblos ind\u00edgenas desde 2009 est\u00e1 vinculado con un desaforado incremento de la violencia. \u201cVastas zonas del pa\u00eds pasaron a manos de los carteles de la droga, los que no vacilaron en utilizar los proyectos de \u2018energ\u00eda limpia\u2019 para el lavado de activos\u201d (\u00cddem).<\/p>\n<p>OFRANEH hace mucho hincapi\u00e9 en la leg\u00edtima defensa del derecho a la consulta previa que fue una demanda b\u00e1sica de la lucha de Berta C\u00e1ceres y lo sigue siendo para COPINH y OFRANEH, ya que Honduras ratific\u00f3 el Convenio N\u00famero 169 de la OIT en 1995.<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium\" src=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Foto-Korey-Aquino.jpg\" width=\"744\" height=\"992\" \/><br \/>\n<small>Foto : Korey Aquino<\/small><\/p>\n<p><strong>Vallecito \u00bfun para\u00edso anticapitalista en construcci\u00f3n colectiva?<\/strong><\/p>\n<p>Arrancar la memoria audiovisual de nuestro Encuentro con el amanecer fuera de los dormitorios escuchando a la Madre Naturaleza, pudiera parecer una imagen usada en documentales de pueblos lejanos y exotizados. Para nosotras no lo era, por el contrario, se buscaba trasmitir a la audiencia el gozo que puede una sentir cuando el silencio del amanecer s\u00f3lo se ve perturbado por grillos, p\u00e1jaros, el rugir lejano del mar y el silbido del viento. Claro, no todo era sencillo: no hab\u00eda luz el\u00e9ctrica mas que con un generador que funcionaba por horas, el pasto crec\u00eda minuto a minuto a pesar de que la cegadora no paraba, los t\u00e1banos nos asolaban todo el d\u00eda y al abrir el sol la culebra coralillo se hizo presente en una de las esquinas de la Casa de Reuniones. No llegamos a preguntar a nuestras anfitrionas \u00bfqu\u00e9 significado tendr\u00eda ese suceso en su cultura o espiritualidad? Sabemos de historias orales gar\u00edfunas que se escuchan en el lado oriente de la Costa Caribe en el poblado llamado Masca, donde <em>la sielpa<\/em> se asemeja \u2013seg\u00fan los estudiosos de las religiones\u2013 a \u201clos genios-serpiente [quienes] no siempre se alojan en los oc\u00e9anos y en los mares, sino tambi\u00e9n en los lagos, los estanques, los pozos, los manantiales\u2026Una serpiente se encuentra siempre en la vecindad de las aguas o las controla\u201d (Eliade, cit. en Gallardo, 2007: s\/n).<\/p>\n<p>Vallecito era el nombre del paradis\u00edaco lugar. Las personas y familias miembros de OFRANEH que viven en este asentamiento han construido junto con sus dirigentxs los salones para clases, las letrinas, la Casa de los Ancestros, la cocina colectiva, las casitas que fungen como oficinas de la organizaci\u00f3n, sus casas y la casa de las y los dirigentes quienes entran y salen trabajando por toda la regi\u00f3n gar\u00edfuna y de organizaciones hermanas (lencas, pech, chort\u00ed).<\/p>\n<p>Estando en Vallecito y con OFRANEH, nos sentimos como cuando estamos en territorio zapatista con el EZLN. En ambos territorios se libra una lucha frontal y cotidiana por la vida en su totalidad. No queremos decir \u201cen su integralidad\u201d porque hasta el pan Bimbo ahora es \u201cintegral\u201d. Dec\u00edamos una guerra en su totaltotalidad para enfrentar las cabezas de lo que los zapatistas llaman la \u201cHidra Capitalista\u201d (EZLN, 2015), de lo que las mujeres zapatistas llaman hoy con todas sus letras: el \u201csistema capitalista machista y patriarcal\u201d.<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/p>\n<p>Vallecito es un asentamiento de 1,200 hect\u00e1reas ganado al narcotr\u00e1fico y a la palma africana, es el lugar que los ancestros escogieron para crear la vida nueva, la vida m\u00e1s all\u00e1 del capital y de la tecnolog\u00eda. Es el lugar para reconectarnos con nosotras mismas y con lxs otrxs. Es un recinto espiritual y un experimento social donde se come y cocina en com\u00fan y en donde se recibe a personas de la organizaci\u00f3n o de organizaciones hermanas que necesitan sanaci\u00f3n, solidaridad o ayuda de cualquier tipo. Solidaridad, fraternidad y autonom\u00eda se respiran por todas partes.<\/p>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium\" src=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Foto-Yamili-Chan-Dzul-768x560.jpg\" width=\"768\" height=\"560\" \/><br \/>\n<small>Foto: Yamili Chan Dzul<\/small><\/p>\n<p>Al tercer d\u00eda, un camino nos condujo directo hasta el r\u00edo que cruzamos para llegar al mar. El mar vasto, cristalino, azul y lleno de riquezas. Riquezas defendidas por OFRANEH y a diario por los habitantes de Vallecito y de las otras 47 comunidades gar\u00edfunas que se extienden a lo largo de la costa Caribe. Lxs gar\u00edfunas tienen que poner el cuerpo cada d\u00eda frente a la expansi\u00f3n de empresarios del turismo coludidos con pol\u00edticos corruptos que buscan, por todos los medios, apropiarse no s\u00f3lo de las tierras, sino tambi\u00e9n de los cuerpos, de la playa y del mar.<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/p>\n<p>El poblado de Vallecito estaba lleno de palmas de coco originarias resembradas en las tierras en las que antes hab\u00eda palma africana. El dirigente y comunicador gar\u00edfuna C\u00e9sar Geovany Bern\u00e1rdez<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a> explic\u00f3 a uno de los equipos de mujeres de nuestra Escuela, que se trataba de una apuesta mayor de OFRANEH: recuperar el coco, dado que hist\u00f3ricamente ha sido parte central del alimento del pueblo gar\u00edfuna y as\u00ed lograr la autonom\u00eda. La autonom\u00eda pol\u00edtica entretejida con una profunda espiritualidad ancestral \u2013como ellxs le llaman.<\/p>\n<p>En nuestro Encuentro la espiritualidad gar\u00edfuna se teji\u00f3 con la maya-xinca tra\u00edda por las compa\u00f1eras Lorena Cabnal<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> y Alex Vel\u00e1zquez de la Red de Sanadoras de Guatemala quienes nos mostraron c\u00f3mo nosotras mismas pod\u00edamos empezar a retejer la Red de la Vida, no como un acto fr\u00edo-racional, sino como un fluido energetizante sentipensante de sanaci\u00f3n colectiva que parte de trabajar, como mujeres, como hombres, como otrxs, la sanaci\u00f3n de nuestro territorio-cuerpo, nuestro territorio-tierra (Cabnal 2010, memoria visual min. 4:40 a 6:20).<\/p>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium\" src=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Fotograma-Memoria-Visual-Escuela-de-Formacio%C3%ACn-Mesoamericana.jpg\" width=\"424\" height=\"284\" \/><br \/>\n<small>Foto: Fotograma Memoria Visual Escuela de Formaci\u00f3n Mesoamericana<\/small><\/p>\n<p>Frente al padre fuego y conectadas con la Madre Tierra y el vasto Mar, durante dos d\u00edas y medio, las compa\u00f1eras Lorena y Alex nos ense\u00f1aron a conectar con nuestras heridas y dolores causados por el (hetero)patriarcado, el machismo, el capitalismo y tantos ismos que nos da\u00f1an, enferman y hasta matan (literalmente o en vida). Sentipensamos el c\u00f3mo nosotras y nuestras ancestras, mujeres tambi\u00e9n racializadas, hemos vivido el racismo, el colonialismo, el sexismo, la homofobia, los despojos, las violencias. Y al dejar aflorar todo ese caudal de emociones empezamos a caminar, paso a pasito, poco a poquito, la sanaci\u00f3n como camino c\u00f3smico-pol\u00edtico para armonizarnos con lo que ellas llaman \u201cla Red de la Vida\u201d.<\/p>\n<p>Cerramos esos trabajos con ellas con un ba\u00f1o de mar en donde las aguas cristalinas del Caribe nos acariciaron al tiempo que nos recordaban a qu\u00e9 sabe el camino de la felicidad colectiva. Nos hac\u00edan ver que es posible crear una \u201cEscuela\u201d donde no exista disciplinamiento de los cuerpos y las mentes, dicotom\u00eda saber\/ignorancia, jerarqu\u00edas violentas\u2026<\/p>\n<p><strong>De las y los co-convocantes<\/strong><\/p>\n<p>Lo que levant\u00f3 la Escuela de Formaci\u00f3n Mesoamericana para Mujeres Ind\u00edgenas, Negras y Campesinas\u2026 fue, sin duda, el trabajo organizativo personal-colectivo de tiempo repleto.<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a> Fue, sin duda, la alineaci\u00f3n c\u00f3smica de tres coordinaciones: la general de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas (CLACPI), la del Proyecto Videoastas Ind\u00edgenas de la Frontera Sur (PVIFS) y la de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH).<\/p>\n<p>La sinton\u00eda c\u00f3smica \u2013avivada y nutrida por la Red de Sanadoras de Guatemala\u2013 la sentimos y la vivimos todas las que participamos. Claro, siempre con sus honrosas excepciones. Se ol\u00eda, se ve\u00eda en nuestras caras, en nuestros cuerpos, en nuestras interacciones. As\u00ed lo expresaron a media semana, en unas hojitas, las mujeres participantes a quienes invitamos a escribir brevemente sobre \u201clo que me gusta\u201d, \u201clo que no me gusta\u201d y \u201clo que sugiero mejorar\u201d. Compartimos brevemente dos de las respuestas al primer punto:<\/p>\n<blockquote><p>Me siento tan, pero tan alegre de estar ac\u00e1 aprendiendo nuevas experiencias, haciendo nuevas amistades en la convivencia. No tengo palabras para expresar toda la alegr\u00eda que tengo en mi coraz\u00f3n (an\u00f3nima, Vallecito, Honduras, 31 de agosto de 2018).<\/p>\n<p>Siento personalmente que estoy metiendo el cuerpo para integrar-integrarme en el grupo y con todas las personas y as\u00ed romper con esquemas de relaciones \u00fanicas, pero sobre todo creando relaciones sanas y saludables entre mujeres (an\u00f3nima, Vallecito, Honduras, 31 de agosto de 2018).<\/p><\/blockquote>\n<p>Cada una de las instancias convergentes ten\u00eda una raz\u00f3n particular para tejerse con lxs otrxs. Visto a la distancia podr\u00edamos decir que compart\u00edamos una causa no verbalizada pero impl\u00edcitamente asumida: la defensa de la vida ante los proyectos de muerte en curso. Cada instancia convocante sum\u00f3 su historia, su experiencia y su red de relaciones personales, sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n<p>La coordinaci\u00f3n general de la CLACPI<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a> buscaba extender a Centroam\u00e9rica el trabajo que viene haciendo desde su fundaci\u00f3n en 1985. La CLACPI nace en M\u00e9xico y tiene un largo trabajo en este pa\u00eds y en Sudam\u00e9rica, siendo Centroam\u00e9rica la regi\u00f3n menos integrada a los trabajos de cine y comunicaci\u00f3n de los pueblos originarios que CLACPI coordina. Sin embargo, Centroam\u00e9rica tiene \u2013desde hace varias d\u00e9cadas\u2013 organizaciones de base, colectivos, comunidades, grupos, movimientos y redes que se avocan a la comunicaci\u00f3n propia y comunitaria, siendo ellas en su mayor\u00eda instancias ind\u00edgenas, negras, campesinas, rurales, feministas y populares. Se trata de una regi\u00f3n fuertemente afectada por el extractivismo del capital trasnacional, de las \u00e9lites (gobernantes) olig\u00e1rquicas y desp\u00f3ticas (pensamos en la situaci\u00f3n actual de Nicaragua) cuya sociedad civil est\u00e1 desplazada, empobrecida, fragmentada, criminalizada y judicializada.<\/p>\n<p>El Proyecto Videoastas Ind\u00edgenas de la Frontera Sur (PVIFS)<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a> fue fundado en el a\u00f1o 2000 como un proyecto universitario, pero debido al contexto de guerra en Chiapas, M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina, se ha ido convirtiendo en un espacio de trabajo parte de las redes altermundistas donde se encuentran mujeres, j\u00f3venxs y otrxs miembros de comunidades ind\u00edgenas, negras, campesinas con estudiantes universitarixs, trabajadorxs de las ciencias sociales y feministas otras. El PVIFS desde 2015 se encuentra realizando trabajo en territorio con mujeres y otrxs de las resistencias del Sur de M\u00e9xico, Centroam\u00e9rica y Colombia para contribuir a fortalecer su autovideorrepresentaci\u00f3n como parte de la construcci\u00f3n de sus autonom\u00edas.<\/p>\n<p>La Organizaci\u00f3n Fraternal Negra Hondure\u00f1a (OFRANEH)<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a> es una organizaci\u00f3n de base. Como lo se\u00f1alan en su p\u00e1gina, \u201csurgi\u00f3 en el a\u00f1o de 1978, como federaci\u00f3n del pueblo gar\u00edfuna de Honduras, compenetr\u00e1ndose en la defensa de sus derechos culturales y territoriales, con el prop\u00f3sito de lograr la sobrevivencia como cultura diferenciada.\u201d<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a><\/p>\n<blockquote><p>El pueblo gar\u00edfuna es un pueblo h\u00edbrido, ind\u00edgena y africano. Es un pueblo con una piel negra, pero somos un pueblo culturalmente ind\u00edgena. Somos una mezcla indio caribe arahuaco y negro africano que se dio hace mas de 200 a\u00f1os en la isla de San Vicente, frente a la costa de Venezuela. Somos un pueblo \u00fanico en Am\u00e9rica Latina con un idioma propio, cultura propia\u2026 (Miranda 2015: s\/n).<\/p><\/blockquote>\n<p>Sobre la historia del pueblo gar\u00edfuna los estudiosos anotan:<\/p>\n<blockquote><p>Junto con los negros creoles o ingleses, los negros gar\u00edfunas son uno de los dos pueblos de origen africano que existen en Honduras. Los gar\u00edfunas tambi\u00e9n viven en Belice, Guatemala y Nicaragua. En Honduras habitan a lo largo de la costa atl\u00e1ntica del pa\u00eds y, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n de Desarrollo \u00c9tnico Comunitario (ODECO), se distribuyen en 48 comunidades. Tambi\u00e9n se han establecido en ciudades del interior como Tegucigalpa, San Pedro Sula y El Progreso y, durante el \u00faltimo cuarto de siglo, una porci\u00f3n significativa de la poblaci\u00f3n gar\u00edfuna ha emigrado a los Estados Unidos, especialmente a Nueva York, Miami, Los \u00c1ngeles, Houston y Nueva Orle\u00e1ns.<\/p>\n<p>El origen de los gar\u00edfunas \u2013quienes se nombran a s\u00ed mismos con el plural <em>gar\u00ednagu<\/em>\u2013 se puede rastrear a partir de 1635 en San Vicente, una de las Antillas Menores, donde los esclavos africanos sobrevivientes de un naufragio se mezclaron con los ind\u00edgenas caribes que habitaban la isla. Salvador Suazo, en su libro <em>De Saint Vincent a Roat\u00e1n. Un resumen etnohist\u00f3rico gar\u00edfuna<\/em>, explica que el verdadero nombre de los ind\u00edgenas caribes era <em>\u201ccall\u00ednago\u201d<\/em>, que proviene de la palabra <em>\u201ccall\u00edna\u201d<\/em> o <em>\u201ckar\u00edna\u201d<\/em>. De all\u00ed se deriva <em>\u201cgalibana\u201d<\/em>, que luego evolucion\u00f3 a <em>\u201ccal\u00edpona\u201d<\/em> y despu\u00e9s a <em>\u201cgar\u00edfuna\u201d<\/em>. Seg\u00fan Francesca Gargallo, citada por el investigador hondure\u00f1o Jorge Alberto Amaya en su estudio <em>Las im\u00e1genes de los negros gar\u00edfunas en la literatura hondure\u00f1a<\/em>, \u201cel t\u00e9rmino <em>\u201cgar\u00ednagu\u201d<\/em> no s\u00f3lo se refiere al colectivo \u00e9tnico o a la lengua, sino tambi\u00e9n al sentido mismo de \u201cnacionalidad gar\u00edfuna\u201d.<\/p>\n<p>La historia se\u00f1ala que en el periodo que va desde 1635 hasta finales del siglo XVIII, los gar\u00edfunas se establecieron en San Vicente, donde tuvieron tratos comerciales con franceses e ingleses, manteniendo un equilibrio que fue roto por el af\u00e1n expansionista de estos \u00faltimos, y que finalmente desemboc\u00f3 en la guerra. En ese contexto surge la figura del h\u00e9roe por excelencia de los gar\u00edfunas, Joseph Satuy\u00e9, quien los gu\u00eda durante la guerra hasta 1797, cuando fueron derrotados. Luego fueron deportados a la isla de Roat\u00e1n, adonde llegaron unas 2.500 personas, entre hombres, mujeres y ni\u00f1os, el 12 de abril de ese mismo a\u00f1o. Despu\u00e9s se trasladaron a Trujillo, desde donde se extendieron por la costa atl\u00e1ntica hondure\u00f1a, y m\u00e1s tarde a Guatemala, Belice y Nicaragua.<\/p>\n<p>Datos estad\u00edsticos se\u00f1alan que en Honduras viven unos 250,000 gar\u00edfunas, casi el 4% del total de poblaci\u00f3n nacional, quienes fueron declarados por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Ciencia y la Cultura (UNESCO) \u201cPatrimonio Mundial de la Humanidad\u201d en el a\u00f1o 2001, en reconocimiento a la pujanza y vitalidad de su cultura (Gallardo 2017: s\/n).<\/p><\/blockquote>\n<p>Respecto a esto \u00faltimo Miriam Miranda cuando se le otorg\u00f3, junto con Berta C\u00e1ceres, el Premio \u00d3scar Romero de la Capilla Rothko se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n<blockquote><p>Patrimonio Mundial de la Humanidad \u00bfqu\u00e9 significa? Cuando uno habla de eso en Honduras la gente dice \u201c\u00bfque ser\u00e1 eso?\u201d \u201c\u00bfser\u00e1 una marca de tortilla o qu\u00e9?\u201d La UNESCO ha venido dando esa categor\u00eda a muchos pueblos que tienen una cultura diferente, pero en verdad deber\u00edan de existir pol\u00edticas de Estado que permitan fortalecer esa identidad y esa cultura. En cambio, nosotros vivimos en un pa\u00eds que cada d\u00eda destruye m\u00e1s la identidad de nuestros pueblos. Existe realmente una pol\u00edtica de Estado para exterminar a los pueblos, para exterminar la diferencia, para exterminar las culturas diferentes, pero sobre todo para exterminar la colectividad, la comunalidad (Miranda, 2015: s\/n).<\/p><\/blockquote>\n<p>Nuestrxs anfitrionxs nos explicaron que frente a esa cruda realidad, OFRANEH trabaja para la recuperaci\u00f3n y defensa de la cultura-tierra-territorio-espiritualidad gar\u00edfuna, de la mano de la b\u00fasqueda de autonom\u00eda alimentaria y de la creaci\u00f3n de una universidad propia en ese territorio que visitamos.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Del sentido profundo y del contexto<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>El tiempo nos dejar\u00e1 ver los efectos de lo que arrancamos, por ahora basten algunos fragmentos de informaci\u00f3n que nos pueden ayudar a pensar el contexto hondure\u00f1o donde a\u00fan est\u00e1 viva la memoria colectiva del golpe de Estado de 2009, las denuncias de fraude y la movilizaci\u00f3n post elecciones de 2017.<\/p>\n<blockquote><p>Fragmento 1<\/p>\n<p>De acuerdo con la informaci\u00f3n recibida por la CIDH [\u2026], el crimen organizado \u2013en el que se hallar\u00edan implicados funcionarios p\u00fablicos y agentes de las fuerzas de seguridad del Estado\u2013 es percibido como la mayor amenaza a la vida e integridad f\u00edsica de aquellos comunicadores en Honduras que cubren noticias locales sobre corrupci\u00f3n, reivindicaciones territoriales, narcotr\u00e1fico, delincuencia organizada y seguridad p\u00fablica. [\u2026] Persiste en el pa\u00eds un alto riesgo a la vida e integridad de comunicadores que ejercen un periodismo de denuncia y son cr\u00edticos de los gobiernos que siguieron con posterioridad al golpe de Estado de 2009. Esta violencia afectar\u00eda de manera especial a comunicadores que trabajan en departamentos al interior del pa\u00eds y en zonas rurales (CIDH, 2015: 79-80).<\/p>\n<p>Fragmento 2<\/p>\n<p>El 24 agosto del 2009 \u2013durante el gobierno de facto posterior al golpe de Estado\u2013 se aprueba la Ley General de Aguas que otorga concesiones sobre los recursos h\u00eddricos. Adem\u00e1s, se aprueba el Decreto 233 que deroga todos los anteriores decretos que prohib\u00edan proyectos hidroel\u00e9ctricos en \u00e1reas protegidas. El pueblo lenca es uno de los mas afectados por los cambios legislativos, ante la construcci\u00f3n de 17 represas en su territorio (Navas y Del Bene, 2018). En 2015, la Fundaci\u00f3n Ambiental Goldman le otorg\u00f3 su prestigioso premio a Berta C\u00e1ceres, la conocida activista y ecologista del pueblo lenca hondure\u00f1o. En su p\u00e1gina, la Fundaci\u00f3n se\u00f1ala que, a partir del golpe de estado de 2009, Honduras vio un aumento explosivo tanto de megaproyectos de mucho potencial destructivo para el medio ambiente como del desplazamiento de comunidades ind\u00edgenas. Casi 30% del pa\u00eds se destin\u00f3 a concesiones mineras y eso gener\u00f3 una demanda de energ\u00eda barata para impulsar futuras operaciones mineras. Para satisfacer esta necesidad, el gobierno aprueba cientos de proyectos de represas en todo el pa\u00eds, privatizando y despojando r\u00edos y territorios de sus pueblos originarios y desarraigando a sus comunidades (www.goldmanprize.org\/recipient\/berta-caceres\/).<\/p>\n<p>Fragmento 3<\/p>\n<p>En Honduras prevalece una situaci\u00f3n de violencia en contra de defensores de derechos humanos y comunicadores. El Comit\u00e9 por la Libre Expresi\u00f3n (2014) conden\u00f3 los asesinatos de cinco periodistas y comunicadores comunitarios ocurridos en un lapso de s\u00f3lo 4 meses, entre abril y julio de 2014. Entre 2002 y 2014, 111 activistas ambientales fueron asesinados en territorio hondure\u00f1o, 80 de los cuales entre 2012 y 2014 se dieron en una sola regi\u00f3n: Bajo Agu\u00e1n (Global Witness, cit. en Martins, 2016).<\/p>\n<p>La Consulta Libre, Informada y Previa (CLIP) no ha sido incorporada en las leyes nacionales. Uno de los resultados m\u00e1s emblem\u00e1ticos de esta falla se evidencia con la Ley de Propiedad, aprobada en 2004 sin haber sido consultada de forma apropiada con los pueblos ind\u00edgenas y negros.<\/p>\n<p>El Cap\u00edtulo III de esta Ley permite la disoluci\u00f3n de los t\u00edtulos comunitarios emitidos por el Estado de Honduras y ha sido utilizado para fracturar los territorios comunitarios (D\u00edaz, 2016: s\/n). \u201cBajo el lema de energ\u00eda renovable y mitigaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico, ahora est\u00e1 en planificaci\u00f3n y construcci\u00f3n una gran cantidad de represas hidroel\u00e9ctricas y parques e\u00f3licos en territorios ind\u00edgenas, sin el respeto al derecho de la CLIP y dem\u00e1s derechos reconocidos a nivel nacional e internacionalmente\u201d (COPINH, cit. en OFRANEH, 2018: s\/n).<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 logramos?<\/strong><\/p>\n<p>Las guerras que vivimos tienen en la mira los cuerpos de las mujeres, lxs otrxs, lxs j\u00f3venxs y lxs ni\u00f1xs. Tienen tambi\u00e9n en la mira la tierra y el territorio de los pueblos originarios, ind\u00edgenas, campesinos. Ante ello, no fue casual que, en territorio recuperado, en territorio en resistencia, pusi\u00e9ramos al centro a las mujeres y a lxs otrxs acuerpadas por los hombres. Partiendo desde ese ombligo, trenzamos cuatro hilos: el espiritual, el auton\u00f3mico pol\u00edtico, la autonom\u00eda alimentaria y la comunicaci\u00f3n comunitaria (memoria audiovisual min. 4:03 a 15:05).<\/p>\n<p>Para nosotrxs en el PVIFS, este tejido es una apuesta resultado de muchos a\u00f1os de caminar al faro zapatista, de caminar tratando de escuchar a los pueblos originarios, a las otras feministas. Es el resultado de d\u00e9cadas de inspirarse en la forma en que el zapatismo sostiene su lucha en sus territorios aut\u00f3nomos rebeldes, donde ellxs mismxs producen su alimento, se organizan \u2013m\u00e1s all\u00e1 del Estado\u2013 para satisfacer sus necesidades propias de educaci\u00f3n y salud, sin dejar fuera, por ejemplo, a las artes, la ciencia, el cine y lo que ir\u00f3nicamente llaman \u201clos mass media zapatistas\u201d, es decir, los Tercios Compas. Como el Subcomandante Mois\u00e9s nos cont\u00f3 en el pasado Festival de Cine <em>Puy ta Cuxlejaltic<\/em>, los Tercios Compas nacieron en 2014 para prestar un servicio de mirar y escuchar preguntando. Ellos y ellas son parte de ese caminar \u201cla idea de hacer ya nuestro cine seg\u00fan nuestra visi\u00f3n y nuestra historia, no la que alguien tiene de nosotros\u201d (Subcomandante Galeano). Lxs zapatistas nos recordaron que todo lo que vemos en el Caracol de Oventik y en los poblados zapatistas \u201cno es otra cosa que la lucha por la vida\u201d (Subcomandante Galeano).<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/p>\n<p>A los pocos meses que salimos de Honduras, lleg\u00f3 a M\u00e9xico la primera caravana centroamericana que iba rumbo a los Estados Unidos. Muchxs de ellxs eran hondure\u00f1xs que ven\u00edan de la regi\u00f3n en la que hab\u00edamos estado. Cuando les vimos llegar a la frontera y caminar por semanas en las carreteras mexicanas, valoramos doblemente la iniciativa de OFRANEH y de Vallecito. Qu\u00e9 dif\u00edcil es para la humanidad, sea hondure\u00f1a o de la nacionalidad que sea, construir en colectivo \u2013con nuestras propias manos\u2013 alternativas anticapitalistas\/antipatriarcales\/antirracistas en los territorios controlados por las fuerzas del mal.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 logramos hasta ahora? Ser\u00eda arrogante tratar de responder a nombre de todxs lxs participantes. A riesgo de equivocarnos, desde el PVIFS podr\u00edamos modestamente aventurarnos a decir que, al parecer, se sembr\u00f3 la semilla. Pero el reto que tenemos para cuidarla y hacerla florecer, es enorme. Sin duda, ser\u00e1 un trabajo de todas aquellas mujeres, otrxs y hombres que creemos que vale la pena hacerlo para seguir en estos tiempos de muerte y obscuridad tejiendo la Red de la Vida \u2013como dicen Lorena y Alex\u2013 floreciendo colectivamente nuestras vidas<a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a> \u2013como decimos en el PVIFS\u2013. Al parecer, la ofensiva global capitalista (hetero)patriarcal en curso nos obliga a tener muy claro d\u00f3nde hay que poner el trabajo\/tiempo\/vida\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n<p>Amnist\u00eda Internacional. 2016. <em>\u201cDefendemos la tierra con nuestra sangre\u201d. Personas defensoras de la tierra, el territorio y el medio ambiente en Honduras y Guatemala<\/em>. Londres: Amnesty International Ltd.<\/p>\n<p>_______. 2017. <em>Informe 2016\/17. Amnist\u00eda Internacional. La situaci\u00f3n de los derechos humanos en el mundo<\/em>. Reino Unido: Amnesty International Ltd.<\/p>\n<p>Cabnal, Lorena. 2010. \u201cAcercamiento a la construcci\u00f3n del pensamiento epist\u00e9mico de las mujeres ind\u00edgenas feministas comunitarias de Abya Yala\u201d, en <em>Feminismos diversos: el feminismo comunitario<\/em>. Madrid: ACSUR, pp. 10-25.<\/p>\n<p>Carlsen, Laura. 2017. \u201cLos movimientos liderados por mujeres de Am\u00e9rica Latina y los nuevos feminismos\u201d. <em>Desinform\u00e9monos<\/em>, 8 de marzo. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/desinformemonos.org\/los-movimientos-liderados-mujeres-america-latina-los-nuevos-feminismos-2\/\">https:\/\/desinformemonos.org\/los-movimientos-liderados-mujeres-america-latina-los-nuevos-feminismos-2\/<\/a>&gt;, consulta: 13 de noviembre de 2018.<\/p>\n<p>Coleman Ch\u00e1vez, Daniel. 2019. \u201cCuerpos y existencias cotidianas trans* como ruptura, abertura e invitaci\u00f3n\u201d. En Xochitl Leyva y Rosalba Icaza (edits). <em>Cuerpos racializados en resistencia y rebeld\u00eda en tiempos de muerte<\/em>. Buenos Aires: CLACSO, Cooperativa Editorial RETOS, ISS-La Haya, pp. s\/n.<\/p>\n<p>Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). 2015. <em>Situaci\u00f3n de los derechos humanos en M\u00e9xico<\/em>. Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos, Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (OEA\/CIDH).<\/p>\n<p>Comit\u00e9 por la Libre Expresi\u00f3n. 2014. \u201cOla de violencia contra periodistas y comunicadores comunitarios en Honduras\u201d. <em>Comit\u00e9 por la Libre Expresi\u00f3n<\/em>, 28 de julio. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/www.ifex.org\/honduras\/2014\/07\/28\/ultimas_agresiones\/es\/\">https:\/\/www.ifex.org\/honduras\/2014\/07\/28\/ultimas_agresiones\/es\/<\/a>&gt;, consulta: 12 de septiembre de 2018.<\/p>\n<p>D\u00edaz, Ruy. 2016. \u201cOIT exige a Honduras implementar consulta a los pueblos ind\u00edgenas\u201d. <em>Criterio.hn<\/em>, 11 de julio. En l\u00ednea: &lt;https:\/\/criterio.hn\/2016\/07\/11\/oit-exige-honduras-implementar-consulta-los-pueblos-indigenas\/&gt;, consulta: 30 de julio de 2018.<\/p>\n<p>EZLN. 2015. <em>El Pensamiento Cr\u00edtico frente a la Hidra Capitalista I. Participaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN<\/em>. M\u00e9xico: EZLN.<\/p>\n<p>Gallardo, Mario 2007. \u201cLa persistencia de la memoria: tradici\u00f3n oral de los gar\u00edfunas de la costa atl\u00e1ntica de Honduras\u201d. <em>Esp\u00e9culo<\/em>. <em>Revista de Estudios Literarios<\/em>, Facultad de Ciencia de la Informaci\u00f3n, Universidad Complutense de Madrid, marzo-junio, No. 35, A\u00f1o XII. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/www.ucm.es\/info\/especulo\/numero35\/garifun.html\">http:\/\/www.ucm.es\/info\/especulo\/numero35\/garifun.html<\/a>&gt;, consulta: 10 de enero de 2019.<\/p>\n<p>Garc\u00eda, Ana Karen. 2018. \u201c14 de los 25 pa\u00edses con m\u00e1s feminicidios se ubican en Am\u00e9rica Latina\u201d. <em>El Economista<\/em>, 20 de noviembre. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/www.eleconomista.com.mx\/politica\/14-de-los-25-paises-con-mas-feminicidios-se-ubican-en-America-Latina--20181120-0048.html\">https:\/\/www.eleconomista.com.mx\/politica\/14-de-los-25-paises-con-mas-feminicidios-se-ubican-en-America-Latina\u201320181120-0048.html<\/a>&gt;, consulta: 2 de febrero de 2019.<\/p>\n<p>K\u00f6hler, Axel y Xochitl Leyva (eds.). En prensa. <em>Video ind\u00edgena en movimiento y resistencia<\/em><em>. <\/em>M\u00e9xico: CLACSO, CESMECA-UNICACH, Cooperativa Editorial RETOS, Ediciones Maldonado.<\/p>\n<p>Leyva Solano, Xochitl. 2018. \u201cLleg\u00f3 la hora del florecimiento de las mujeres, lxs diversxs y los pueblos. Caminando desde el abajo y a la izquierda\u201d, en In\u00e9s Dur\u00e1n y Roc\u00edo Moreno (coords.). <em>Voces del M\u00e9xico de abajo. Reflexiones en torno a la propuesta del CIG.<\/em> Guadalajara: Universidad de Guadalajara, CIESAS, C\u00e1tedra Jorge Alonso, pp. 269-294. En l\u00ednea: &lt;http:\/\/www.catedraalonso-ciesas.udg.mx\/sites\/default\/files\/voces_del_mexico.pdf&gt;.<\/p>\n<p>Leyva Solano, Xochitl y Axel K\u00f6hler. 2017. \u201cPinceladas desde Chiapas sobre Estado, video ind\u00edgena, insurgencias y contrainsurgencia\u201d. En\u00a0Santiago Bastos y Mar\u00eda Teresa Sierra (coords.)\u00a0<em>Estado y pueblos ind\u00edgenas en M\u00e9xico. La disputa por la justicia y los derechos<\/em>.\u00a0M\u00e9xico:\u00a0Colecci\u00f3n M\u00e9xico,\u00a0CIESAS, pp. 296-320.<\/p>\n<p>Martins, Alejandra. 2016. \u201cMatan a Berta C\u00e1ceres la activista que torci\u00f3 la mano al banco mundial y a China\u201d. <em>BBC Mundo<\/em>, 3 de marzo. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias\/2015\/04\/150423_honduras_berta_caceres_am\">http:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias\/2015\/04\/150423_honduras_berta_caceres_am<\/a>&gt;, consulta: 12 de septiembre de 2018.<\/p>\n<p>Miranda, Miriam. 2015. Di\u00e1logos de Berta C\u00e1ceres y Miriam Miranda con el p\u00fablico a ra\u00edz del Premio \u00d3scar Romero de la Capilla Rothko, otorgado a las dos en noviembre en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. Texto editado por Benjam\u00edn Fash para libro en formaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Navas, Grettel y Daniela del Bene. 2018. \u201cProyecto Hidrol\u00f3gico Agua Zarca, Honduras\u201d. <em>Environmental Justice Atlas<\/em>, 3 de marzo. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/ejatlas.org\/conflict\/proyecto-hidroelectrico-agua-zarca-honduras\">https:\/\/ejatlas.org\/conflict\/proyecto-hidroelectrico-agua-zarca-honduras<\/a>&gt;, consulta: 17 de octubre de 2018.<\/p>\n<p>OFRANEH. 2018. \u201cBerta C\u00e1ceres un crimen de estado relacionado con la consulta previa\u201d. <em>OFRANEH<\/em>, 13 de marzo. En l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/ofraneh.wordpress.com\/2018\/03\/13\/berta-caceres-un-crimen-de-estado-relacionado-con-la-consulta-previa\/\">https:\/\/ofraneh.wordpress.com\/2018\/03\/13\/berta-caceres-un-crimen-de-estado-relacionado-con-la-consulta-previa\/<\/a>&gt;, consulta: 17 de octubre de 2018.<\/p>\n<p>ONU Mujeres. 2017. <em>La violencia feminicida en M\u00e9xico, aproximaciones y tendencias 1985-2016<\/em>. M\u00e9xico: SEGOB, INMUJERES, ONU Mujeres.<\/p>\n<p>Saccomano, Celeste. 2017. \u201cEl feminicidio en Am\u00e9rica Latina \u00bfD\u00e9ficit legal o vac\u00edo del Estado de derecho?\u201d <em>Revista CIDOB d\u2019Afers Internacionals<\/em>, No. 117, diciembre, pp. 51-78.<\/p>\n<p>United Nations Office of Drugs and Crimes (UNODC). 2016. <em>Global Report in Trafficking in Persons 2016<\/em>. Nueva York: United Nations.<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref1\" name=\"_ftn2\">[1]<\/a> Correo electr\u00f3nico: <a href=\"mailto:videofront@yahoo.com.mx\">videofront@yahoo.com.mx<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref2\" name=\"_ftn3\">[2]<\/a> En l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2018\/03\/10\/palabras-de-las-mujeres-zapatistas-en-la-clausura-del-primer-encuentro-internacional\/\">http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2018\/03\/10\/palabras-de-las-mujeres-zapatistas-en-la-clausura-del-primer-encuentro-internacional\/<\/a>&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref3\" name=\"_ftn1\">[3]<\/a> Descolonizar y despatriarcalizar todo es un proceso largo y complejo que atraviesa todas las esferas de la vida, incluido el lenguaje. As\u00ed que a riesgo de perturbar a las y los lectores usaremos, a lo largo del texto, formas ling\u00fc\u00edsticas incluyentes de la diversidad sexual. Usamos la \u201cx\u201d \u201cen palabras en plural en lugar de \u2018a\u2019 u \u2018o\u2019 [como] una intervenci\u00f3n impulsada en los \u00faltimos a\u00f1os en lenguas romances. La \u2018x\u2019 permite una pluralidad al tiempo que destruye la idea patriarcal de \u2018hombre\u2019 como sujeto universal y permite ir m\u00e1s all\u00e1 del binomio hombre-mujer\u201d (Coleman 2019: s\/n).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> 40 mujeres de las resistencias y 5 formadoras para trabajar los hilos pol\u00edticos, espiritual, corpoterritorial y audiovisual. \u00c9stas \u00faltimas tambi\u00e9n parte de procesos de resistencias.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Ver en l\u00ednea: &lt;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6CSiW1wrKiI\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6CSiW1wrKiI<\/a>&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Documento en archivo.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Las cifras aluden a Norteam\u00e9rica donde se incluye M\u00e9xico.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Mayor informaci\u00f3n en &lt;http:\/\/acteal.blogspot.com\/&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Esta secci\u00f3n indentada la retomamos de K\u00f6hler y Leyva (en prensa).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> El comunicado se puede leer en l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2017\/12\/29\/convocatoria-al-primer-encuentro-internacional-politico-artistico-deportivo-y-cultural-de-mujeres-que-luchan\/\">http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2017\/12\/29\/convocatoria-al-primer-encuentro-internacional-politico-artistico-deportivo-y-cultural-de-mujeres-que-luchan\/<\/a>&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Ver las denuncias de OFRANEH en 2017, en l\u00ednea: &lt;https:\/\/wp.radioprogresohn.net\/inversionistas-canadienses-se-apoderan-del-70-por-ciento-de-tierras-garifunas-en-santa-fe-colon\/&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Memoria audiovisual (min. 9:39 a 10:08).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Para conocer m\u00e1s de sus planteamientos se puede ver Lorena Cabnal (2010).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> El puntual apoyo econ\u00f3mico otorgado por la solidaridad espa\u00f1ola fue utilizado sobre todo para cuestiones log\u00edsticas.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> En l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/www.clacpi.org\/\">http:\/\/www.clacpi.org\/<\/a>&gt;. Sobre la historia de CLACPI tambi\u00e9n se puede ver Leyva y K\u00f6hler (2017).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> En l\u00ednea: &lt;<a href=\"http:\/\/sureste.ciesas.edu.mx\/proyectos\/pvifs\/pagina_principal.html\">http:\/\/sureste.ciesas.edu.mx\/proyectos\/pvifs\/pagina_principal.html<\/a>&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> En l\u00ednea: &lt;http:\/\/ofraneh.org\/ofraneh\/index.html&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> La misma fuente que nota 17.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> El Festival de Cine <em>Puy ta Cuxlejaltic <\/em>se celebr\u00f3 en el Caracol de Oventik y en el CIDECI Las Casas, del 1 al 11 de noviembre de 2018, en l\u00ednea: &lt;https:\/\/radiozapatista.org\/?p=28979&gt;.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/observatoriodemocracia.cesmeca.mx\/index.php\/2019\/02\/18\/nos-otras-y-otrxs-florecer-la-vida-en-tiempos-de-muerte\/#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> Para m\u00e1s detalle sobre esa b\u00fasqueda colectiva se puede ver Leyva (2018).[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[:es]Por Proyecto de Videoastas Ind\u00edgenas de la Frontera Sur (PVIFS)[1] Las mujeres zapatistas nos dijeron al cierre del Primer Encuentro Internacional, Pol\u00edtico, Art\u00edstico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan: Hermanas y compa\u00f1eras: este d\u00eda 8 de marzo, al final de nuestra participaci\u00f3n, encendimos una peque\u00f1a luz cada una de nosotras. 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