Desde hace d\u00e9cadas que septiembre en Chile es mezcla de m\u00faltiples y contrapuestas emociones, que van desde el orgullo y la alegr\u00eda hasta la desolaci\u00f3n y el descontento. Es un mes donde las conmemoraciones, las protestas y festejos se suceden en breve, de modo tal que antes de la llegada de la primavera conmemoramos el golpe de Estado (11) y una semana m\u00e1s tarde, parad\u00f3jicamente, las Fiestas Patrias (18) y las Glorias del Ej\u00e9rcito de Chile (19).<\/p>\n
En el presente, cuando el negacionismo hist\u00f3rico se legitima y el fascismo reaparece en el pa\u00eds, hemos considerado fundamental conmemorar la dictadura desde la memoria popular. Es decir, la que no se remite \u00fanicamente a la nostalgia sino que evoca tambi\u00e9n la resistencia. Por tal motivo asistimos a la \u201cSemana de la Memoria \u00a1A 45 a\u00f1os!\u201d, realizada entre el 10 y el 14 de septiembre en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la Universidad de Chile y organizada por la Comisi\u00f3n de Memoria y DD.HH. de dicha facultad. All\u00ed tuvimos la oportunidad de asistir a dos foros de discusi\u00f3n: \u201cMujeres siempre resistentes. La lucha contin\u00faa\u201d y \u201cResistencia y Derechos Humanos\u201d. A continuaci\u00f3n rese\u00f1aremos brevemente ambas jornadas.<\/p>\n
Todav\u00eda vivas, todav\u00eda creyendo, todav\u00eda so\u00f1ando[1]<\/a><\/strong><\/p>\n El foro \u201cMujeres siempre resistentes. La lucha contin\u00faa\u201d cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de Ana Gamboa e Irene Cambias, integrantes del Grupo de amigos y amigas de Reinalda\u00a0 del Carmen Pereira[2]<\/a>, Belinda Zubicueta (ex militante del Frente Patri\u00f3tico Manuel Rodr\u00edguez[3]<\/a>) y Rosa Quintanilla (Taller Piret).<\/p>\n Ana, la primera ponente, parte refiri\u00e9ndose al nombre del colectivo que junto a Irene representa: Reinalda\u00a0 del Carmen Pereira es una de las diez mujeres detenidas desaparecidas que estaban embarazadas en el momento de la detenci\u00f3n. Seguidamente comenta su propia experiencia. En los ochenta ella es una de las funcionarias del hospital S\u00f3tero del R\u00edo que observa como ingresan decenas de j\u00f3venes y adultos heridos producto de la represi\u00f3n tras las protestas contra la dictadura, quienes com\u00fanmente llegaban al hospital en calidad de detenido. Cuando las familias se acercaban a preguntar por sus familiares, se les negaba informaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual, se\u00f1ala Ana, era urgente y necesario organizarse en el centro asistencial.<\/p>\n Fue as\u00ed como una de las labores m\u00e1s importantes que desempe\u00f1o junto a otros trabajadores consisti\u00f3 en entregar la identidad de las personas ingresadas en calidad de detenido a sus familiares, de modo que estos pod\u00edan quedaban al tanto de su salud y seguridad.<\/p>\n No tardaron en aparecer m\u00e1s quehaceres, como el de atender tambi\u00e9n a la gente que se encontraba encarcelada por motivos pol\u00edticos, labor que mantuvo de forma ininterrumpida hasta los noventa, en donde Ana se preocupa de los militantes del Movimiento Juvenil Lautaro (MJL)[4]<\/a>. M\u00e1s tarde colabora infatigablemente con Max Santelices, esposo de\u00a0 Reinalda Pereira, para mantener viva su memoria, hasta que \u00e9l fallece el 2007. Absorta por la emoci\u00f3n, le da paso a Irene.<\/p>\n <\/p>\n La segunda expositora nos sit\u00faa en plena Unidad Popular, cuando llega a la comuna de La Florida como una esposa completamente abstra\u00edda en el trabajo dom\u00e9stico y la crianza de los ni\u00f1os, seg\u00fan sus propias palabras. En dictadura presencia c\u00f3mo se llevan a Luis Palomino Rojas, estudiante y vecino suyo \u2014quien es hasta hoy un detenido desaparecido\u2014. \u201cEn algo andar\u00eda po\u201d, discute la familia de Irene.<\/p>\n Lo \u00faltimo no deja de llamar su atenci\u00f3n, hasta que poco a poco comienza a involucrarse en su territorio, la Poblaci\u00f3n La Alborada, donde se entera de los cr\u00edmenes y violaciones a los derechos humanos con el tiempo. Irene, cat\u00f3lica, pronto comienza a participar en el Movimiento Contra la Tortura Sebasti\u00e1n Acevedo (MCTSA)[5]<\/a>, algo que le cuesta el matrimonio. \u201cO est\u00e1s con ellos o est\u00e1s conmigo\u201d, le dir\u00eda hasta aquel entonces su marido.<\/p>\n Tras la separaci\u00f3n y luego de encontrar otro hogar, reafirma su compromiso, continuando su labor en el MCTSA hasta el t\u00e9rmino de dicha organizaci\u00f3n,\u00a0 para luego seguir colaborando con los familiares de DD.DD. hasta el presente.<\/p>\n \u201cV\u00e1monos pa\u2019 la casa\u201d le dijo a Ana, cuando el gas lacrim\u00f3geno comenzaba a dificultar el paso de ambas durante la romer\u00eda en memoria de los DD. DD realizada el 9 de septiembre. Pero al ver la fortaleza de los j\u00f3venes asistentes ante la represi\u00f3n, decidieron continuar. Aprovech\u00f3 esta referencia para disculparse ante el p\u00fablico asistente \u2014estudiantes en su mayor\u00eda\u2014, pues consider\u00f3 a su generaci\u00f3n como responsable de los pocos avances en materia de DD. HH. y el rol de la mujer, entre otros aspectos, a pesar de todo el compromiso puesto. Cerr\u00f3 haciendo un llamado de atenci\u00f3n: la juventud no debe permitir ser catalogada como futuro. Debe m\u00e1s bien asumirse como el presente.<\/p>\n Belinda Zubicueta (ex militante del FPMR) abord\u00f3 en primer lugar la cuesti\u00f3n femenina. Para ella, las mujeres son como el ave f\u00e9nix: renacen una y otra vez de las cenizas. Siempre han sido violentadas, socialmente, culturalmente, sexualmente, y econ\u00f3micamente. En dictadura y hasta el presente, algo m\u00e1s que patente cuando se excarcelan a los condenados por cr\u00edmenes de lesa humanidad. Record\u00f3 como las mujeres fueron las primeras en movilizarse, cuando se situaron en las afueras del Estadio Nacional a la espera de sus familiares detenidos, organizando luego manifestaciones, as\u00ed como tambi\u00e9n reuni\u00e9ndose en las ollas comunes. Sin m\u00e1s, es cuesti\u00f3n de recordar su rol fundamental en las tomas de terreno.<\/p>\n Belinda se remiti\u00f3 a su vida de pobladora, cuando observ\u00f3 c\u00f3mo se torturaba, se allanaban las casas eran violentados los ni\u00f1os y las mujeres. Ella, siendo una due\u00f1a de casa com\u00fan y corriente que ni siquiera hab\u00eda terminado la ense\u00f1anza b\u00e1sica, sali\u00f3 a la calle a protestar junto a muchas otras mujeres. Luego de asumir distintos compromisos y ver que estos no eran suficientes, decide integrarse al FPMR. Siente all\u00ed el equilibrio con los compa\u00f1eros, donde era considerada como igual. De ese modo enfrenta a la CNI y m\u00e1s tarde, la tortura. Encarcelada, debe contraponerse a la separaci\u00f3n y desintegraci\u00f3n de su familia, momento en el que comienza a concebir la prisi\u00f3n como otra trinchera de lucha m\u00e1s. Mientras lucha por la libertad de las y los presos pol\u00edticos, aprovecho de terminar su ense\u00f1anza b\u00e1sica y media, dedic\u00e1ndose adem\u00e1s a la escritura como forma de palear el encierro.<\/p>\n M\u00e1s tarde, en libertad tras ocho a\u00f1os encarcelada, debe afrontar otra realidad. Becada, contin\u00faa sus estudios y se recibe de profesora de ense\u00f1anza b\u00e1sica. Hoy Belinda se resiste a jubilar porque siente que todav\u00eda le queda mucho por aportar. Ella no quiere una juventud en silencio o temerosa como vio en Dictadura, sino j\u00f3venes cr\u00edticos, que est\u00e9n claros por lo que luchan.<\/p>\n \u201cProfesora, \u00bfusted es comunista?\u201d suelen preguntarle sus estudiantes, a lo que ella responde: \u201cNo, yo soy militante de los Derechos Humanos, de lo social, de la justicia\u201d. Pues para Belinda son manifiestas las huellas de la tortura, trauma que se hace dif\u00edcil de superar en un sistema neoliberal como el que impera en Chile actualmente. A pesar de todo, pudo conocer la biodanza, donde es posible reemplazar las heridas por un v\u00ednculo afectivo colectivo.<\/p>\n Actualmente facilita dicha disciplina a estudiantes de ense\u00f1anza b\u00e1sica, al tiempo que imparte talleres a pobladoras de Renca, a quienes les demuestra que se pueden sanar tal como lo hizo ella. Sabe que es una pr\u00e1ctica elitista debido a su precio usual, de ah\u00ed que se esfuerce en llevarla a los sectores populares, donde las pobladoras se ven obligadas a resolver sus necesidades b\u00e1sicas antes que ir a una clase de biodanza. Para ella quienes han pasado por la prisi\u00f3n pol\u00edtica jam\u00e1s contar\u00e1n con una reparaci\u00f3n integral mientras nos encontremos bajo el neoliberalismo, debido a que dicho sistema no permite desarrollar la inteligencia emocional que se requiere. Belinda finaliz\u00f3 agradeciendo al espacio, que seg\u00fan, sus propias palabras, permit\u00eda unir la historia del ayer con la de hoy d\u00eda.<\/p>\n La \u00faltima expositora fue Rosa Quintanilla (Taller Piret), quien se remiti\u00f3 en un principio a las diversas peripecias por las que pas\u00f3 como pobladora durante la dictadura. Seg\u00fan relata, ella y sus vecinos hubieron de organizarse por una cuesti\u00f3n de sobrevivencia. En su caso particular, debi\u00f3 visitar constantemente a su marido y otros presos a la c\u00e1rcel. \u201cAh, usted viene a ver un prisionero de guerra\u201d, le manifestaban en el recinto cuando se presentaba. \u201cNo, vengo a ver un detenido pol\u00edtico\u201d debi\u00f3 aclarar reiteradamente.<\/p>\n Cuando Rosa estuvo menos acosada por agentes del Estado, se dedic\u00f3 al desarrollo de un libro con la experiencia de las mujeres pobladoras que hab\u00eda conocido. La idea era que los relatos proviniesen de ellas mismas, no de un acad\u00e9mico. El libro resultante fue \u201cYo soy pobladora\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n A pesar de ver como el poder corrompi\u00f3 a muchos de los que alguna vez lucharon por un mundo mejor, ella declar\u00f3 estar contenta de la juventud de hoy. No se sinti\u00f3 necesariamente responsable de lo no logrado, debido a que su generaci\u00f3n es solo una parte de todo un pueblo que debe luchar contra el monstruo del capitalismo.<\/p>\n Recobrando la memoria del futuro<\/strong><\/p>\n La mesa del foro \u201cResistencia y Derechos Humanos\u201d estuvo compuesta por Javier Ignacio Rebolledo Escobar[7]<\/a> (periodista y escritor), Daniela Vargas y Javiera Campos (ambas de Desclasificaci\u00f3n Popular) Beatriz Bataszew (Mujeres Sobrevivientes Siempre Resistentes), Lorena P\u00e9rez (Comisi\u00f3n FUNA) y Mart\u00edn Faunes (director de la Corporaci\u00f3n La Serena Diecis\u00e9is de Octubre).<\/p>\n Javier hizo referencia a los dichos del ministro Rojas[8]<\/a>, como tambi\u00e9n al reciente proyecto de Pi\u00f1era, el\u00a0 \u201cmuseo de la democracia\u201d[9]<\/a>, donde el pueblo podr\u00e1 enterarse de las circunstancias que conllevaron al golpe de Estado, al tiempo que, aprovecha de enterarse el enorme esfuerzo realizado por los pol\u00edticos para restituir (y mantener) la democracia. Ahora, fuera de todo sarcasmo, para Javier, antes de hacer un museo de la democracia, es menester primero estudiar el per\u00edodo de la transici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se trans\u00f3 en materia val\u00f3rica, econ\u00f3mica o social que nos llev\u00f3 al Chile actual?<\/p>\n Para \u00e9l ser\u00eda interesante que, en dicho museo se exponga la determinaci\u00f3n de Pi\u00f1era \u2014quien si bien cerr\u00f3 el Penal Cordillera no es capaz de denominar de septiembre a la dictadura como tal[10]<\/a>\u2014 por traer a Pinochet a Chile durante su arresto en Londres, o como Jos\u00e9 Miguel Insulza, en calidad de ministro de Relaciones Exteriores, gestion\u00f3 la negociaciones para traer de vuelta al ex dictador. Javier recuerda c\u00f3mo acaba el episodio de la detenci\u00f3n de Pinochet: siendo \u00e9ste enviado finalmente de regreso al pa\u00eds, por razones de salud, para luego, en el aeropuerto, pararse de su silla de rueda y sonriente, continuar a pie.<\/p>\n Las siguientes ponentes, Daniela Vargas y Javiera Campos, describieron a Desclasificaci\u00f3n Popular como un colectivo art\u00edstico-pol\u00edtico, el que a partir de una nueva lectura a la ley 19.992 \u2014que establece pensi\u00f3n de reparaci\u00f3n y otorga otros beneficios a favor de ex prisioneros y torturados pol\u00edticos\u2014 identifica y reivindica el derecho de quienes prestaron estos testimonios a tener las declaraciones en su poder, mediante la exigencia del derecho que otorga el art\u00edculo 15 de dicha ley.<\/p>\n En la actualidad se han incorporado organizaciones ligadas a los Derechos Humanos tales como la Coordinadora de Santiago de Ex Presas y Presos Pol\u00edticos del Movimiento de Izquierda Revolucionario(MIR)[11]<\/a>, generando en conjunto un proyecto en constante desarrollo que une lo pol\u00edtico, art\u00edstico y legal, para lograr la desclasificaci\u00f3n colectiva[12]<\/a>.<\/p>\n Desclasificaci\u00f3n Popular se concibe como una herramienta de las v\u00edctimas para recuperen sus archivos, que todav\u00eda se encuentran en poder del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH). Desde el a\u00f1o 2015 hasta el presente, se ha logrado que 250 personas aproximadamente, y alrededor de 450 por fuera del colectivo.<\/p>\n El colectivo entiende que cada v\u00edctima es due\u00f1a de su archivo, pudiendo decidir qu\u00e9 hacer que \u00e9ste. La mayor\u00eda lo hace p\u00fablico en la web. Se ofrece adem\u00e1s la posibilidad de aumentar el relato, debido a que en muchas ocasiones el relato es demasiado breve. Hay quienes no lo quieren compartir, resguard\u00e1ndolo por cuenta o destruy\u00e9ndolo, algo que tambi\u00e9n se identifica como su derecho. Lo fundamental es que la historia propia est\u00e1 en sus manos y sin secretos impuestos de por medio.<\/p>\n Las expositoras tambi\u00e9n aludieron a la resistencia contra el olvido. Esto tomando en cuenta como el Estado chileno valora m\u00e1s a los archivos y sus secretos antes que los DD. HH., obstaculizando el derecho a la verdad y la justicia, y por ende, violentando nuevamente a las v\u00edctimas. Es frente a esta pol\u00edtica que Desclasificaci\u00f3n ha pasado a concebir el secreto como un asunto de \u00edndole social y colectiva, donde el leg\u00edtimo juez es el mismo pueblo.<\/p>\n Por otro lado, el colectivo tambi\u00e9n se ha encontrado con diferentes nombres de torturadores y militares que identificados por las v\u00edctimas, pero que por ley cuyos nombres no pueden conocerse hasta dentro de treinta a\u00f1os. Esto, adem\u00e1s de confirmar la intenci\u00f3n de proteger a los torturadores, se traduce en impunidad biol\u00f3gica, considerando que al cumplirse el lapso los criminales no seguir\u00e1n con vida.<\/p>\n Con la revisi\u00f3n de archivos desclasificados tambi\u00e9n se ratifica la negligencia con que estuvo llevado a cabo el proceso. Algunas personas tuvieron que ir a declarar en los mismos centros de tortura. Asimismo, hay gente que no sali\u00f3 calificada como v\u00edctima, sin haber forma de conocer los par\u00e1metros para ser justificar tal decisi\u00f3n. Parece que a fin de cuentas, todo dependi\u00f3 del criterio de los entrevistadores.<\/p>\n Finalmente Daniela y Javiera reconocieron los archivos como una herramienta de lucha actual. La acci\u00f3n de desclasificar y darle un uso libre a los archivos es un acto de resistencia pol\u00edtica. Permite quebrar el secretismo impuesto, y empezar a dar un di\u00e1logo sobre la prisi\u00f3n pol\u00edtica y tortura. No s\u00f3lo recuperan el pasado a trav\u00e9s del relato de las torturas, sino que adem\u00e1s la resistencia y lucha libradas. Nada menos que la verdad de nuestra historia.<\/p>\n M\u00e1s tarde expuso Lorena P\u00e9rez, de Comisi\u00f3n Funa. Como lo indica el nombre, la principal tarea del colectivo funar a criminales impunes. Este nace en 1998, mientras Pinochet se encontraba detenido en Londres y las organizaciones de DD. HH. se agrupaban a escuchar las noticias al respecto en lo que era la sede de los Detenidos Desaparecidos. En dicho contexto, muchos j\u00f3venes, familiares e hijos de v\u00edctimas, comenzaron a pensar c\u00f3mo se pod\u00edan organizar manifestaciones desde ac\u00e1. Es as\u00ed como se arma un primer grupo, denominado \u201cAcci\u00f3n, verdad y justicia\u201d cuyo objetivo principal es denunciar los cr\u00edmenes y violaciones de los DD. HH.<\/p>\n En ese contexto Emiliano Hueravilo \u2014hijo de padre chileno y madre argentina, uno de los primeros nietos rescatados por las Abuelas de la Plaza de Mayo\u2014 relata como en Argentina son realizados los denominados \u201cscratches\u201d, acciones que consist\u00edan en denuncias p\u00fablicas de criminales en los barrios. Entonces el grupo decide realizar algo similar. Sin embargo, debido a que el nombre no se entender\u00eda en Chile, reemplaza el nombre por \u201cfuna\u201d, t\u00e9rmino que tendr\u00eda mayor sentido en el contexto cultural de Chile. Asimismo, tambi\u00e9n se opta por una metodolog\u00eda con mayores resguardos de seguridad en el grupo. As\u00ed, el nombre del criminal a funar y lugar para hacerlo se manten\u00eda en reserva, no se informaba con anticipaci\u00f3n. Luego, comenzaba a difundirse de forma previa por medios de comunicaci\u00f3n cu\u00e1ndo y d\u00f3nde se realizar\u00eda la funa.<\/p>\n La primera acci\u00f3n oficial tuvo lugar en 1999, cuando es denunciado Alejandro Forero Alvarez, cardi\u00f3logo que trabajaba en la Cl\u00ednica INDISA, quien\u00a0 perteneci\u00f3 al Comando Conjunto formado por miembros de la FACH y de Patria y Libertad y cuya misi\u00f3n era\u00a0 vigilar las torturas para que los prisioneros no murieran sin entregar la informaci\u00f3n que ellos necesitaban. Cuando\u00a0 estos prisioneros ya no les serv\u00edan, eran inyectados\u00a0 para asesinarlos\u00a0 y posteriormente,\u00a0 hacerlos desaparecer[13]<\/a>. En esa ocasi\u00f3n participaron seis hijos de v\u00edctimas del Comando Conjunto.<\/p>\n En un principio las funas fueron ignoradas. Sin embargo, es a partir de la funa a Miguel Krasnoff[14]<\/a> cuando comienzan a operar los aparatos represivos del Estado. Desde aquel momento se intent\u00f3 impedir las manifestaciones, se tomaron detenidos, algo que no menoscab\u00f3 el actuar de la organizaci\u00f3n. Tras el receso sucedido entre 2010 y 2014, el accionar se mantiene hasta el presente, donde el grupo se ha vuelto transversal. En t\u00e9rminos de Lorena, se ha garantizado un relevo generacional para la lucha y causa de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Habi\u00e9ndose instalado c\u00f3modamente la impunidad en el pa\u00eds, la Comisi\u00f3n se encarga de romperla sin acudir a la violencia, sino que interpelando a los criminales y denunci\u00e1ndolos p\u00fablicamente ante quienes viven en sus cercan\u00edas o trabajan con \u00e9ste. La funa no deber\u00eda existir, simplemente corresponde aplicarse justicia, reconoce Lorena. Pero la primera toma fuerza porque justamente es negada la segunda. En todos estos a\u00f1os, cada vez que se les ha consultado por cu\u00e1l ser\u00e1 el pr\u00f3ximo criminal impune por funar, la respuesta \u201cno se puede dar el nombre\u201d no ha variado. La respuesta es la misma no se puede decir. De hacerlo, la funa ser\u00eda funada. En cualquier caso, seg\u00fan unos de los compa\u00f1eros m\u00e1s antiguos de la organizaci\u00f3n, van alrededor de 200 criminales funados hasta el momento.<\/p>\n Luego fue el turno de Beatriz Bataszew de Mujeres Sobrevivientes Siempre Resistentes (MSSR), quien sostuvo la memoria como un campo de disputa. Esto en referencia a las agresiones y vejaciones que sufri\u00f3 el colectivo por parte del Partido Comunista de Chile (PCCh) durante la romer\u00eda en memoria de los DD. DD, cuando colgaban carteles que se\u00f1alaban los donde figuraban todos los presidentes como responsables tambi\u00e9n de la impunidad.<\/p>\n Seg\u00fan explic\u00f3 Beatriz, el colectivo de MSSR se conforma cuando varias mujeres deciden desmarcarse de la institucionalidad de las organizaciones de DD. HH., debido a su frecuente pasividad, el que le otorgasen un car\u00e1cter secundario a la violencia sexual o el hecho de que negasen que la contrainsurgencia y el terrorismo de Estado se expres\u00f3 de manera diferenciada en hombres y mujeres. Para las MSSR el Estado violent\u00f3 deliberadamente la integridad corporal y sexual como forma de disciplinamiento, no \u00fanicamente a las mujeres sino que al conjunto de la sociedad.<\/p>\n El colectivo tambi\u00e9n ha llegado a la m\u00e1s profunda convicci\u00f3n de que no hubo justicia y no la habr\u00e1. Aunque valore el esfuerzo realizado, es otra la justicia que reivindica. Parte de \u00e9sta la han obtenido, asegura Beatriz, al ser reparadas por otras mujeres feministas y por el pueblo.<\/p>\n Bajo esta l\u00ednea las MSSR han desarrollado un planteamiento circunscrito a la idea del hilo rojo[15]<\/a>, donde la memoria es algo que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del per\u00edodo de dictadura, abarcando tambi\u00e9n las \u00e9pocas previas como la misma Unidad Popular,\u00a0 donde hubo un ascenso importante del movimiento social que tuvo expresiones concretas de poder popular que pusieron en cuesti\u00f3n al sistema capitalista.<\/p>\n El hilo rojo rememora tambi\u00e9n a las compa\u00f1eras que lograron avances importantes en la organizaci\u00f3n popular, aun cuando no los reivindicaran como parte de la lucha feminista. Tal es el caso del \u201cpliego del pueblo\u201d[16]<\/a> que en 1972 demand\u00f3 la igualdad del salario entre hombres y mujeres, la modificaci\u00f3n del c\u00f3digo civil para lograr as\u00ed la igualdad jur\u00eddica de g\u00e9nero, adem\u00e1s de remarcar la necesidad de visibilizar y valorar el trabajo femenino en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, con la asignaci\u00f3n de un sueldo, en tiempos en los que se especificaba que \u00e9ste deb\u00eda ser pagado por los propios capitalistas. En simult\u00e1neo en Concepci\u00f3n el Frente Revolucionario de Mujeres del MIR reivindicaba el derecho al aborto legal. Hechos que parecen estar extintos, inclusive para muchas feministas, asegur\u00f3 Beatriz.<\/p>\n En el mismo hilo rescata tambi\u00e9n el ejemplo de todas las mujeres que lucharon en la dictadura: las mujeres pobladoras, sindicalistas, las organizadas en los Comprando Juntos, las que gestaron las ollas comunes, etc\u00e9tera. Asimismo, se rememora a las mujeres que sufrieron la prisi\u00f3n y la tortura no solo como v\u00edctimas, sino que como militantes pol\u00edticas de la \u00e9poca y combatientes. Y por otro lado, se ve a las compa\u00f1eras ejecutadas o detenidas desaparecidas desde la vida, porque sus proyectos pol\u00edticos, sus visiones de mundo, sus contenidos de lucha, est\u00e1n presentes en las vidas y luchas de las compa\u00f1eras hoy presentes.<\/p>\n El \u00faltimo expositor fue Mart\u00edn Faunes, presidente de la Corporaci\u00f3n La Serena Diecis\u00e9is de Octubre. Seg\u00fan explic\u00f3 Mart\u00edn, la organizaci\u00f3n toma el nombre de la masacre ocurrida el 16 de octubre de 1973 en La Serena cuando la Caravana de la Muerte asesin\u00f3 con r\u00e1fagas desde un helic\u00f3ptero a 15 presos pol\u00edticos, muchos de los cuales eran conocidos de Mart\u00edn. La misma organizaci\u00f3n logr\u00f3 hace no mucho que la \u201cCasa de Piedra\u201d, ex centro de tortura y exterminio de la Central Nacional de Informaciones (CNI) en La Serena, fuese considerado Monumento Nacional en categor\u00eda de Monumento Hist\u00f3rico.<\/p>\n Por otro lado Mart\u00edn, quien se reconoci\u00f3 como un escritor sobreviviente cuyo su coraz\u00f3n a\u00fan est\u00e1 con el MIR, decidi\u00f3 en alg\u00fan momento escribir y relatar la historia de sus camaradas que cayeron o figuran como DD. DD. Pues el Informe Retting[17]<\/a> se\u00f1ala c\u00f3mo fue la muerte de quienes enfrentaron la dictadura, pero no cuenta precisamente las historias de vida. Fue as\u00ed como conform\u00f3 el proyecto \u201cLas historias que podemos contar\u201d[18]<\/a>, donde se han generado hasta el momento 250 historias.<\/p>\n A prop\u00f3sito de ello, y considerando que hab\u00edan algunas de sus estudiantes del Liceo Siete estaban presentes, se refiri\u00f3 a Mar\u00eda Cristina L\u00f3pez Stewart[19]<\/a>, quien tambi\u00e9n curs\u00f3 estudios en dicho establecimiento y a la que le dedic\u00f3 una novela.<\/p>\n La \u201cchica\u201d, como le dec\u00edan con cari\u00f1o, milit\u00f3 alguna vez en el MIR, donde entre otras tareas, debi\u00f3 dirigir el trabajo de una unidad especializada en inteligencia compuesta principalmente por ingenieros (entre ellos Mart\u00edn). Seg\u00fan \u00e9l relata, el grupo qued\u00f3 sorprendido cuando la conocieron y supieron que ser\u00edan conducidos por ella, si bien no tard\u00f3 en reconocer sus aptitudes para el cargo.<\/p>\n Mar\u00eda Cristina ten\u00eda 21 a\u00f1os cuando fue detenida en 1974, durante un operativo de la DINA\u00a0 (Direcci\u00f3n de Inteligencia Nacional)[20]<\/a>, manteni\u00e9ndose como desaparecida hasta el d\u00eda de hoy. Pas\u00f3 a ser reemplaza en su funci\u00f3n encabezada por Alejandro de la Barra Villarroel, quien fue acribillado ese mismo a\u00f1o junto a su compa\u00f1era Ana Mar\u00eda Puga Rojas, frente al jard\u00edn infantil del hijo de ambos.<\/p>\n Tiempo m\u00e1s tarde Mart\u00edn le dedic\u00f3 un cuento[21]<\/a> que, extra\u00f1amente, fue publicado por el peri\u00f3dico derechista El Mercurio. Fue all\u00ed cuando le contact\u00f3 la madre de Mar\u00eda Cristina, quien le envi\u00f3 fotocopias de un diario de vida de su hija. En ese entonces, Mart\u00edn reci\u00e9n supo que Mar\u00eda hab\u00eda sido tambi\u00e9n una poeta. Bas\u00e1ndose en dicho diario y su propia experiencia con ella, escribi\u00f3 \u201cViajera de los nombres supuestos\u201d, donde retrata el alma genuina de la revolucionaria que tuvo la oportunidad de conocer.<\/p>\n De derecha a izquierda: Beatriz Bataszew, Lorena P\u00e9rez, Javier Rebolledo, Daniela Vargas y Javiera Campos. Mart\u00edn Faunes llegar\u00eda m\u00e1s tarde al foro.<\/p>\n Por Ignacio Andr\u00e9s<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0 Agradezco cordialmente a Catalina Sep\u00falveda Reyes, quien transcribi\u00f3 en forma \u00edntegra el foro por iniciativa propia, facilitando as\u00ed el desarrollo de este art\u00edculo.<\/p>\n [2]<\/a> Reinalda del Carmen Pereira Plaza, hija \u00fanica, casada, embarazada de su primer hijo, tecn\u00f3loga m\u00e9dico, ex dirigente de la salud, militante del Partido Comunista, fue detenida por Agentes de Seguridad el 15 de diciembre de 1976 en presencia de testigos. Hasta la fecha se desconoce la suerte corrida por Reinalda del Carmen Pereira Plaza y si el hijo que esperaba naci\u00f3. Fuente: http:\/\/www.memoriaviva.com\/Desaparecidos\/D-P\/reinalda_del_carmen_pereira_plaz.htm<\/a><\/p>\n [3]<\/a> El Frente Patri\u00f3tico Manuel Rodr\u00edguez (FPMR) es una organizaci\u00f3n pol\u00edtico-militar que surge en diciembre de 1983 bajo la direcci\u00f3n pol\u00edtica del Partido Comunista de Chile, tras la reformulaci\u00f3n pol\u00edtica que experimenta este ante la Dictadura. Con el surgimiento del FPMR, las acciones armadas en contra de la dictadura se incrementan e intensifican considerablemente. Fuente: Claudio P\u00e9rez Silva. \u201cDe la guerra contra Somoza a la guerra contra Pinochet. La experiencia internacionalista revolucionaria en Nicaragua y la construcci\u00f3n de la fuerza militar propia del Partido Comunista de Chile\u201d. En: Pablo Pozzi y Claudio P\u00e9rez Silva compiladores: Historia oral e historia pol\u00edtica<\/em>, Editorial LOM, Santiago de Chile, 2012.<\/p>\n [4]<\/a> El MAPU (Movimiento de Acci\u00f3n Popular Unitaria), nacido en 1969 de una escisi\u00f3n de la Democracia Cristiana, crea en 1982 el MJL como parte de la estrategia para enfrentar a la dictadura. M\u00e1s tarde el MJL se separa del MAPU, constituy\u00e9ndose como MAPU-Lautaro, una de las organizaciones que mantuvo el accionar armado durante los primeros a\u00f1os de transici\u00f3n a la democracia en Chile. Fuente: Ivette Lozoya L\u00f3pez. \u201cChile: violencia pol\u00edtica y transici\u00f3n a la democracia. El MAPU-Lautaro y la derrota de la v\u00eda revolucionaria en los 90\u201d. En: Pablo Pozzi y Claudio P\u00e9rez Silva compiladores: Historia oral e historia pol\u00edtica<\/em>, Editorial LOM, Santiago de Chile, 2012.<\/p>\n [5]<\/a> El Movimiento Contra la Tortura Sebasti\u00e1n Acevedo MCTSA (1983 – 1990) fue una organizaci\u00f3n civil que defendi\u00f3 la integridad f\u00edsica de los prisioneros pol\u00edticos y organiz\u00f3 protestas pac\u00edficas durante la Dictadura militar en Chile. Toma el nombre de Sebasti\u00e1n Acevedo, quien el d\u00eda 11 de noviembre de 1983 se quem\u00f3 a lo bonzo frente a la Catedral de Concepci\u00f3n, gritando a viva voz: \u201c\u00a1Que la CNI devuelva a mis hijos!\u201d, tras haber exigido de manera infructuosa informaci\u00f3n sobre el paradero de detenci\u00f3n de sus hijos, apresados dos d\u00edas atr\u00e1s por civiles armados no identificados, tras una protesta de oposici\u00f3n a la Dictadura.<\/p>\n [6]<\/a> El libro se encuentra disponible para ser descargado en http:\/\/www.memoriachilena.cl\/602\/w3-article-9578.html<\/a><\/p>\n [7]<\/sup><\/a> Javier Rebolledo se ha especializado en la investigaci\u00f3n y publicaci\u00f3n de tem\u00e1ticas concernientes a las violaciones de los Derechos Humanos en Chile. Es autor de los libros La danza de los cuervos (2012), El despertar de los cuervos (2013) y A la sombra de los cuervos (2015), entre otros. En este \u00faltimo, seg\u00fan se\u00f1al\u00f3 en el foro, identifica a civiles que colaboraron con la dictadura, as\u00ed como empresarios que acrecentaron su fortuna gracias a la misma, centr\u00e1ndose en las familias Kast y Matte. Sobre la contingencia de la memoria hist\u00f3rica el autor escribi\u00f3 \u201cDe la memoria, la democracia, la dictadura y la lucha por la raz\u00f3n\u201d: http:\/\/www.eldesconcierto.cl\/2018\/09\/07\/de-la-memoria-la-democracia-la-dictadura-y-la-lucha-por-la-razon\/<\/a><\/p>\n [8]<\/sup><\/a> \u201cEs algo para que la gente no piense, para atontarte\u201d: La entrevista en CNN donde el nuevo ministro de las Culturas hac\u00eda duros cuestionamientos al Museo de la Memoria: https:\/\/www.latercera.com\/politica\/noticia\/algo-la-gente-no-piense-atontarte-la-entrevista-cnn-donde-nuevo-ministro-las-culturas-hacia-duros-cuestionamientos-al-museo-la-memoria\/278700\/<\/a><\/p>\n [9]<\/sup><\/a> \u201cEl museo de la democracia de Luc\u00eda Santa Cruz\u201d: http:\/\/www.eldesconcierto.cl\/2018\/09\/06\/el-museo-de-la-democracia-de-lucia-santa-cruz\/<\/a><\/p>\n [10]<\/sup><\/a> \u201cPi\u00f1era recibe duras cr\u00edticas por su giro a la derecha y su contextualizaci\u00f3n del golpe militar\u201d: http:\/\/www.elmostrador.cl\/noticias\/pais\/2018\/09\/11\/pinera-recibe-duras-criticas-por-su-giro-a-la-derecha-y-su-contextualizacion-del-golpe-militar\/<\/a><\/p>\n [11]<\/sup><\/a> El Movimiento de Izquierda Revolucionaria surge a mediados de 1965, cuando un amplio y heterog\u00e9neo grupo de organizaciones revolucionarias asume la tarea de derrocar al sistema capitalista y reemplazarlo por un gobierno dirigido por \u00f3rganos del poder proletario. Fuente: Igor Goicovic Donoso. \u201cEl Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y la irrupci\u00f3n de la lucha armada en Chile, 1965-1990\u201d. En: Pablo Pozzi y Claudio P\u00e9rez Silva compiladores: Historia oral e historia pol\u00edtica, Editorial LOM, Santiago de Chile, 2012.<\/p>\n [12]<\/sup><\/a> Podemos encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Desclasificaci\u00f3n Popular en su sitio web http:\/\/desclasificacionpopular.cl\/?page_id=43<\/a><\/p>\n [13]<\/sup><\/a> M\u00e1s informaci\u00f3n en http:\/\/comisionfuna.org\/somos\/<\/a><\/p>\n [14]<\/a> El nombre de Krasnoff aparece vinculado a 91 casos de detenidos desaparecidos o ejecutados pol\u00edticos, y sumando todas sus condenas, su pena sobrepasa los 400 a\u00f1os de privaci\u00f3n de libertad. Consultado en \u201cMiguel Krassnoff: La peor cara de la dictadura que podr\u00eda quedar en libertad\u201d: https:\/\/radio.uchile.cl\/2018\/08\/06\/miguel-krassnoff-la-peor-cara-de-la-dictadura-que-podria-quedar-en-libertad\/<\/a><\/p>\n [15]<\/a> Tal como pudimos constatar durante un acto cultural realizado hace algunas semanas, que el MSSR levant\u00f3 junto a otras organizaciones tales como la Coordinadora Feminista 8 de Marzo, la Brigada de Propaganda Feminista, el Colectivo Contra el Olvido, Colectivo Cueca Sola y Colectiva La Jaur\u00eda. \u201cUn hilo rojo teje la historia\u201d: http:\/\/www.quimantu.cl\/noticia\/un-hilo-rojo-teje-la-historia\/<\/a><\/p>\n [16]<\/sup><\/a> El \u201cPliego del Pueblo\u201d fue entregado por los comandos comunales, cordones industriales y otras organizaciones de base de Santiago, como programa de acci\u00f3n ante la crisis de octubre de 1972. En su redacci\u00f3n participaron militantes del Partido Socialista, MIR-FTR y sectores de base. El documento atribuye al paro en curso intenciones golpistas que, si bien no han fructificado en arrastrar a las Fuerzas Armadas, han puesto de manifiesto el gran poder \u201cde los patrones\u201d y sus instituciones.<\/p>\n [17]<\/a> En 1990 Patricio Aylwin cre\u00f3 la Comisi\u00f3n Nacional de Verdad y Reconciliaci\u00f3n, la cual se aboc\u00f3 a la investigaci\u00f3n de la violaci\u00f3n a los derechos humanos con consecuencia de muerte, ocurridas en dictadura. Estuvo presidida por el jurista Ra\u00fal Rettig, quien tras nueve meses de trabajo entreg\u00f3 un informe final, m\u00e1s conocido como \u201cInforme Rettig\u201d,\u00a0 donde se redactaron relatos sobre violaciones a los derechos humanos, en los que se se\u00f1alan los m\u00e9todos empleados en dichas violaciones, la selecci\u00f3n de las v\u00edctimas, los m\u00e9todos de represi\u00f3n, la forma de garantizar la impunidad y las instituciones responsables. Fuente: http:\/\/www.memoriachilena.cl\/602\/w3-article-94640.html<\/p>\n [18]<\/a> http:\/\/www.lashistoriasquepodemoscontar.cl\/<\/p>\n [19]<\/a> Mar\u00eda Cristina L\u00f3pez Stewart, ten\u00eda 21 a\u00f1os cuando fue detenida en septiembre de 1974 en el marco de una ofensiva de la Direcci\u00f3n de Inteligencia Nacional (DINA) para desbaratar el trabajo que el MIR realizaba en el campo de la inteligencia y las telecomunicaciones. Hasta el d\u00eda de hoy es una detenida desaparecida.<\/p>\n