[:es]<\/p>\n
Participaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Sexta del EZLN en el Encuentro de Redes de Apoyo al CIG y su Vocera.<\/strong><\/p>\n (Versi\u00f3n ampliada)<\/strong><\/p>\n Por razones de tiempo, la participaci\u00f3n zapatista no fue completa.\u00a0 Les prometimos que luego les mand\u00e1bamos lo que falt\u00f3: aqu\u00ed la versi\u00f3n original que incluye partes de la transcripci\u00f3n m\u00e1s lo que no se mencion\u00f3.\u00a0 De nada.\u00a0 No hay por qu\u00e9 darlas.<\/p>\n Primera parte:<\/p>\n UNA FINCA, UN MUNDO, UNA GUERRA, POCAS PROBABILIDADES.<\/strong><\/p>\n Agosto del 2018.<\/p>\n Subcomandante Insurgente Galeano:<\/p>\n Buenos d\u00edas, gracias por haber venido, por aceptar nuestra invitaci\u00f3n y compartirnos su palabra.<\/p>\n Vamos a empezar a explicar cu\u00e1l es nuestro modo para hacer an\u00e1lisis y valoraciones.<\/p>\n Nosotros empezamos por analizar qu\u00e9 pasa en el mundo, luego nos bajamos a qu\u00e9 pasa en el continente, luego nos bajamos a qu\u00e9 pasa en el pa\u00eds, luego en la regi\u00f3n y luego en lo local.\u00a0 Y de ah\u00ed sacamos una iniciativa y la empezamos a subir de lo local a lo regional, a lo nacional, al continente y al mundo entero.<\/p>\n Seg\u00fan nuestro pensamiento, el sistema dominante a nivel mundial es el capitalismo. Para explic\u00e1rnoslo y para explicarlo a otros, usamos la imagen de una finca.<\/p>\n Le voy a pedir al Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s que nos platique de eso.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s:<\/p>\n Bueno, entonces compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, entrevistamos a compa\u00f1eros y a compa\u00f1eras bisabuelos y bisabuelas que estuvieron en su vida -algunos todav\u00eda est\u00e1n vivos y vivas-.\u00a0 Esto es lo que nos contaron, que nos llev\u00f3 a pensar -decimos ahora- que los ricos, los capitalistas, quieren convertir en su finca lo que es el mundo.<\/p>\n Est\u00e1 el finquero, el terrateniente, el due\u00f1o pues as\u00ed de miles de hect\u00e1reas de tierra, y ya eso cuando no est\u00e1, pues el patr\u00f3n tiene su capataz que es el que cuida la finca, y de ah\u00ed ese capataz busca su mayordomo que es el que va a ir a exigir que se trabaje su tierra; y ese capataz, ordenado por el patr\u00f3n, tiene que buscar a otro que le llaman el caporal, que es el que cuida alrededor de la hacienda, de su casa, pues.\u00a0 Entonces nos contaron de que en las fincas hay distintas cosas de lo que se hace ah\u00ed en la finca: hay finca ganadera, hay finca cafetalera, hay finca de ca\u00f1a, donde hacen panela, y de milpa y de frijol.\u00a0 Entonces lo combinan, lo combinan eso; o sea en una finca de 10 mil hect\u00e1reas ah\u00ed est\u00e1 todo ah\u00ed, hay de ganader\u00eda, de ca\u00f1er\u00eda, de frijol, milpa.\u00a0 Entonces toda su vida la gente est\u00e1 circulando ah\u00ed, trabajando ah\u00ed pues -lo que decimos los mozos o los bald\u00edos, la gente que est\u00e1 sufriendo ah\u00ed-.<\/p>\n De capataz, pues \u00e9l completa su paga rob\u00e1ndole al patr\u00f3n de lo que produce la finca.\u00a0 O sea que adem\u00e1s de lo que le da el patr\u00f3n, el finquero, el capataz tiene su ganancia de robar.\u00a0 Por ejemplo, si nacen 10 vaquillas y 4 toretes, pues el capataz no reporta cabal, sino que le dice al patr\u00f3n que s\u00f3lo nacieron 5 vaquillas y 2 toretes.\u00a0 Si el patr\u00f3n se da cuenta de la tranza, pues lo corretea al capataz y pone a otro.\u00a0 Pero siempre algo roba el capataz o sea que es la corrupci\u00f3n que dicen.<\/p>\n Nos cuentan que cuando el capataz, porque no est\u00e1 el patr\u00f3n, y entonces el capataz es el que queda, y cuando el capataz tambi\u00e9n quiere salir, entonces busca a alguien de los que tiene ah\u00ed, que sea igual como \u00e9l de cabr\u00f3n pues, de exigente pues; entonces mientras \u00e9l va a echar su vuelta deja nombrado a alguien o sea, como que busca a su amigo que va a dejar a su cargo para luego llegar y tomar otra vez en su mano el capataz.<\/p>\n Y entonces vemos eso, que el patr\u00f3n no est\u00e1, el patr\u00f3n est\u00e1 en otro lado pues, el capataz es el que decimos as\u00ed de que como los pa\u00edses o los pueblos que nosotros decimos, porque vemos que ya no es pa\u00eds pues; es el Pe\u00f1a Nieto como decimos, el capataz.\u00a0 El mayordomo decimos que son los gobernadores, y los caporales los presidentes municipales.\u00a0 Est\u00e1 estructurado de una manera en c\u00f3mo van a dominar, pues.<\/p>\n Tambi\u00e9n vemos que ese capataz, mayordomo y caporal son los que exigen a la gente.\u00a0\u00a0 Y ah\u00ed en la finca nos cuentan los bisabuelos que ah\u00ed hay una tienda, que le dicen tienda de raya -as\u00ed nos lo contaron pues- quiere decir que la tienda es ah\u00ed donde se endeuda; entonces los explotados, explotadas que est\u00e1n ah\u00ed, mozos o mozas como le decimos, pues,\u00a0 entonces ya se acostumbraron de que ah\u00ed van a comprar su sal, su jab\u00f3n, lo que necesita, o sea, no manejan dinero; tiene ah\u00ed el patr\u00f3n su tienda y ah\u00ed es donde se enlistan, porque necesitan la sal, el jab\u00f3n, el machete, la limadora o el hacha, entonces compran ah\u00ed, no es porque van a pagar con dinero sino con su fuerza de trabajo.<\/p>\n Y nos cuentan los bisabuelos que su vida, tanto como mujeres y hombres, es que le dan lo poco para comer el d\u00eda de hoy para que ma\u00f1ana contin\u00faa trabaj\u00e1ndole al patr\u00f3n, y as\u00ed a lo largo de todas sus vidas que la pasaron.<\/p>\n Y comprobamos lo que dicen nuestros bisabuelos porque cuando nosotros salimos en el 94, cuando fuimos tomando las fincas para sacar a esos explotadores, encontramos a capataces y a gentes\u00a0acasillados<\/em><\/strong>, que est\u00e1n acostumbrados a eso lo que les dije de tiendas de raya, entonces esa gente\u00a0acasillada<\/em><\/strong>\u00a0nos dijeron que no saben qu\u00e9 van a hacer, que porque ahora d\u00f3nde va a encontrar su sal, su jab\u00f3n, porque ya no est\u00e1 su patr\u00f3n.\u00a0 Nos preguntaban a nosotros que ahora qui\u00e9n va a ser el nuevo patr\u00f3n, porque quiere ir ah\u00ed porque no sabe qu\u00e9 hacer, porque d\u00f3nde va a encontrar su jab\u00f3n, su sal.<\/p>\n Entonces nosotros les dijimos: ahorita est\u00e1s libre, trabaja la tierra, es tuya, as\u00ed como el patr\u00f3n que te explot\u00f3 ahora vas a trabajar, pero es para ti, para tu familia.\u00a0 Pero entonces se resiste diciendo de que no, de que esta tierra es del patr\u00f3n.<\/p>\n Es ah\u00ed donde comprobamos que hay gente que ya est\u00e1 hallada pues a la esclavitud. Y si tienen su libertad, pues no saben qu\u00e9 hacer, porque s\u00f3lo saben obedecer.<\/p>\n Y esto que les estoy hablando es de hace 100 a\u00f1os, m\u00e1s de 100 a\u00f1os, porque nuestros bisabuelos -uno de ellos tiene m\u00e1s o menos como 125, 126 a\u00f1os ahorita, porque ya tiene m\u00e1s de un a\u00f1o que lo entrevistamos a ese compa- son los que nos cuentan.<\/p>\n Entonces as\u00ed lo vimos, que sigue eso.\u00a0 Hoy pensamos que as\u00ed est\u00e1 el capitalismo ahora. Quiere convertir en finca el mundo.\u00a0 O sea, pero son los empresarios trasnacionales: \u201cVoy a mi finca La Mexicana\u201d, seg\u00fan lo que le antoja; \u201cvoy a mi finca La Guatemalteca, La Hondure\u00f1a\u201d, y as\u00ed.<\/p>\n Y va a empezar a organizar seg\u00fan su inter\u00e9s al capitalismo pues, as\u00ed como nos cuentan nuestros bisabuelos, que en una finca hay de todo ah\u00ed, caf\u00e9, ganado, ma\u00edz, frijol, y en otra finca no, es puro nom\u00e1s de ca\u00f1a para sacar panela, y en la otra pues otra cosa.\u00a0 As\u00ed nos fueron organizando ellos, cada finquero pues.<\/p>\n No hay patr\u00f3n bueno, todos son malos.<\/p>\n Aunque nos cuentan nuestros bisabuelos que nos cuentan de que hay unos buenos -dicen- pero a la hora de que nos toca analizarlo, pensarlo, verlo, simplemente porque no hay tanto maltrato f\u00edsico, es lo que dicen nuestros bisabuelos eso de que entonces son buenos, porque no los chicotean pues; pero de explotados, explotadas, no hay salvaci\u00f3n. \u00a0En otras fincas s\u00ed, aparte de que est\u00e1s cansado ya del trabajo y si no les cumples m\u00e1s, pues los chicotean.<\/p>\n Entonces pensamos que todo eso lo que les pas\u00f3 es lo que va a pasar con nosotros, pero ahora s\u00ed ya no s\u00f3lo nom\u00e1s en el campo, sino en la ciudad. \u00a0Porque no es lo mismo el capitalismo de hace 100 a\u00f1os, 200 a\u00f1os, ya son diferentes su modo de explotaci\u00f3n y no s\u00f3lo nom\u00e1s en el campo explota ahora sino tambi\u00e9n en la ciudad.\u00a0 Y su explotaci\u00f3n cambia de modo, decimos, pero igual es explotaci\u00f3n.\u00a0 Como que es la misma jaula de encierro, pero cada tanto la pintan, como que es nueva, pero es la misma.<\/p>\n Pero como quiera hay gente que no quiere la libertad, sino que ya se hall\u00f3 a obedecer, y entonces s\u00f3lo busca un cambio de patr\u00f3n, de capataz, que no sea tan cabr\u00f3n o sea que igual explote pero trate bien.<\/p>\n Entonces nosotros no lo perdemos de vista eso porque viene, ya est\u00e1n empezando, y as\u00ed.<\/p>\n Eso es lo que nos llama la atenci\u00f3n de que \u00bfser\u00e1 que hay otros, otras, que ven, piensan, comparan igual que as\u00ed nos la van a hacer?<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 van a hacer estas hermanas y hermanos?\u00a0 \u00bfSer\u00e1 que se conforman con un cambio de capataz o de patr\u00f3n, o es que lo que quieren es la libertad?<\/p>\n Eso es lo que me toca explicarles eso porque viene con lo que nosotros pensamos y vemos con los compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, como Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Subcomandante Insurgente Galeano:<\/p>\n Entonces lo que nosotros vemos a nivel mundial es una econom\u00eda depredadora.\u00a0\u00a0 El sistema capitalista est\u00e1 avanzando de forma de conquistar territorios, destruyendo lo m\u00e1s que pueda.\u00a0 Simult\u00e1neamente hay un ensalzamiento del consumo.\u00a0 Parece que el capitalismo ya no parece preocupado por qui\u00e9n va a producir las cosas, para eso est\u00e1n las m\u00e1quinas, pero no hay m\u00e1quinas que consuman mercanc\u00edas.<\/p>\n En realidad, este enaltecimiento del consumo, esconde una explotaci\u00f3n brutal y un despojo sanguinario de la humanidad que no aparecen en la inmediatez de la producci\u00f3n moderna de mercanc\u00edas.<\/p>\n La m\u00e1quina que, automatizada al tope y sin la participaci\u00f3n humana, fabrica computadoras o celulares, se sostiene, no en el avance cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, sino en el saqueo de recursos naturales (la necesaria destrucci\u00f3n\/despoblamiento y reconstrucci\u00f3n\/reordenamiento de territorios) y en la inhumana esclavitud de miles de \u00ednfimas, peque\u00f1as y medianas c\u00e9lulas de explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo humana.<\/p>\n El mercado (ese gigantesco almac\u00e9n de mercanc\u00edas) contribuye a ese espejismo del consumo: las mercanc\u00edas le aparecen al consumidor como \u201cajenas\u201d al trabajo humano (es decir, a su explotaci\u00f3n); y una de las consecuencias \u201cpr\u00e1cticas\u201d es darle al consumidor (siempre individualizado) la opci\u00f3n de \u201crebelarse\u201d eligiendo uno u otro mercado, uno u otro consumo, o neg\u00e1ndose a un consumo espec\u00edfico.\u00a0 \u00bfNo se quiere consumir comida chatarra?\u00a0 No problema, los productos alimenticios org\u00e1nicos tambi\u00e9n est\u00e1n a la venta, y a un precio m\u00e1s elevado.\u00a0 \u00bfNo consume conocidos refrescos de cola porque son da\u00f1inos a la salud?\u00a0 No problema, el agua embotellada es comercializada por la misma empresa.\u00a0 \u00bfNo quiere consumir en las grandes cadenas de supermercados?\u00a0 No problema, la misma empresa le surte a la tiendita de la esquina.\u00a0 Y as\u00ed.<\/p>\n Entonces est\u00e1 organizando la sociedad mundial d\u00e1ndole, aparentemente, prioridad al consumo, entre otras cosas.\u00a0 El sistema marcha con esa contradicci\u00f3n (entre otras): quiere deshacerse de la fuerza de trabajo porque su \u201cuso\u201d presenta varios problemas (por ejemplo: tiende a organizarse, protestar, hacer paros, huelgas, sabotaje en la producci\u00f3n, aliarse a otr@s); pero al mismo tiempo necesita el consumo de mercanc\u00edas por parte de esa mercanc\u00eda \u201cespecial\u201d.<\/p>\n Por m\u00e1s que el sistema apunte a \u201cautomatizarse\u201d, la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo le es fundamental.\u00a0 No importa cu\u00e1nto consumo mande a la periferia del proceso productivo, o cu\u00e1nto extienda la cadena de producci\u00f3n de modo que parezca (de \u201csimular\u201d) que el factor humano est\u00e1 ausente: sin la mercanc\u00eda esencial (la fuerza de trabajo) el capitalismo es imposible.\u00a0 Un mundo capitalista sin la explotaci\u00f3n, donde s\u00f3lo el consumo prevalece, es bueno para la ciencia ficci\u00f3n, las elucubraciones en las redes sociales y los sue\u00f1os perezosos de los admiradores de los suicidas de la izquierda aristocr\u00e1tica.<\/p>\n No es la existencia del trabajo la que define al capitalismo, sino la caracterizaci\u00f3n de la capacidad de trabajo como una mercanc\u00eda que se vende y se compra en el mercado laboral.\u00a0 Esto quiere decir que hay quien vende y hay quien compra; y, sobre todo, que hay quien s\u00f3lo tiene la opci\u00f3n de venderse.<\/p>\n La posibilidad de comprar la fuerza de trabajo est\u00e1 dada por la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n, de circulaci\u00f3n y consumo.\u00a0 En la propiedad privada de estos medios est\u00e1 el n\u00facleo vital del sistema.\u00a0 Sobre esta divisi\u00f3n de clase (la poseedora y la despose\u00edda) y para ocultarla, se construyen todas las simulaciones jur\u00eddicas y medi\u00e1ticas, as\u00ed como las evidencias dominantes: la ciudadan\u00eda y la igualdad jur\u00eddica; el sistema penal y polic\u00edaco, la democracia electoral y el entretenimiento (cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de diferenciar); las neo religiones y las supuestas neutralidades de las tecnolog\u00edas, las ciencias sociales y las artes; el libre acceso al mercado y al consumo; y las tonter\u00edas (m\u00e1s o menos elaboradas) del \u201ccambio est\u00e1 en uno mismo\u201d, \u201cuno es el arquitecto de su propio destino\u201d, \u201cal mal tiempo pon buena cara\u201d, \u201cno le des un pescado al hambriento, mejor ens\u00e9\u00f1ale a pescar\u201d (\u201cy v\u00e9ndele la ca\u00f1a de pescar\u201d), y, ahora de moda, los intentos de \u201chumanizar\u201d el capitalismo, hacerlo bueno, racional, desinteresado,\u00a0light<\/em>.<\/p>\n Pero la m\u00e1quina quiere ganancias y es insaciable.\u00a0 No hay un l\u00edmite para su glotoner\u00eda.\u00a0 Y el af\u00e1n de ganancias no tiene \u00e9tica ni racionalidad.\u00a0 Si debe matar, mata.\u00a0 Si necesita destruir, destruye.\u00a0 Aunque sea el mundo entero.<\/p>\n El sistema avanza en su reconquista del mundo.\u00a0 No importa lo que se destruya, quede o sobre: es desechable mientras se obtenga la m\u00e1xima ganancia y lo m\u00e1s r\u00e1pido posible.\u00a0 La m\u00e1quina est\u00e1 volviendo a los m\u00e9todos que le dieron origen -por eso nosotros les recomendamos leer la Acumulaci\u00f3n Originaria del Capital-, que es mediante la violencia y mediante la guerra que se conquistan nuevos territorios.<\/p>\n Como que el capitalismo dej\u00f3 pendiente una parte de la conquista del mundo en el neoliberalismo y que ahora tiene que completarlo.\u00a0 En su desarrollo, el sistema \u201cdescubre\u201d que aparecieron nuevas mercanc\u00edas y esas nuevas mercanc\u00edas est\u00e1n en el territorio de los pueblos originarios: el agua, la tierra, el aire, la biodiversidad; todo lo que todav\u00eda no est\u00e1 maleado est\u00e1 en territorio de los pueblos originarios y van sobre ello.\u00a0 Cuando el sistema busca (y conquista) nuevos mercados, no son s\u00f3lo mercados de consumo, de compra-venta de mercanc\u00edas; tambi\u00e9n, y sobre todo, busca y trata de conquistar territorios y poblaciones para extraerles todo lo que se pueda, no importa que, al terminar, deje un p\u00e1ramo como herencia y huella de su paso.<\/p>\n Cuando una minera invade un territorio de los originarios, con la coartada de ofrecer \u201cfuentes de trabajo\u201d a la \u201cpoblaci\u00f3n aut\u00f3ctona\u201d (me cae que as\u00ed nos dicen), no s\u00f3lo est\u00e1 ofreciendo a esa gente la paga para comprar un nuevo celular de gama m\u00e1s alta, tambi\u00e9n est\u00e1 desechando a una parte de esa poblaci\u00f3n y est\u00e1 aniquilando (en toda la extensi\u00f3n de la palabra) el territorio en el que opera.\u00a0 El \u201cdesarrollo\u201d y el \u201cprogreso\u201d que ofrece el sistema, en realidad esconden que se trata de\u00a0sus<\/em><\/strong>\u00a0propios desarrollo y progreso; y, lo m\u00e1s importante, oculta que esos desarrollo y progreso se obtienen a costa de la muerte y la destrucci\u00f3n de poblaciones y territorios.<\/p>\n As\u00ed se fundamenta la llamada \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d: lo que necesitan los pueblos originarios es \u201csalir de la pobreza\u201d, o sea necesitan paga.\u00a0 Y entonces se ofrecen \u201cempleos\u201d, es decir, empresas que \u201ccontraten\u201d (exploten pues) a los \u201cabor\u00edgenes\u201d (me cae que as\u00ed nos dicen).<\/p>\n \u201cCivilizar\u201d una comunidad originaria es convertir a su poblaci\u00f3n en fuerza de trabajo asalariada, es decir, con capacidad de consumo.\u00a0 Por eso todos los programas del Estado se plantean \u201cla incorporaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n marginada a la civilizaci\u00f3n\u201d.\u00a0 Y, en consecuencia, los pueblos originarios no demandan respeto a sus tiempos y modos de vida, sino \u201cayuda\u201d para \u201ccolocar sus productos en el mercado\u201d y \u201cpara obtener empleo\u201d.\u00a0 En resumen: la optimizaci\u00f3n de la pobreza.<\/p>\n Y con lo de \u201cpueblos originarios\u201d nos referimos no s\u00f3lo a los mal llamados \u201cind\u00edgenas\u201d, sino a todos los pueblos que originalmente cuidaban los territorios hoy bajo las guerras de conquista, como el pueblo kurdo, y que son subsumidos, por medio de la fuerza, en los llamados Estados Nacionales.<\/p>\n La llamada \u201cforma Naci\u00f3n\u201d del Estado, nace con el ascenso del capitalismo como sistema dominante.\u00a0 El capital necesitaba protecci\u00f3n y ayuda para su crecimiento.\u00a0 El Estado suma entonces, a su funci\u00f3n esencial (la de la represi\u00f3n), la de ser garante de ese desarrollo.\u00a0 Claro, entonces se dijo que era para normar la barbarie, \u201cracionalizar\u201d las relaciones sociales y \u201cgobernar\u201d para todos; \u201cmediar\u201d entre dominadores y dominados.<\/p>\n La \u201clibertad\u201d era la libertad para comprar y vender (se) en el mercado; la \u201cigualdad\u201d era para cohesionar el dominio homogeneizando; y la \u201cfraternidad\u201d, bueno, tod@s somos herman@s, el patr\u00f3n y el trabajador, el finquero y el pe\u00f3n, la v\u00edctima y el verdugo.<\/p>\n Despu\u00e9s se dijo que el Estado Nacional deb\u00eda \u201cregular\u201d el sistema, ponerlo a salvo de sus propios excesos y hacerlo \u201cm\u00e1s equitativo\u201d.\u00a0 Las crisis eran producto de defectos de la m\u00e1quina, y el Estado (y el gobierno en particular), era el mec\u00e1nico eficiente siempre alerta para arreglar esos desperfectos.\u00a0 Claro, a la larga result\u00f3 que el Estado (y el gobierno en particular) era parte del problema, no la soluci\u00f3n.<\/p>\n Pero los elementos fundamentales de ese Estado Naci\u00f3n (polic\u00eda, ej\u00e9rcito, lengua, moneda, sistema jur\u00eddico, territorio, gobierno, poblaci\u00f3n, frontera, mercado interno, identidad cultural, etc.) hoy est\u00e1n en crisis: las polic\u00edas no previenen el delito, lo cometen: los ej\u00e9rcitos no defienden a la poblaci\u00f3n, la reprimen; las \u201clenguas nacionales\u201d son invadidas y modificadas (es decir, conquistadas) por la lengua dominante en el intercambio; las monedas nacionales se val\u00faan conforme a las monedas que hegemonizan el mercado mundial; los sistemas jur\u00eddicos nacionales se subordinan a las leyes internacionales; los territorios se expanden y contraen (y fragmentan) conforme a la nueva guerra mundial; los gobiernos nacionales supeditan sus decisiones fundamentales a los dictados del capital financiero; las fronteras var\u00edan en su porosidad (abiertas para el tr\u00e1fico de capitales y mercanc\u00edas, y cerradas para las personas); las poblaciones nacionales se \u201cmezclan\u201d con las provenientes de otros Estados; y as\u00ed.<\/p>\n Al mismo tiempo que \u201cdescubre\u201d nuevos \u201ccontinentes\u201d (es decir: nuevos mercados para extraer mercanc\u00edas y para el consumo), el capitalismo enfrenta una crisis compleja (en su composici\u00f3n, en su extensi\u00f3n y en su profundidad), que \u00e9l mismo produjo con este af\u00e1n depredador.<\/p>\n Es una combinaci\u00f3n de crisis:<\/p>\n Una es la crisis ambiental que est\u00e1 pegando en todas partes del mundo y que es producto tambi\u00e9n del desarrollo del capitalismo: la industrializaci\u00f3n, el consumo y el saqueo de la naturaleza tienen un impacto ambiental que altera ya lo que se conoce como \u201cplaneta Tierra\u201d.\u00a0 El meteorito \u201ccapitalismo\u201d ya cay\u00f3 y ha modificado radicalmente la superficie y las entra\u00f1as del tercer planeta del sistema solar.<\/p>\n La otra es la migraci\u00f3n.\u00a0 Se est\u00e1n pauperizando y destruyendo territorios enteros y obligando a la gente a migrar buscando vida.\u00a0 La guerra de conquista, que est\u00e1 en la esencia misma del sistema, ya no ocupa territorios y su poblaci\u00f3n, sino que pone a esa poblaci\u00f3n en el rubro de \u201csobras\u201d, \u201cruinas\u201d, \u201cescombros\u201d, por lo que esas poblaciones o perecen o emigran a la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d que, no hay que olvidarlo, se sostiene sobre la destrucci\u00f3n de \u201cotras\u201d civilizaciones.\u00a0 Si esas personas no producen ni consumen, sobran.\u00a0 El llamado \u201cfen\u00f3meno migratorio\u201d es producido y alimentado por el sistema.<\/p>\n Y una m\u00e1s \u2013en la que nosotros estamos encontrando coincidencias con varios analistas en todo el mundo- es el agotamiento de los recursos que hacen andar \u201cla m\u00e1quina\u201d: los energ\u00e9ticos.\u00a0 Los llamados \u201cpicos\u201d finales en reservas de petr\u00f3leo y carb\u00f3n, por ejemplo, ya est\u00e1n muy cerca.\u00a0 Esos energ\u00e9ticos se agotan y son muy limitados, su reposici\u00f3n durar\u00eda millones de a\u00f1os.\u00a0 El previsible e inminente agotamiento hace que los territorios con reservas -aunque limitadas- de energ\u00e9ticos, sean estrat\u00e9gicos.\u00a0 El desarrollo de fuentes de energ\u00eda \u201calternas\u201d va demasiado despacio por la sencilla raz\u00f3n de que no es rentable, es decir, no se repone r\u00e1pido la inversi\u00f3n.<\/p>\n Estos tres elementos de esa crisis compleja, ponen en entredicho la existencia misma del planeta.<\/p>\n \u00bfLa crisis terminal del capitalismo?\u00a0 Ni de lejos.\u00a0 El sistema ha demostrado que es capaz de superar sus contradicciones e, incluso, funcionar con ellas y en ellas.<\/p>\n Entonces, ante esas crisis que el mismo capitalismo provoca, que provoca migraci\u00f3n, provoca cat\u00e1strofes naturales; que se acerca al l\u00edmite de sus recursos energ\u00e9ticos fundamentales (en este caso el petr\u00f3leo y el carb\u00f3n), parece que el sistema est\u00e1 ensayando un repliegue hacia dentro, como una antiglobalizaci\u00f3n, para poder defenderse de s\u00ed mismo y est\u00e1 usando a la derecha pol\u00edtica como garante de ese repliegue.<\/p>\n Esta aparente contracci\u00f3n del sistema es como un resorte que se retrae para luego expandirse.\u00a0 En realidad, el sistema se est\u00e1 preparando para una guerra.\u00a0 Otra guerra.\u00a0 Una total: en todas partes, todo el tiempo y con todos los medios.<\/p>\n Se est\u00e1n construyendo muros legales, muros culturales y muros materiales para tratar de defenderse de la migraci\u00f3n que ellos mismos provocaron; y se est\u00e1 tratando de volver a mapear el mundo, sus recursos y sus cat\u00e1strofes, para que los primeros se administren para que el capital mantenga su funcionamiento, y las segundas no afecten tanto a los centros donde se agrupa el Poder.<\/p>\n Estos muros van a seguir proliferando, seg\u00fan nosotros, hasta que se vaya construyendo una especie de archipi\u00e9lago \u201cde arriba\u201d donde, dentro de \u201cislas\u201d protegidas, queden los due\u00f1os, digamos, los que tienen la riqueza; y afuera de esos archipi\u00e9lagos quedamos todos los dem\u00e1s.\u00a0 Un archipi\u00e9lago con islas para los patrones, y con islas diferenciadas \u2013como las fincas- con labores espec\u00edficas.\u00a0 Y, muy aparte, las islas perdidas, las de l@s desechables.\u00a0 Y en el mar abierto, millones de barcazas deambulando de una a otra isla, buscando un lugar para atracar.<\/p>\n \u00bfCiencia Ficci\u00f3n de manufactura zapatista?\u00a0\u00a0Googlee<\/em>\u00a0usted \u201cBarco Aquarius\u201d y vea la distancia que media entre lo que describimos y la realidad.\u00a0 Al Aquarius varias naciones de Europa le negaron la posibilidad de atracar en puerto.\u00a0 \u00bfLa raz\u00f3n?\u00a0 La carga letal que transporta: cientos de migrantes procedentes de pa\u00edses \u201cliberados\u201d por Occidente con guerras de ocupaci\u00f3n, y de pa\u00edses gobernados por tiranos con el benepl\u00e1cito de Occidente.<\/p>\n \u201cOccidente\u201d, el s\u00edmbolo de la civilizaci\u00f3n por auto denominaci\u00f3n, va, destruye, despuebla y se repliega y cierra, mientras el gran capital sigue con sus negocios: fabric\u00f3 y vendi\u00f3 las armas de destrucci\u00f3n, tambi\u00e9n fabrica y vende las m\u00e1quinas para la reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n Y quien est\u00e1 apoyando este repliegue es la derecha pol\u00edtica en varias partes.\u00a0 Es decir, los capataces \u201cefectivos\u201d, los que controlan a la peonada y aseguran la ganancia para el finquero\u2026\u00a0 aunque m\u00e1s de uno, una,\u00a0unoa<\/em><\/strong>, se roben parte de las vaquillas y toretes.\u00a0 Y, adem\u00e1s, \u201cchicoteen\u201d demasiado a su respectiva poblaci\u00f3n\u00a0acasillada<\/em><\/strong>.<\/p>\n Todos los que sobren: o consumen o hay que aniquilarlos; hay que hacerlos a un lado; son -decimos nosotros- l@s desechables.\u00a0 No cuentan ni siquiera como \u201cvictimas colaterales\u201d en esta guerra.<\/p>\n No es que algo est\u00e1 cambiando, es que ya cambi\u00f3.<\/p>\n Y ahora usamos el s\u00edmil de los pueblos originarios porque durante mucho tiempo, en la etapa previa de desarrollo del capitalismo, los pueblos originarios quedaron como los olvidados.\u00a0 Antes nosotros us\u00e1bamos el ejemplo de los infantes ind\u00edgenas, que eran los\u00a0no-natos<\/em><\/strong>\u00a0porque nac\u00edan y mor\u00edan sin que nadie les llevara la cuenta, y esos no-natos habitaban en estas zonas, por ejemplo, en estas monta\u00f1as que antes no les interesaban.\u00a0 Las buenas tierras (las \u201cplanadas\u201d, les decimos nosotros), fueron ocupadas por las fincas, por los grandes propietarios, y aventaron a los ind\u00edgenas a las monta\u00f1as, y ahora resulta que esas monta\u00f1as tienen unas riquezas, mercanc\u00edas, que quiere tambi\u00e9n el capital y entonces ya no hay a d\u00f3nde irse para los pueblos originarios.<\/p>\n O luchan y defienden, incluso hasta la muerte, esos territorios, o no hay de otra, pues.\u00a0 Porque no habr\u00e1 un barco que los recoja cuando naveguen a la intemperie en las aguas y tierras del mundo.<\/p>\n Est\u00e1 en marcha una nueva guerra de conquista de los territorios de los originarios, y la bandera que porta el ej\u00e9rcito invasor a veces lleva tambi\u00e9n los colores de la izquierda institucional.<\/p>\n Este cambio en la m\u00e1quina en lo que se refiere al campo o \u201czonas rurales\u201d, que se puede apreciar hasta con un an\u00e1lisis superficial, tambi\u00e9n se presenta en las ciudades o \u201czonas urbanas\u201d.\u00a0 Las grandes ciudades se han reordenado o est\u00e1n en ese proceso, despu\u00e9s o durante una guerra despiadada contra sus habitantes marginales.\u00a0 Cada ciudad contiene muchas ciudades dentro, pero una central: la del capital.\u00a0 Los muros que rodean esa ciudad est\u00e1n formados por leyes, planes de urbanizaci\u00f3n, polic\u00edas y grupos de choque.<\/p>\n El mundo entero se fragmenta; proliferan los muros; la m\u00e1quina avanza en su nueva guerra de ocupaci\u00f3n; cientos de miles de personas descubren que el nuevo hogar que les prometi\u00f3 la modernidad es una barcaza en altamar, la orilla de una carretera, o el hacinamiento de un centro de detenci\u00f3n para \u201cindocumentados\u201d; millones de mujeres aprenden que el mundo es un gigantesco club de caza donde ellas son la presa a cobrar; la infancia se alfabetiza como mercanc\u00eda sexual y laboral; y la naturaleza pasa la cuenta del largo debe que, en su saldo rojo, acumula el capitalismo en su breve historia como sistema dominante.<\/p>\n300.<\/strong><\/h3>\n