<\/p>\n
Sylvia Marcos<\/p>\n
\u201cNos dimos cuenta, que no solo no nos entend\u00edan, sino que su propuesta era mejor.\u201d
\n(Sub Marcos, comentario sobre el inicio del levantamiento zapatista)<\/p>\n
Queridas compas,<\/p>\n
A traves de esta carta quiero hacer comentarios que me tocan muy profundo, al escuchar su discurso de apertura en el Primer Encuentro Internacional, Politico, Art\u00edstico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan<\/em>. Palabras dichas en nombre de las mujeres zapatistas. Como la insurgenta Capitana Erika lo enfatiz\u00f3 varias veces: \u00a0era\u00a0 \u201cla voz colectiva de las zapatistas\u201d y a\u00f1adi\u00f3 con \u00e9nfasis \u201ca m\u00ed me toca leer, pero esta palabra la acordamos en colectivo\u201d y todav\u00eda insisti\u00f3 \u201c\u2026con todas las compa\u00f1eras que son organizadoras y coordinadoras en este Encuentro\u201d. (Se hablaba de un colectivo de aprox. 1,000 mujeres) De a de veras un discurso colectivo que se logr\u00f3, entre todas.<\/p>\n Compa\u00f1eras zapatistas, les escribo esta carta a ustedes que me han convocado, interpelado, corregido, retado con sus palabras.<\/p>\n Desde mi rumbo, desde mi mundo, desde mi tiempo, desde mi modo.<\/p>\n Al momento de escucharlas se agolparon en mi mente tantas interconexiones! tantas experiencias de a\u00f1os con mujeres luchando por la justicia. Tambien referencias a lecturas estudiosas de teor\u00eda psicol\u00f3gica, sociol\u00f3gica, antropol\u00f3gica, hist\u00f3rica, feminista, de mujeres, de g\u00e9nero. Ando interconectando varios caminos te\u00f3ricos \u201cPiense y piense\u201d como dice Defensa Zapatista, para mejor entender este mundo y luchar para cambiarlo, transformarlo, para que las mujeres, \ud83d\ude41 ese bosque de mujeres, que ustedes describieron y concibieron tan bien), podamos colaborar a crear ese mundo nuevo que todas deseamos\u2026 y no solo libres de todas las formas de violencia sino felices, plenas y creativas en nuestras vidas. Siento que lo mejor que puedo hacer ahora es comentarles lo que fui pensando al escucharlas.<\/p>\n Las escuchamos decir:<\/p>\n \u201cPorque una cosa es ser mujer, otra ser pobre, y una muy otra es ser ind\u00edgena. Las mujeres ind\u00edgenas que me escuchan lo saben bien\u2026., y otra cosa, muy otra, y m\u00e1s dif\u00edcil, es ser mujer ind\u00edgena zapatista.\u201d<\/p>\n \u201c\u2026las invitamos para encontrarnos como diferentes y como iguales\u201d<\/p>\n (Las grandes transformaciones no empiezan arriba, ni con hechos monumentales y \u00e9picos sino con movimientos peque\u00f1os en su forma y que aparecen como irrelevantes para el pol\u00edtico y analista de arriba (SCIMarcos 2009, 33)<\/em><\/p>\n Como Uds. lo afirman,<\/p>\n \u201cFueron muchos pensamientos diferentes que llegaron a estas tierras zapatistas\u201d .<\/p>\n Desde la convocatoria recuerdo este reto:<\/p>\n \u201cEntonces si eres mujer que lucha, que no est\u00e1 de acuerdo con lo que nos hacen como mujeres que somos, si no tienes miedo, si tienes miedo pero lo controlas, pues entonces te invitamos a encontrarnos a hablarnos y a escucharnos como mujeres que somos\u201d.<\/p>\n \u201cComo mujeres que somos\u201d es el concepto que nos engloba con ustedes en el g\u00e9nero nuestro. Es, todo un avance conceptual de g\u00e9nero, rompe l\u00edmites del termino feminismo, o de teor\u00eda de g\u00e9nero por su encuadre y su proceso de creaci\u00f3n. El Sub Galeano nos explicaba como emergi\u00f3 este concepto desde las zapatistas. Cuando se le pidi\u00f3 su opini\u00f3n a una compa\u00f1era zapatista insurgenta de los primeros tiempos, ella contest\u00f3 \u201cNosotras, como mujeres que somos,\u2026\u201d\u00a0 \u00a0Esta categor\u00eda expres\u00f3, en primer t\u00e9rmino que ella part\u00eda desde una referencia o identidad colectiva, su voz no expresaba solamente su pensar de mujer sujeto individual, hablaba desde un lugar adentro de un colectivo: \u201ccomo mujeres que somos\u201d.<\/p>\n Estudiando los significados de este denominaci\u00f3n colectiva desde el g\u00e9nero, se nota que este colectivo conceptualmente, tambien se distingue, se delimita como tal, del colectivo \u201cnosotros\u201d zapatista en su conjunto. Este es un paso significativo para deslindarnos de conceptos te\u00f3ricos sobre el g\u00e9nero en su concepci\u00f3n individual. Es tambien un concepto m\u00f3vil, fluido entre uno y otro polo (la met\u00e1fora del gato\/perro ayuda a entenderlo) Tambien procede m\u00e1s all\u00e1, proponiendo impl\u00edcitamente la articulaci\u00f3n intra e inter colectivos. Esto es visible cuando escuchamos su relato, compa\u00f1eras, de cada uno de los cinco Caracoles explicando sus formas de organizaci\u00f3n, cuando hablaron por ej., de \u201ccoordinadoras de zona y de interzona\u201d entre varias otras coordinaciones internas; y de las diversas etapas de su coordinaci\u00f3n interna para llegar exitosamente al Encuentro en Morelia. (Escuchar en Radio Zapatista, Conversatorio EZLN, del dia 16 de abril,2018)<\/p>\n Desde adentro del zapatismo, desde ellas, emerge esta convocatoria que ahora nos engloba a nosotras todas en ese colectivo \u201ccomo mujeres que somos\u201d.<\/p>\n La expresi\u00f3n y convivencia m\u00faltiple colectiva, que ellas nos ayudaron a vivir, se realiz\u00f3 durante los d\u00edas de este Encuentro de mujeres que luchan. Yo pienso que, incorpora m\u00e1s all\u00e1 de las que est\u00e1bamos presentes, \u00a0y adem\u00e1s incluye la inserci\u00f3n contextual de un mundo plural como es aquel en el que ese \u201cbosque\u201d de mujeres vivimos:<\/p>\n Y su voz , de nuevo compa\u00f1eras, nos alienta:<\/p>\n \u201cEntonces te decimos hermana y compa\u00f1era, que no les pedimos que vengan a luchar por nosotras, as\u00ed como tampoco vamos a luchar por Uds.\u2026Cada quien conoce su rumbo, su modo y su tiempo\u201d<\/p>\n Aqu\u00ed aparece con claridad , en sus palabras compas, esa referencia a lo que sistematizan esas \u201cOtras ontolog\u00edas\u201d : la amplitud de vivir y pensar en el \u201cpluriverso\u201d tan demandado por los nuevos pensador@s \u00a0descoloniales ( Maria Lugones, \u00a0A. Escobar)<\/p>\n Esta forma de auto y multi-referencia ya rompe sectarismos feministas de entrada.<\/p>\n Pero, ahora, en un par\u00e9ntesis aparte, me hicieron pensar en tantas de nuestras luchas pasadas!<\/p>\n Ay compa\u00f1eras cuanto hemos sufrido y lamentado ese constante ciclo repetitivo de acercarnos, coordinarnos y luego casi inevitablemente caer en volver a dividirnos, antagonizar y separar! Es casi como una maldici\u00f3n para las luchas revolucionarias. No solo de mujeres. Nos unimos pero solo por un tiempo. No logramos durar juntas y conectadas y respet\u00e1ndonos en nuestras diferencias acept\u00e1ndolas y apreci\u00e1ndolas. Hay discursos muy bonitos sobre eso, recuerdo uno que yo misma enarbol\u00e9 \u201cque nuestras diferencias sean lo que nos une\u201d. Casi siento que, sin querer, caemos en lo que el colega Sigmund Freud llama \u201cla compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n\u201d un mecanismo supuestamente patol\u00f3gico individual pero que\u00a0 parece que aqueja tambien a los colectivos cuando nos juntamos.<\/p>\n La revoluci\u00f3n de todos los de abajo, esa que ustedes y nosotras proponemos, as\u00ed nunca se va a lograr. Pero yo constat\u00e9 que esta aceptaci\u00f3n y respeto de todas las diferencias ustedes la lograron, en este Encuentro, lo resolvieron!!! Una experiencia nueva para los encuentros feministas de todo tipo.<\/p>\n Luchamos nosotras y es siempre un volver a comenzar pensando que ahora si, lo vamos a lograr. Yo como que las veo a ustedes y a todo el zapatismo durando mucho y creciendo\u2026y haciendo colectivos cada vez m\u00e1s fuertes. Las veo inventando nuevos caminos \u201cfeministas\u201d, nuevas formas de concebir la lucha y el modo para lograrla. Ustedes dicen que \u201cfalta lo que falta\u201d, pero creo que les falta un poco menos que a nosotras! \u00a0ah\u00ed van, siempre adelantando \u00a0inventando nuevas formas de organizaci\u00f3n interna, de redefinici\u00f3n de las luchas de las mujeres.<\/p>\n As\u00ed las veo. Esa es mi esperanza que rompan ustedes y con nosotr@s todas \u00a0el ciclo enfermizo colectivo (patol\u00f3gico) de la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n, la disensi\u00f3n irrevocable y la disgregaci\u00f3n en nuestras luchas como mujeres. \u00a0Y ya tenemos aqu\u00ed una experiencia inicial en este Encuentro.<\/p>\n Un poco m\u00e1s adelante, en palabras de la insurgenta Erika, ustedes afirman que deben luchar \u201ccontra el sistema que les hace creer y pensar a los hombres que las mujeres somos menos y no servimos\u201d y a\u00f1aden:<\/p>\n \u201cporque no solo los hombres, tambien hay mujeres de las ciudades que nos desprecian, que (disque) porque no sabemos de la lucha de mujeres, porque no hemos le\u00eddo libros donde las feministas explican c\u00f3mo debe de ser y tantas cosas que dicen y critican sin saber c\u00f3mo es nuestra lucha\u201d \u2026porque una cosa es ser mujer, otra es ser pobre y una muy otra es ser ind\u00edgena\u2026\u201d<\/p>\n Pues si compas,\u201d las feministas explican c\u00f3mo debe ser en libros y con palabras\u201d y adem\u00e1s, como bien lo dicen Uds. \u00a0\u201dsin saber c\u00f3mo es nuestra \u00a0lucha\u201d . Las gentes de afuera, las feministas a veces ni nos damos cuenta de c\u00f3mo traemos adentro el marco te\u00f3rico capitalista liberal y la estructura y discriminaci\u00f3n racista y de clase que nos domina. Es un racismo insidioso, un racismo epist\u00e9mico tambien. \u00a0Porque frecuentemente ni nos damos cuenta. Es el enemigo interior de todas las que queremos cambiar y resurgir con un nuevo rostro acompa\u00f1ando y luchando junto al zapatismo y sus mujeres.<\/p>\n Ese mecanismo tiene muchos estudiosos grandes pensadores y pensadoras. A veces se nombra \u201cdescolonial\u201d o \u201cposcolonial\u201d. El profesor Guha, profesor en la India logro sistematizarlo hace muchos a\u00f1os (1980) y ha iniciado creando toda una corriente acad\u00e9mica muy sofisticada internacional de teor\u00eda de la subalternidad: Estudios Subalternos<\/em> que llenan ahora grandes espacios en las Universidades del mundo entero (y aqu\u00ed cerquita en el mismo Mexico universitario.) La India con su sistema de castas es todo un aparato jer\u00e1rquico que convive y enriquece a las dominaciones de clase y de cultura y de episteme ( \u201cpistemi\u201d lo llama jocosamente, Moira Millan, Mapuche de Chile). Esta teor\u00eda de la subalternidad es muy interesante, muy sistem\u00e1tica compas, entusiasma, pero, y en la pr\u00e1ctica como la vivimos? \u00a0Muy a medias y eso cuando se vive con las mejores intenciones.<\/p>\n \u201cFalta lo que falta\u201d, dicen Ustedes desde el zapatismo. Entre nosotras feministas, creo que nos \u201cfalta lo que falta\u201d, y creo que m\u00e1s. Llamamos \u201cetnocentrismo\u201d tambien en teor\u00eda antropol\u00f3gica a este mecanismo. Esta postura que ustedes mencionan arriba, de las feministas que no saben de su lucha, y las juzgan, es lo que llamamos etnocentrismo en la academia. Estamos atrapados en nuestro \u201cethos\u201d cultural y apenas logramos ver un poquito afuera\u2026me pregunto si ser\u00e1 inevitable??? Todo lo que vemos afuera lo referimos a lo que traemos dentro, en la cabeza, en la mente y ya desde bebes, seg\u00fan el lugar en el que crecimos. Aplicando la teor\u00eda de psicolog\u00eda din\u00e1mica, a veces psicoanal\u00edtica, empezamos a darnos cuenta , vemos a traves de esa distorsi\u00f3n, vislumbramos y tratamos de exponer esta limitaci\u00f3n, este encuadre y a veces hay vamos poco a poco.\u00a0 A ver como rompemos este mecanismo de \u201cproyecci\u00f3n\u201d psicol\u00f3gica e interpretaci\u00f3n hacia afuera de lo mismo que nosotras traemos dentro.<\/p>\n Una Otredad feminista?<\/strong><\/p>\n De manera magistral, creo yo, en su apertura del Encuentro ustedes expresan con palabras claras, el itinerario de lucha de las zapatistas ( feminista?)<\/p>\n Interpelan diversos niveles te\u00f3ricos con los que frecuentemente sistematizamos nuestros an\u00e1lisis feministas, por dem\u00e1s significativos, como el estudio de las ontolog\u00edas otras, o la llamada interseccionalidad, tan en boga hoy ( que casi nos anega hoy in crescendo e <\/em>inunda los an\u00e1lisis cada vez m\u00e1s extensos de intersecciones: clase, raza, genero, etnicidad, pobreza, preferencias sexuales, etc., etc. \u00a0).<\/p>\n Lo hacen desde lo personal y \u201cprivado\u201d del ser mujer en relaciones de domesticidad con los varones, desde el nivel imprescindible de las luchas anticapitalistas contra la pobreza, contra la destrucci\u00f3n irreversible de la naturaleza, contra el racismo y la discriminaci\u00f3n y luchando por todo tipo de justicia social.<\/p>\n Veo una otredad \u00bffeminista? hasta ahora no reconocida ni sistematizada por tantos te\u00f3ricas y fil\u00f3sofas sociales y que aparece enunciada en este, su \u00a0discurso de apertura del Encuentro. \u00a0\u00a0Lo diferente y lo magno es que \u00e9sta enunciaci\u00f3n, adem\u00e1s, parte de ustedes como inmersas en el proceso. Mujeres que lo ven desde si mismas, desde la comprensi\u00f3n vivida y experiencial que llega, luego de procesos complejos y desde la acci\u00f3n y las pr\u00e1cticas que se condensan para transformarse en propuestas te\u00f3ricas encarnadas para hablar del por que y como de sus luchas.<\/p>\n El soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu lo sistematiz\u00f3 y lo expuso como metodolog\u00eda en sus estudios, aunque \u00e9l solo lo sistematiz\u00f3 en abstracto y no como Uds. a traves de sus vidas pr\u00e1cticas pensantes.\u00a0 \u00a0El nivel de una otredad ind\u00edgena aparece tambien desde una configuraci\u00f3n, expresi\u00f3n (identidad) cultural autoproclamada y redefinida aut\u00f3nomamente y en permanente mutaci\u00f3n: lo ind\u00edgena, en Mexico, entre los mayas, y hoy, en ese territorio que como ustedes mismas dicen \u201caqu\u00ed nacimos, aqu\u00ed crecimos, aqu\u00ed vivimos,\u201d (y aqu\u00ed, puede pensarse, se van a transformar en la compa\u00f1era finada de imprescindible presencia).<\/p>\n Para muestra, se dice en lenguaje coloquial, basta un bot\u00f3n:<\/p>\n -En la clausura anunciaron que \u201cpara darles un abrazo, lo \u00fanico que podemos regalarles, vendr\u00edamos seis mujeres zapatistas para cada una de ustedes: una pichita(que as\u00ed les decimos a las que acaban de nacer), una ni\u00f1a, una jovena, una adulta, una anciana y una finada\u201d<\/p>\n La pervivencia y presencia\u00a0 de la \u201cfinada\u201d nos habla de sus mundos habitados.<\/p>\n -Se sabe que en los pueblos originarios la edad mayor es de respeto. La edad incrementa la sabidur\u00eda de aquellos que reciben un trato respetuoso y cuidadoso ya que los y las que, son mayores, son considerados autoridades. En esta veta ustedes nos invitan \u201c\u2026vienen de varias partes de Mexico y del mundo hermanas y compa\u00f1eras ya de edad de juicio<\/em> les decimos nosotras. Les pedimos que les tengan respeto y consideraci\u00f3n especial porque nosotras queremos llegar a ser como ellas. Llegar a tener edad y saber que seguimos luchando\u201d<\/p>\n -Maria de Jesus Patricio mencion\u00f3 a su paso por Tepoztlan en Morelos, \u201cEstos cerros sagrados, que solo los pueblos originarios saben ver\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Y el \u201csolo mujeres\u201d, a que se refiere?<\/strong><\/p>\n Ya desde el Encuentro Comandanta Ramona con Mujeres del Mundo<\/em> en diciembre 2007, en el Caracol de a Garrucha, y para contribuir a la precisi\u00f3n hist\u00f3rica, les presento aqu\u00ed algunas de mis memorias.<\/p>\n En la apertura, adentro del Auditorio, \u00a0la zapatista que inici\u00f3 el Encuentro sentenci\u00f3 (se\u00f1al\u00f3)\u00a0 \u201cAqu\u00ed solo mujeres\u201d y despu\u00e9s , ya iniciada la apertura del Encuentro otra mujer desde el podio increp\u00f3 : \u201cal compa\u00f1ero que est\u00e1 ah\u00ed detr\u00e1s del biombo, favor de salir\u201d<\/p>\n Hab\u00eda carteles desplegados por todo el Caracol y particularmente uno grande a la entrada: En este encuentro los hombres no pueden participar en relator, exponente, traductor, vocero ni representar en estos d\u00edas\u2026solo pueden trabajar en: hacer la comida, barrer y limpiar el Caracol y las letrinas, cuidar a los ni\u00f1os y las ni\u00f1as, traer le\u00f1a.<\/em><\/p>\n Es un gran paso hoy, que no se permita la entrada a los hombres ni siquiera al territorio del Encuentro, pero desde aqu\u00ed ya hab\u00eda el inicio del proceso m\u00f3vil para lograr espacios propios y solo para y de las mujeres.<\/p>\n Claro, en esos tiempos, el Encuentro de mujeres permiti\u00f3 todav\u00eda la llegada de varones al Caracol, con esas restricciones estipuladas arriba. Ve\u00edamos a los compa\u00f1eros cocinando y sirviendo la comida y el caf\u00e9 y cuidando a los ni\u00f1os y etc.\u00a0 Solo las reuniones p\u00fablicas en el auditorio eran solo de mujeres.<\/p>\n Creo que vivimos un quiebre, una ruptura civilizacional. Las repetidas marchas en el Cono Sur con decenas de miles de mujeres que marcharon en noviembre pasado, en el dia contra la violencia hacia las mujeres, y para terminar en el territorio Qom en el Chaco en Sur Am\u00e8rica. Incorporan las luchas m\u00faltiples de mujeres contra la violencia con las luchas de los pueblos tribus, naciones y pueblos originarios. Las marchas de mujeres en los E.U. contra Trump, con 500,000 mil de todos los sectores sociales y todos los colores y todas las generaciones; las marchas de mujeres en Polonia, nuestras marchas insospechadamente multitudinarias para el 8 de Marzo con el \u201cNosotras paramos\u201d, y, en el Foro Social Mundial, apenas hace unas semanas en Brasil, el contingente de mujeres dio esperanzas a la sobrevivencia de este Foro. Hay cada vez m\u00e1s numerosas y frecuentes marchas y demandas y denuncias multitudinarias de mujeres en muchas partes del mundo.<\/p>\n <\/p>\n Ustedes compa\u00f1eras, parecen responder a las exigencias hoy de \u201crefundar al feminismo\u201d ( o deshacerse del termino?) \u00a0Todas juntas vamos a pensar como es el modo de las mujeres que luchan de hacer pol\u00edtica? Pol\u00edticas de matriz femenina, pluralista, m\u00faltiple, en clave de mujeres que luchan. NO al modo monop\u00f3lico, que algunas feministas denominan masculino, y que es antagonista del proceso hist\u00f3rico. (\u201c\u2026que la testosterona, dijo el sub Galeano, no nos deja entenderlas\u201d)<\/p>\n Parece que el zapatismo escuch\u00f3 este reclamo y su respuesta fue la convocatoria amplia abierta al magno Primer Encuentro Internacional Politico, Deportivo , Art\u00edstico y Cultural de Mujeres que Luchan. Tan amplia y abierta que una se pod\u00eda registrar ah\u00ed el mismo el mismo d\u00eda de inicio\u2026en territorio zapatista! Y con la inseguridad que priva hoy en todo Mexico! \u00a0llegaron 2,000 zapatistas de los cinco Caracoles y aproximadamente 7,000 mujeres de m\u00faltiples pa\u00edses, colores de piel, perspectivas, activismos, identidades gen\u00e9ricas. \u201cDisculpe Ud. compa\u00f1era es Ud. otroa?\u201d<\/p>\n Y en su discurso de cierre, compa\u00f1eras, aparece su aceptaci\u00f3n de formas que no le apuestan exclusivamente, a luchas llamadas \u201canticapitalistas, patriarcales\u201d abren caminos insospechados que veremos a futuro como se transforman.<\/p>\n Y de nuevo las escucho:<\/p>\n \u201cComo ya vimos y escuchamos que no todas est\u00e1n contra el sistema capitalista patriarcal, pues respetamos eso y entonces proponemos que lo estudiemos y lo discutamos en nuestros colectivos si es que es cierto que el sistema que nos imponen es el responsable de nuestros dolores.\u201d \u00a0Esta es una fuerte invitaci\u00f3n para todas\u00a0 a estudiar, a escuchar\u00a0 la \u201cplatica pol\u00edtica\u201d para crecer y fundamentar mejor como mujeres nuestras rebeld\u00edas y resistencias y acoger la responsabilidad nuestra ante la destrucci\u00f3n del planeta.\u00a0 Sera acaso, que en nuestro tiempo y con nuestras situaciones actuales vividas, las zapatistas y nosotras todas, requerimos que el t\u00e9rmino \u201csistema patriarcal\u201d se re conceptualice? desde abajo? Desde las zapatistas, desde el zapatismo?, desde nosotras todas??<\/p>\n \u201cNuestro trabajo\u201d, afirmo usted, Insurgenta Erika, va a ser cuidar este lugar para que solo est\u00e9n mujeres y no dejar que se meta ning\u00fan hombre\u201d ante el coro de voces aprobatorio desde la colectividad de mujeres escuch\u00e1ndola, continu\u00f3 \u201cporque lo sabemos que son ma\u00f1osos\u201d<\/p>\n <\/p>\n Podr\u00edamos quiz\u00e1s pensar en \u201cseparatismos feministas?\u201d<\/strong><\/p>\n Los espacios solo de mujeres son cl\u00e1sicos de sociedades en donde \u201cel g\u00e9nero vern\u00e1culo\u201d prevalece, o sobrevive (Gadamer). Son sociedades del \u201cgenero roto\u201d, como lo ha estudiado I. Illich. No son propiamente espacios separatistas feministas o lesbo feministas. Aunque es cierto que en esos contextos de Encuentros de mujeres todas las asistentes feministas hemos estado gozosamente solidarias. Sin embargo, la interpretaci\u00f3n zapatista del porque \u201csolo mujeres\u201d no es la misma que llega desde los feminismos. En estos significa frecuentemente que en TODO se prefiere ser solo de mujeres. Aqu\u00ed es solo de mujeres en ciertos momentos y en ciertos espacios del g\u00e9nero vern\u00e1culo. Por eso al final acab\u00f3 el Encuentro con un gran baile gozoso con los compa\u00f1eros bailando a la par y con m\u00fasica de cumbias. ( regat\u00f3n dijo el sub Galeano) Aunque \u00a0hay encuentros entre ambas posturas y que ambas pueden parecer como \u201csectarismos\u201d femeninos tienen una matriz \u00a0y un por que diferente.<\/p>\n \u201cNuestra palabra es colectiva\u201d.\u00a0 Su voz, compa Erika nos relata que desde la organizaci\u00f3n de la gira de Marichuy por territorio zapatista en octubre pasado, \u201d …sali\u00f3 la idea que solo mujeres zapatistas vamos a hablar y a honrar al Concejo Ind\u00edgena de Gobierno\u201d \u201c\u2026Solo mujeres recibimos a nuestras compa\u00f1eras del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y a su vocera.\u201d ( Lupita, Concejala, nos coment\u00f3, como ella buscaba a los Concejales durante la gira acompa\u00f1ando a Marichuy, y la respuesta evasiva que recib\u00eda desde las zapatistas. \u201csi ah\u00ed est\u00e1n\u201d aunque ella no los ve\u00eda ni o\u00eda. No visibles ni compartian la palabra) Pensaron en esta posibilidad de ser solo mujeres desde que Maria de Jesus Patricio inici\u00f3 su gira en el territorio zapatista en octubre 2017. Marichuy recorri\u00f3 6 lugares y 5 Caracoles en donde en cada lugar solo mujeres zapatistas la recibieron formalmente, solo mujeres tomaron la palabra, solo mujeres hicieron presentaciones, quejas, demandas, an\u00e1lisis de los contextos pol\u00edticos y sociales. Mujeres invitadas tambien desde la lucha de las desaparecid@s y los feminicidios, entre otras luchas, pero todas estas presentaciones estuvieron protagonizadas por mujeres y solo mujeres.<\/p>\n Me pregunto : \u00bfPor que en Oventik llego un contingente de mujeres zapatistas blandiendo en\u00e9rgicamente bastones de mando????<\/p>\n <\/p>\n Ni un solo hombre, subcomandante o comandante, ni miliciano les habl\u00f3 a las multitudinarias concentraciones de personas. \u00bfQue las inspir\u00f3 a tomar esta decisi\u00f3n? Creo que se queda esta pregunta posiblemente en muchas y variadas interpretaciones posibles.<\/p>\n La m\u00eda, es que hay un proceso colectivo reflexivo desde las zapatistas y en el zapatismo entero como proyecto pol\u00edtico en donde se requieren espacios, cada vez m\u00e1s contundentes , \u00a0separados, aunque no permanentes, pero si espec\u00edficos, en donde solo compartamos desde, para y con mujeres.<\/p>\n Parad\u00f3jicamente, o mejor dicho, cl\u00e1sicamente, con el proceso que yo veo como t\u00edpico zapatista, ellas, mujeres zapatistas, van siempre un paso adelante, de todas nosotras. Se adelantan a procesos de feminismos exteriores, a veces parecen retrocesos que luego se logran reconocer como avances en las luchas de mujeres. Ustedes parecen prever y concebir el futuro inmediato, e inician desde ah\u00ed, al interno del zapatismo, sus pr\u00e1cticas innovadoras de vida.<\/p>\n Las necesidades pol\u00edticas colectivas van marcadas por procesos cambiantes seg\u00fan los tiempos y las situaciones contextuales tanto econ\u00f3micas, \u00a0pol\u00edticas, sociales y de demandas de justicia.<\/p>\n Desde hace ya un tiempo se empieza, adentro de las luchas sociales y pol\u00edticas a reconocer que urgen los espacios solo de mujeres. Tambien me ha atravesado este proceso m\u00f3vil. Tambien yo he iniciado seminarios \u201centre mujeres \u201c y \u201csolo de mujeres\u201d aunque mi trayectoria previa insist\u00eda en hacer todo \u201ca la par\u201d con los varones!<\/p>\n Tendremos que reflexionar cuales cambios, dentro del derrumbe de certidumbres del sistema capitalista y la exacerbaci\u00f3n de la violencia especifica hacia las mujeres nos conminan a elegir estas acciones que parecen referirse a ciertos sectarismos lesbo feministas.<\/p>\n \u201c\u2026pero ah\u00ed vamos avanzando sin que nadie nos diga c\u00f3mo debemos hacer sino nosotras mismas\u201d nos asegura usted, en voz colectiva, compa Erika.<\/p>\n Pues si compa\u00f1eras Uds tienen ya un largo camino de a\u00f1os, desde el Encuentro en la Garrucha, pasando por la gira de Marichuy en territorio zapatista y finalmente con este \u00faltimo Encuentro, insistiendo en recuperar espacios espec\u00edficos propios y s\u00f3lo de mujeres revitalizando asi costumbres del \u201cgenero vern\u00e1culo\u201d o del g\u00e9nero dislocado (roto) que sobreviven (Gadamer) de sus entornos tradicionales y que est\u00e1n en sinton\u00eda con ciertas teorizaciones hist\u00f3ricas.( Illich) .<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Igualdad y diferencia: los feminismos se diluyen<\/strong><\/p>\n E<\/strong>n la apertura del Encuentro en la Realidad en 1996, ya la Comandanta Hortensia afirmaba \u201csomos iguales porque somos diferentes\u201d. Esta frase adentro del trasfondo ancestral Maya se nutre de significados filos\u00f3ficos. Ya los he desentra\u00f1ado con anterioridad.( Marcos Sylvia, 2011) La re visito ahora a partir del discurso de apertura de este \u00faltimo Encuentro en voz de la Insurgenta Capitana Erika.<\/p>\n Nos (alecciona) Erika, en voz colectiva de las zapatistas<\/p>\n \u201c\u2026vemos por ejemplo esos \u00e1rboles que est\u00e1n all\u00e1 y que ustedes dicen que es bosque y nosotras le decimos \u00b4monte\u00b4\u2026lo sabemos que en ese monte, en ese bosque, hay muchos \u00e1rboles que son diferentes\u2026y lo sabemos que hay ocote o pino, hay caoba, hay cedro, hay bayalt\u00e9, y hay muchos tipos de \u00e1rboles. Cada uno es diferente pero todos forman parte del bosque o monte que es uno.\u201d<\/p>\n Y despu\u00e9s ustedes compa\u00f1eras contin\u00faan:<\/p>\n \u201cPero tambien lo sabemos que cada pino cada ocote no es igual\u2026sino que cada uno es diferente\u201d. El conjunto (la especie) de ocotes o de caobas o de cedros tambien tiene su variabilidad interna. No son todos iguales, sin embargo son todos ocotes, o pinos, o caoba con sus variabilidades internas. La met\u00e1fora acomoda perfectamente la comprensi\u00f3n de conceptos de igualdad y de la diferencia, que no requieren jerarqu\u00edas internas.<\/p>\n La variabilidad inter e intra especies se explica a traves de esta met\u00e1fora.<\/p>\n \u201cLo sabemos si, continua Erika, \u201cpero cuando lo vemos decimos que es un monte o un bosque.\u201d<\/p>\n \u201cAqu\u00ed estamos como un bosque o como un monte. Todas somos mujeres\u2026lo sabemos que hay diferentes colores, tama\u00f1os, lenguas, culturas, profesiones, pensamientos, y formas de lucha\u201d.<\/p>\n \u2026decimos que somos mujeres y adem\u00e1s mujeres que luchan entonces<\/p>\n \u201cSomos iguales pero somos diferentes\u201d.<\/p>\n Esta teorizaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se es igual y como se es diferente aparece en lenguaje metaf\u00f3rico. El estilo metaf\u00f3rico es propio de los pueblos, es la forma propia de la oralidad y sus formas de transmisi\u00f3n. Es la redundancia desde un \u00e1mbito al otro, el espejearse (ser espejo uno de otro met\u00e1fora predilecta en el pensamiento zapatista). Foucault expuso este mecanismo al presentar un pensamiento ordenado \u00a0en \u201clas palabras y las cosas\u201d dentro de la Episteme <\/em>pre cartesiana. Es la explicaci\u00f3n profunda que se reviste de im\u00e1genes. Es el tr\u00e1nsito, (el transporte) desde un concepto abstracto a una imagen corp\u00f3rea, f\u00edsica que expresa cabalmente lo que el pensamiento abstracto no logra totalmente expresar y compartir.<\/p>\n As\u00ed nos lo dice tambien, la compa zapatista, a\u00f1adiendo \u2026\u201dlo moderno de este pinche sistema capitalista es que, lo vemos, hizo un bosque a las mujeres de todo el mundo, con su violencia y su muerte que tienen el cuerpo y la cabeza del patriarcado.\u201d Descubrimos as\u00ed esa preocupaci\u00f3n expresada por las zapatistas en este Encuentro y que es que ya nos hizo \u201cbosque\u201d el sistema, a las mujeres todas, un bosque de muertas, un bosque de asesinadas, descuartizadas, un bosque de violadas, menospreciadas, abusadas, y con los feminicidios impunes. As\u00ed nos congrega, nos une, y nos conmina y anima a luchar todas como bosque, como monte a luchar para vivir.<\/p>\n \u201cPorque como para nosotras vivir es luchar\u2026\u201d<\/p>\n Un Momento de autorreflexi\u00f3n critica <\/strong><\/p>\n Un poco despu\u00e9s la voz colectiva expresada a traves de Erika nos explica:<\/p>\n Pensamos que solo mujeres para que podemos hablar, escuchar mirar, fiestar sin la mirada de los hombres\u201d.<\/p>\n \u201cLos hombres no se han ganado nuestra confianza\u201d afirm\u00f3 la compa\u00f1era Everilda el, 16 de abril, explicando la decisi\u00f3n de no dejar entrar a los hombres al Encuentro.<\/p>\n Cuantas veces las feministas hemos sentido urgencia por este tipo de espacio? \u201cY no importa si son buenos hombres o malos hombres\u201d lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n es el orden masculino, las formas masculinas de ser y estar\u2026<\/p>\n Y ahora, las compas zapatistas, se atreven a exponer, una autorreflexi\u00f3n que pocas veces aparece claramente denunciada en nuestros colectivos feministas\u2026\u00bfnos dar\u00eda pena auto cuestionarnos?<\/p>\n Aqu\u00ed las palabras sabias de las zapatistas:<\/p>\n \u201cPodemos escoger de competir a ver qui\u00e9n es m\u00e1s chingona, quien tiene la mejor palabra, quien es m\u00e1s revolucionaria, quien es m\u00e1s pensadora, quien es m\u00e1s radical, quien es m\u00e1s bien portada, quien es m\u00e1s liberada, quien es m\u00e1s bonita, quien est\u00e1 m\u00e1s buena, quien baila mejor, quien pinta m\u00e1s bonito, quien canta bien, quien gana en el deporte, quien lucha m\u00e1s.<\/p>\n \u201ccomo quiera no va haber hombres que digan quien gana, \u2026solo nosotras\u201d\u2026.<\/p>\n As\u00ed que hermanas<\/p>\n \u201cO competimos entre nosotras y al final del encuentro vamos a darnos cuenta que nadie gan\u00f3\u2026<\/p>\n O acordamos luchar juntas como diferentes que somos. En contra del sistema capitalista patriarcal que es quien nos est\u00e1 violentando y asesinando.<\/p>\n <\/p>\n Compa\u00f1eras de lucha \u201ccomo mujeres que somos\u201d, ustedes trazan un camino dif\u00edcil, autocritico, de inmersi\u00f3n en procesos colectivos, de dedicaci\u00f3n a la lucha por el bien de la colectividad, del bien com\u00fan y de creaci\u00f3n de otras formas de subsistir. Su propuesta es amorosa y feliz \u00a0rebosando de cantos, danzas y alegr\u00eda compartida, que incluye la aceptaci\u00f3n de una multiplicidad de diferencias. Muchas gracias compa\u00f1eras!<\/p>\n Le apostamos a seguir co-aprendiendo con ustedes y a unir nuestras luchas a las suyas para vivir.<\/p>\n <\/p>\n Sylvia Marcos<\/p>\n Lunes 16 de Abril, 2018<\/p>\n CIDECI Universidad de la tierra<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cUN BOSQUE DE MUJERES\u201d Carta a las compa\u00f1eras zapatistas, a su voz colectiva en la voz de la Insurgenta Erika en Morelia el 8 de Marzo 2018. Sylvia Marcos \u201cNos dimos cuenta, que no solo no nos entend\u00edan, sino que su propuesta era mejor.\u201d (Sub Marcos, comentario sobre el inicio del levantamiento zapatista) Queridas compas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183,190],"tags":[56,1214,41],"class_list":["post-27021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","category-radiozapatista","tag-encuentros","tag-miradas","tag-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}