![\"\"](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/supgaleano.jpg\")
<\/a><\/p>\nEscucha aqu\u00ed: [podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/ConCiencias2_dia1_SupGaleano.mp3[\/podcast]<\/p>\n
DEPENDE\u2026<\/strong><\/p>\n 27 de diciembre del 2017.<\/p>\n Buenos d\u00edas, tardes, noches, madrugadas.<\/p>\n Queremos agradecerles a quienes asisten, sea aqu\u00ed en el CIDECI, sea a la distancia en geograf\u00eda y calendario, a este segundo Encuentro de ConCiencias<\/em> por la Humanidad, cuyo tema central, se supone, es \u201clas ciencias frente al muro\u201d.<\/p>\n Celebramos que hayan decidido participar, sea como ponentes o como escuchas y videntes,<\/p>\n Mi nombre es SupGaleano y ahora no voy a hablarles de ciencia, ni de arte, ni de pol\u00edtica, ni les voy a contar un cuento.<\/p>\n En cambio, quiero hablarles de un crimen y de sus posibles an\u00e1lisis o explicaciones.<\/p>\n Y no un crimen cualquiera, sino un crimen que rompe los calendarios y redefine el tiempo; que amalgama al criminal y a la v\u00edctima con la escena del crimen.<\/p>\n Un crimen, digo.\u00a0 Pero\u2026 \u00bfUn crimen en curso?\u00a0 \u00bfUno ya perpetrado?\u00a0 \u00bfUno por cometerse?\u00a0 \u00bfY qui\u00e9n es la v\u00edctima?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n el criminal?\u00a0 \u00bfCu\u00e1l es la escena del crimen?<\/p>\n Tal vez alguna, alguno, algunoa<\/em><\/strong>, est\u00e9 de acuerdo conmigo que los cr\u00edmenes son ya parte de la realidad que se padece en M\u00e9xico, y en cualquier parte del mundo.<\/p>\n Cr\u00edmenes de g\u00e9nero o feminicidios<\/em>, de homofobia, racistas, laborales, ideol\u00f3gicos, religiosos, por la edad, por la apariencia, por negocios, por omisi\u00f3n, por el color, y as\u00ed.<\/p>\n En resumen: un territorio anegado en sangre.\u00a0 Tanta, que las v\u00edctimas ya no tienen nombre, son s\u00f3lo n\u00fameros, \u00edndices estad\u00edsticos, notas de interiores o de relleno en los medios de comunicaci\u00f3n.\u00a0 Incluso cuando la sangre es de quienes, como ell@s, trabajan de comunicadores,<\/p>\n Miles de cr\u00edmenes con min\u00fasculas, que se alimentan de un crimen mayor,<\/p>\n La aberraci\u00f3n es tan grande, que los deudos de las v\u00edctimas tienen que luchar ya no por la vida de sus ausentes, sino porque no mueran dos veces: una de muerte mortal y la otra de muerte de memoria.<\/p>\n Para no ir muy lejos, en M\u00e9xico, ya se puede decir que alguien \u201cmuri\u00f3 de muerte natural\u201d cuando es v\u00edctima de la violencia.<\/p>\n \u00a0 Cada actividad, cada paso, cada instante de una vida otrora normal, ahora transcurre en la incertidumbre\u2026<\/p>\n \u00bfLlegar\u00e9 con vida al trabajo, a la casa, a la escuela, al d\u00eda siguiente?\u00a0 \u00bfEncontrar\u00e1n mi cuerpo?\u00a0 \u00bfEstar\u00e1 completo?\u00a0 \u00bfDir\u00e1n que yo lo provoqu\u00e9 y me har\u00e1n responsable de mi ausencia?\u00a0 \u00bfTendr\u00e1n mis cercanos que luchar por encontrarme, por recordarme?\u00a0 Mi familia, mis amistades, la gente que me conoce, quien no me conoce, \u00bfdedicar\u00e1n un pensamiento a mi muerte, un tuit, un comentario en voz baja, una l\u00e1grima?\u00a0 \u00bfY despu\u00e9s?\u00a0 \u00bfSeguir\u00e1n adelante?\u00a0 \u00bfGuardar\u00e1n silencio?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00e1n cuando no se diga que asesinaron una mujer, sino que una mujer muri\u00f3?\u00a0 \u00bfCu\u00e1l su valoraci\u00f3n cuando la nota roja detalle mi ropa, la hora, el lugar?\u00a0 \u00bfAlcanzar\u00e1 mi muerte al m\u00ednimo necesario para que los gobernantes decreten una alerta de g\u00e9nero?\u00a0 \u00bfMi asesino, s\u00ed, en masculino, ser\u00e1 castigado?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n explicar\u00e1 qu\u00e9 del crimen que me atac\u00f3 por ser mujer?\u00a0 S\u00ed, joven, ni\u00f1a, adulta, madura, anciana, bonita, fea, flaca, gorda, alta, baja, siempre mujer.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 no me advirtieron que nacer y crecer mujer en este calendario, en cualquier geograf\u00eda, reduc\u00eda mi esperanza de vida y que cada maldito minuto iba a tener que luchar, ya no s\u00f3lo para ser valorada y respetada por mis m\u00e9ritos, grandes o peque\u00f1os, para tener una retribuci\u00f3n justa por mi trabajo, para tener oportunidades de estudio, de trabajo, de relaci\u00f3n, para ser feliz o infeliz, seg\u00fan fuera arrastr\u00e1ndome o caminando o corriendo por los calendarios, para ir tirando pues, o como cada quien le diga a vivir; no, resulta que tambi\u00e9n tengo que luchar para que no me maten, no una, dos, tres, cien, miles de veces?<\/p>\n Porque me mata el hombre que me mata, y me mata quien ignora mi muerte, la matiza, la maquilla, la enmascara, la ensucia con su maledicencia (\u201cse visti\u00f3 provocativamente\u201d, \u201cestaba tomando\u201d, \u201cestaba en un antro\u201d, \u201candaba de noche\u201d, \u201candaba sola\u201d) ocultando que mi delito es vivir.\u00a0 As\u00ed nom\u00e1s, vivir.\u00a0 Sin importar mi edad, mi credo, mi color, mi posici\u00f3n pol\u00edtica, mis ideas, mis sue\u00f1os y mis pesadillas.\u00a0 Mi asesino no se decidi\u00f3 porque fuera yo a votar o abstenerme, porque votara rojo o verde o azul o caf\u00e9 o amarillo o independiente o la verdad es que ni credencial de electora tengo.\u00a0 Tampoco fue la edad su m\u00f3vil: soy ni\u00f1a, joven, adulta, madura, anciana.\u00a0 Me asesin\u00f3 porque soy mujer.<\/p>\n As\u00ed estamos, oiga.\u00a0 Aceptamos que la explicaci\u00f3n de un crimen de g\u00e9nero, del asesinato de una mujer, del feminicidio<\/em>, sea esa: es que era mujer, qui\u00e9n le manda, ella se lo busc\u00f3, y que siga la cacer\u00eda.\u00a0 Porque el silencio es complicidad, y la complicidad es la celebraci\u00f3n del crimen.\u00a0 S\u00f3lo un cambio de casilla: del crimen a la normalidad.\u00a0 Brindemos porque es \u00e9ste el sistema que culmina la historia, donde la humanidad alcanza su m\u00e1ximo desarrollo, donde el progreso y el bienestar pueden ser disfrutados por todo aquel que trabaje y se esfuerce.<\/p>\n Eso es el sistema capitalista, oiga, el sistema en donde asesinar a una mujer es parte de la vida diaria, de la muerte cotidiana, del terror asumiendo su identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n \u00bfO no?\u00a0 \u00bfO todo depende de qui\u00e9n explique mi muerte?\u00a0 \u00bfO ya no importa?\u00a0 \u00bfYa ni siquiera merece una explicaci\u00f3n? \u00a0Mi muerte es como la lluvia que hace m\u00e1s lento el tr\u00e1fico y que uno, una, unoa<\/em><\/strong>, padece con el fastidio de quien llegar\u00e1 tarde al siguiente asesinato como se llega tarde al siguiente sem\u00e1foro?\u00a0 \u00a1Chin! Otra vez rojo, otra muerta, otra asesinada, otro retraso.<\/p>\n Dec\u00eda el finado SupMarcos que, para ser tomados en cuenta, los ind\u00edgenas ten\u00edan que morirse por miles.\u00a0 Que si eran unos cuantos, normal.\u00a0 Que si eran unas decenas, \u201ces parte su naturaleza b\u00e1rbara\u201d, \u201cs\u00edntoma de retraso cultural\u201d, \u201cel gobierno debe cumplir con la deuda hist\u00f3rica con las m\u00e1s desprotegidos\u201d.\u00a0 Que si eran cientos, \u201c\u00a1ah, las desgracias naturales, pobrecillos!\u201d.\u00a0 Si ya eran miles, entonces s\u00ed alguien preguntaba \u201c\u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando?, \u00bfpor qu\u00e9?\u201d<\/p>\n As\u00ed que cabr\u00eda preguntarse: \u00bfCu\u00e1ntas mujeres asesinadas se necesitan para que nos preguntemos qu\u00e9 est\u00e1 pasando y por qu\u00e9?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n es el responsable del crimen?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n es la v\u00edctima?\u00a0 \u00bfCu\u00e1l es el m\u00f3vil?<\/p>\n \u00bfO vamos a esperar el siguiente esc\u00e1ndalo en las redes sociales?\u00a0 \u00bfEn serio?\u00a0 \u00bfD\u00f3nde antes hab\u00eda la limosna del lamento o una moneda, ahora un tuit<\/em><\/strong>, un hilo si me apuran?<\/p>\n Hace poco tiempo, en esa fuente perene de sabidur\u00eda, tolerancia y preocupaci\u00f3n por el bien com\u00fan que es la red social \u201ctwiter\u201d, un usuario reprend\u00eda a una usuaria que condenaba el asesinato de una mujer (otra m\u00e1s) como feminicidio<\/em>.\u00a0 El usuario en cuesti\u00f3n le dec\u00eda, palabras m\u00e1s, palabras menos: \u201cNo es feminicidio<\/em> porque ella no era feminista, era s\u00f3lo una mujer\u201d,\u00a0 Y remataba as\u00ed \u201custedes las feminazis<\/em> no respetan a las dem\u00e1s mujeres y quieren extender su odio a todas\u201d.\u00a0 Mi imagino que la r\u00e9plica que recibi\u00f3 el usuario fue del tipo \u201cno puedes acceder a esta cuenta, porque has sido bloqueado porque la usuaria es al\u00e9rgica a la estupidez\u201d.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u00a0 Un crimen de g\u00e9nero.\u00a0 Podr\u00edamos intentar una explicaci\u00f3n, una hip\u00f3tesis.\u00a0 Podr\u00edamos, por ejemplo, preguntarle al asesino por qu\u00e9 cometi\u00f3 ese crimen.<\/p>\n Les adelanto que las justificaciones ser\u00e1n muchas pero siempre la misma.\u00a0 La respuesta inconfesable del var\u00f3n siempre ser\u00e1: \u201cporque puedo hacerlo, ya vendr\u00e1n otros, otras, a darme la raz\u00f3n, el m\u00f3vil\u201d.<\/p>\n Y s\u00ed, aunque todo depende.<\/p>\n Por ejemplo:<\/p>\n Hace unos d\u00edas, la agencia de noticias Apro, inform\u00f3: \u201cAl deplorar los feminicidios en el pa\u00eds, el cardenal Juan Sandoval \u00cd\u00f1iguez hizo referencia a un presunto experimento en Ju\u00e1rez, Chihuahua, donde un polic\u00eda vestido de civil a bordo de un auto de lujo \u201cconquistaba\u201d a mujeres para llevarlas a la presidencia municipal, donde las reprend\u00edan por su comportamiento dici\u00e9ndoles \u201ccon cualquiera se suben, por eso las matan\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0 En entrevista para <\/em>Canal 44<\/em>, tras asistir a una pl\u00e1tica de la Coparmex, el tambi\u00e9n obispo em\u00e9rito de Guadalajara dijo hoy que el alarmante incremento de los feminicidios en el pa\u00eds se atribuye a la \u201cimprudencia de las mujeres\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cDe parte de la mujer puede haber cuando menos imprudencia. Con cualquiera que sale por ah\u00ed bien vestido, se comprometen, se enganchan\u201d, solt\u00f3 Sandoval I\u00f1iguez para enseguida hacer referencia al supuesto experimento realizado en Ciudad Ju\u00e1rez.<\/em><\/p>\n Como pueden apreciar, aqu\u00ed ni siquiera se menciona a los asesinos.\u00a0 La responsable de su asesinato es la mujer y su \u201cnatural\u201d imprudencia.<\/p>\n Oh, lo s\u00e9.\u00a0 Ustedes se preguntan a qu\u00e9 viene toda esta perorata sobre los feminicidios<\/em>, si aqu\u00ed estamos para hablar de las ciencias y el muro.<\/p>\n Bueno, en mi defensa alego que estoy describiendo una parte de ese muro.\u00a0 Y lo primero que resalta en \u00e9l, es un extendido grafiti, que abarca los 5 continentes, donde la sangre ocre de las mujeres v\u00edctimas de la violencia colorea la palabra \u201cCULPABLE\u201d.<\/p>\n Claro, depende.\u00a0 Hay quien ve los grandes avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, las urbes soberbias, las doradas luces reflejadas en los rascacielos.<\/p>\n Y nosotros aqu\u00ed de necios e irresponsables, escuchando que estamos frente a un crimen.\u00a0 El m\u00e1s grande, profundo, extendido y terrible en la historia de la humanidad.\u00a0 Un crimen hecho sistema.<\/p>\n Pero yo aclar\u00e9, al inicio, que no iba a hablar de ciencia, ni de arte, ni de pol\u00edtica, ni iba a contar un cuento.\u00a0 Dije puntualmente que iba a hablar de un crimen.\u00a0 As\u00ed que va en su cuenta de usted si sigue escuchando, leyendo o d\u00e1ndole click<\/em> al \u00edcono de recarga porque la transmisi\u00f3n en stream ya se cay\u00f3 y la pantalla de la compu<\/em>, la tableta, el celular, se congel\u00f3 en esa palabra que bien puede resumir la explicaci\u00f3n que el sistema da a los asesinatos de mujeres: \u201cCULPABLE\u201d.<\/p>\n Y mientras la transmisi\u00f3n se reanuda, volteo a mirar hacia arriba para ver y escuchar si alguien est\u00e1 hablando de eso, de esos cr\u00edmenes.\u00a0 Pero nada. Tal vez falla mi conexi\u00f3n y en realidad s\u00ed se est\u00e1 hablando de eso y se est\u00e1n proponiendo planes, estrategias, t\u00e1cticas para acabar con esa pesadilla.<\/p>\n Y entonces, mientras la transmisi\u00f3n se reanuda, usted, nosotras, nosotros, escuchamos las palabras del poeta Juan Ba\u00f1uelos.\u00a0 Es apenas un eco el sonido de su voz, porque es de hace diez a\u00f1os, en ocasi\u00f3n del homenaje que recibi\u00f3 en el Encuentro de poetas del mundo latino, en el 2007.\u00a0 En su voz no hay celebraci\u00f3n por el premio.\u00a0 Hay, en cambio, un ligero temblor de dolor, de indignaci\u00f3n, de rabia.\u00a0 Ahora se escucha:<\/p>\n \u201cPero a lo que voy, concretamente, es a lo siguiente: el 22 de diciembre de 1997 se perpetr\u00f3 el asesinato de 45 ind\u00edgenas en la comunidad de Acteal, que est\u00e1 en el municipio de San Pedro Chenalh\u00f3, en el estado de Chiapas. La m\u00e1s sangrienta de muchas agresiones que han sufrido: la sa\u00f1a con que mujeres, ni\u00f1os y hombres fueron asesinados por grupos paramilitares.\u00a0 El gobierno quiso explicar que se trataba de \u201cluchas intertribales\u201d.\u00a0 No es casual, tambi\u00e9n, que la mayor\u00eda de los muertos hayan sido mujeres ni que la violaci\u00f3n sexual hecha por los grupos paramilitares fuera para sembrar el terror en las comunidades y para atacar los proyectos auton\u00f3micos.<\/em><\/p>\n Desde la fundaci\u00f3n del grupo ind\u00edgena Las Abejas la respuesta fue la violaci\u00f3n tumultuaria, en diciembre de 1992, contra las esposas de los fundadores, una de ellas con siete meses de embarazo.\u00a0 La masacre de Acteal significa que matando a las mujeres se destruye un s\u00edmbolo de la resistencia: el fin es \u201cmatar la semilla\u201d, \u00e9se fue el grito de los paramilitares ese 22 de diciembre: que no se multipliquen m\u00e1s los indios. El asesinato en Acteal no es la hechura de una violencia loca ni de venganzas tribales o personales. El que no se haya investigado a fondo y se identifique a los culpables en estos 10 a\u00f1os de los hechos es responsabilidad s\u00f3lo de los grupos de poder estatales y de los presidentes de M\u00e9xico que hemos tenido. No se ha resuelto nada.\u201d<\/em><\/p>\n Imagino que hay una pausa, tal vez para aclarar la voz, tal vez para tratar de controlar la rabia:<\/p>\n \u201cAl d\u00eda siguiente del 22 de diciembre de 1997 fui enviado a Acteal como miembro de la Conai (Comisi\u00f3n Nacional de Intermediaci\u00f3n por la Paz) para investigar lo que hab\u00eda sucedido. La impresi\u00f3n fue espantosa: hallamos ropas ensangrentadas de ni\u00f1os y mujeres en las ramas de los arbustos, y en una cuevita donde trataron de esconderse. Algunos de los sobrevivientes dieron su testimonio contando pormenores sobre c\u00f3mo fueron masacradas algunas mujeres al abrir su vientre (cuatro estaban embarazadas) y extraerles a sus nonatos, con tal sa\u00f1a que sintetiza una pol\u00edtica de exterminio.<\/em><\/p>\n Micaela, una ni\u00f1a de 11 a\u00f1os, tiene mucho miedo. Ella nos cuenta que desde temprano est\u00e1 con su mam\u00e1 rezando y jugando con sus hermanitos para que no den lata. Hay varias mujeres en la ermita. A las 11 de la ma\u00f1ana empez\u00f3 la balacera, los ni\u00f1os empezaron a llorar, hombres y mujeres empezaron a correr, y a otros los alcanz\u00f3 la bala ah\u00ed mismo; un disparo le lleg\u00f3 por la espalda a la mam\u00e1 de Micaela. La encontraron por el llanto de los dos ni\u00f1os que luego fueron asesinados. Micaela se salv\u00f3 porque la creyeron muerta. Ten\u00eda mucho miedo y fue a esconderse a la orilla del arroyo. Ah\u00ed vio c\u00f3mo los paramilitares regresaron con machetes en la mano; se re\u00edan, hac\u00edan bulla, desvistieron a las mujeres muertas y les cortaron los pechos. A una le metieron un palo entre las piernas y a las embarazadas les abrieron el vientre y sacaron a sus hijitos y juguetearon con ellos: los aventaban de machete a machete. Despu\u00e9s se fueron los tipos gritando, gritando y gritando. A Micaela la tom\u00f3 de la mano su t\u00edo Antonio para ir a buscar a sus primos o a gente conocida que pudiera estar viva entre los muertos. Ella sigue relatando: \u201crescatamos a dos chiquitos que estaban junto a su madre muerta; el ni\u00f1o ten\u00eda la pierna destrozada, otra ni\u00f1a ten\u00eda el cr\u00e1neo desbaratado y se revolv\u00eda tratando de aferrarse a la vida. Despu\u00e9s del genocidio muchos no pudieron combatir la tristeza: Marcela y Juana han perdido la raz\u00f3n, ya no hablan, s\u00f3lo emiten monos\u00edlabos ante el ruido de helic\u00f3pteros militares que sobrevuelan la comunidad\u201d.<\/em><\/p>\n Juan Ba\u00f1uelos se disculpa.\u00a0 Sabe que su palabra sonar\u00e1 anacr\u00f3nica para algunos de los asistentes (de entonces y de ahora):<\/p>\n \u201cQue el p\u00fablico de esta noche me perdone si en esta fiesta de la palabra con poetas de diferentes pa\u00edses he tenido que abordar la matanza espantosa de Acteal, de hace 10 a\u00f1os, a\u00fan sin ninguna soluci\u00f3n, pero es que yo nac\u00ed en Chiapas y fui miembro de la ex Conai y no puedo mantenerme callado<\/em>.<\/p>\n A algunos les parecer\u00e9 <\/em>radical<\/em> por exigir cambios profundos en mi pa\u00eds; sin embargo, les respondo con el pensamiento de Jos\u00e9 Mart\u00ed, el gran poeta de Am\u00e9rica: \u201cRadical no es m\u00e1s que eso: el que va a las ra\u00edces. No se llame radical a quien no ve las cosas en su fondo. Ni se llame hombre quien no ayude a la seguridad y dicha de los dem\u00e1s hombres\u201d, porque hay que sostener que \u201cpatria es humanidad\u201d. Por lo mismo, y por lo tanto, este homenaje a mi persona lo trasfondo, lo cambio y lo transfiero a la memoria de los masacrados en Acteal.\u201d<\/em><\/p>\n Juan Ba\u00f1uelos, poeta al fin, lee el poema de la poetiza Xuaka\u00b4 Utz\u00b4utz\u00b4Ni\u00b4, titulado \u201cPara que no venga el Ej\u00e9rcito\u201d:<\/strong><\/p>\n Escucha, sagrado rel\u00e1mpago,<\/p>\n escucha, santo cerro,<\/p>\n escucha, sagrado trueno,<\/p>\n escucha, sagrada cueva:<\/p>\n Venimos a despertar tu conciencia.<\/p>\n Venimos a despertar tu coraz\u00f3n,<\/p>\n para que hagas disparar tu rifle,<\/p>\n para que dispares tu ca\u00f1\u00f3n,<\/p>\n para que cierres el camino a esos hombres.<\/p>\n Aunque vengan en la noche.<\/p>\n Aunque vengan al amanecer.<\/p>\n Aunque vengan trayendo armas.<\/p>\n Que no nos lleguen a pegar.<\/p>\n Que no nos lleguen a torturar.<\/p>\n Que no nos lleguen a violar<\/p>\n en nuestras casas, en nuestros hogares.<\/p>\n Padre del cerro Huitepec, madre del cerro Huitepec,<\/p>\n Padre de la cueva blanca, madre de la cueva blanca,<\/p>\n Padre del cerro San Crist\u00f3bal, madre del cerro San Crist\u00f3bal:<\/p>\n Que no entren en tus tierras, gran patr\u00f3n.<\/p>\n Que se enfr\u00eden sus rifles, que se enfr\u00eden sus pistolas.<\/p>\n Kajval, acepta este ramillete de flores.<\/p>\n Acepta esta ofrenda de hojas, acepta esta ofrenda de humo,<\/p>\n Sagrado padre de Chaklaj\u00fan, sagrada madre de Chaklaj\u00fan.<\/p>\n Juan Ba\u00f1uelos termina su intervenci\u00f3n diciendo:<\/p>\n \u00a0 \u201cExigimos juicio sumario para el <\/em>norteamericano<\/em> ex presidente Zedillo y sus c\u00f3mplices.\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfLe aplauden o no?\u00a0 No lo sabemos.\u00a0 La grabaci\u00f3n se corta abruptamente con la palabra \u201cc\u00f3mplices\u201d.\u00a0 En una reuni\u00f3n de poes\u00eda, un artista de la palabra ha decidido hablar de un crimen y, en lugar de agradecer el homenaje, ha demandado verdad y justicia.\u00a0 Juan Ba\u00f1uelos no lo sabe, porque la muerte natural lo dej\u00f3 sin palabras hace algunas lunas, pero los asesinos materiales e intelectuales de ese crimen est\u00e1n libres con la complicidad, entonces y ahora, de los l\u00edderes del mexicano Partido Encuentro Social.<\/p>\n Y hace unas horas acaba de fallecer, en paz y \u201ccon los auxilios espirituales de la santa madre iglesia\u201d, uno de los autores intelectuales de esa matanza: el general Mario Ren\u00e1n Castillo Fern\u00e1ndez.<\/p>\n Y donde digo Acteal, pueden ustedes, ajustando su calendario, decir ahora \u201cChalchihuit\u00e1n\u201d o \u201cChenalh\u00f3\u201d.\u00a0 Y agregar la variable de la disputa por la pr\u00f3xima gubernatura de Chiapas entre el PRI-rojo y el PRI-verde.\u00a0 Ellos pondr\u00e1n los candidatos, sus militantes ind\u00edgenas ponen ya los desplazados y los muertos.<\/p>\n Dije antes que nadie estaba hablando de los cr\u00edmenes contra las mujeres.\u00a0 Bueno, depende de a d\u00f3nde se dirijan el o\u00eddo y la mirada.\u00a0 Porque hay una mujer que se llama Guadalupe y le dicen \u201cLupita\u201d.\u00a0 Ten\u00eda 10 a\u00f1os cuando la matanza de Acteal y le toc\u00f3 vivir ese horror y morirlo tambi\u00e9n con sus seres cercanos.\u00a0 Ahora Lupita es concejala del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno y, junto a la vocera de ese Concejo, Marichuy, anda los caminos de este pa\u00eds y cuenta esa historia.<\/p>\n Lupita habla con otras mujeres.\u00a0 Algunas son como ella, otras no.\u00a0 A unas y a otras, les habla y no s\u00f3lo les dice: \u201cm\u00edrate en esta historia porque ya es tambi\u00e9n la tuya\u201d.\u00a0 Tambi\u00e9n les dice: \u201corgan\u00edzate, resiste, no te rindas, no te vendas, no claudiques.\u00a0 No esperes a que el terror entre a tu casa, tu calle, tu escuela, tu trabajo.\u201d<\/p>\n Ni lupita ni la vocera caminan solas.\u00a0 Otras concejalas, ind\u00edgenas como ellas, mujeres como ellas, trabajadoras como ellas, pobres como ellas, madres como ellas, esposas como ellas, hijas como ellas, abuelas como ellas, hermanas como ellas, organizadas como ellas, rebeldes como ellas, caminan y hablan en otras partes de este crimen llamado \u201cM\u00e9xico\u201d.<\/p>\n No hay lujos para ellas, ni aviones privados, ni reporteros de la fuente asignados.\u00a0 Dicen algunos que est\u00e1n juntando firmas para que la vocera Marichuy sea candidata independiente a la presidencia de la rep\u00fablica.\u00a0 No s\u00e9 si est\u00e1n juntando firmas. Ellas dicen que est\u00e1n juntando dolores, rabias, indignaciones, y que no hay una aplicaci\u00f3n cibern\u00e9tica para recabar eso, ni celular de gama baja, media, alta o venti que soporte esos terabytes.\u00a0 S\u00f3lo tienen su o\u00eddo, su coraz\u00f3n.\u00a0 Su palabra es invariablemente la misma: \u201corganizaci\u00f3n\u201d, \u201cresistencia\u201d, \u201crebeld\u00eda\u201d.<\/p>\n No lo dicen, pero as\u00ed dicen: \u201cno me tengas l\u00e1stima, no te pido limosna, s\u00f3lo te digo: m\u00edrate al mirarme, y al escucharme, esc\u00fachate<\/em>\u201d.<\/p>\n Entonces yo les pregunto a ustedes, a quienes asisten, escuchan, leen, miran: \u201c\u00bfmerece el Concejo Ind\u00edgena de Gobierno la oportunidad de recorrer m\u00e1s lugares, de hablar con m\u00e1s personas, de escuchar m\u00e1s dolores y, en lugar de ofrecer promesas, programas de gobierno y gabinetes, tambi\u00e9n denunciar un crimen, compartir su explicaci\u00f3n de \u00e9l e invitar a acabar con el criminal?\u00a0 No acomodarlo, no matizarlo, no maquillarlo, no reciclarlo, no perdonarlo, no olvidarlo.\u00a0 No, acabarlo, destruirlo, desaparecerlo.<\/p>\n La respuesta a esa pregunta, ya lo sabemos, depende de qui\u00e9n, de d\u00f3nde, de c\u00f3mo.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u00a0 He hablado de una parte del crimen.\u00a0 Porque, como dije al principio, no voy a hablar de ciencia, ni de arte, ni de pol\u00edtica, ni voy a contar un cuento.\u00a0 Sin embargo, al hablar del crimen hablo tambi\u00e9n de las explicaciones que de \u00e9l se dan,\u00a0 Y la explicaci\u00f3n de este horror cotidiano var\u00eda.\u00a0 Depende desde d\u00f3nde se explica y depende de qui\u00e9n da cuenta de \u00e9l.<\/p>\n Fiel a su esquema a modo, el Partido Revolucionario Institucional de Acteal, renov\u00f3 su persistencia delictiva en este sexenio.\u00a0 No le basta la corrupci\u00f3n rampante, la ineficacia administrativa, la torpeza diplom\u00e1tica, la frivolidad como estilo de gobierno.<\/p>\n No, el PRI necesita siempre un crimen aterrador que lo mantenga en los par\u00e1metros que le dan identidad, color, vocaci\u00f3n y proyecto.<\/p>\n Y, como en Acteal, las mismas plumas que archivaron en \u201cconflicto intertribal\u201d el asesinato de mujeres, ni\u00f1os y hombres desarmados, para Ayotzinapa construyeron la tesis del \u201cenfrentamiento internarcos<\/em>\u201d.<\/p>\n Curiosa esa definici\u00f3n de \u201cenfrentamiento\u201d que puebla los tribunales jur\u00eddicos y medi\u00e1ticos del Poder: una de las partes est\u00e1 armada y la otra indefensa, pero se trata de un \u201cenfrentamiento\u201d.<\/p>\n En el esquema gubernamental, un agotado procurador general de justicia declar\u00f3 que los quemaron y ya, a rezar para que no ocurra de nuevo.<\/p>\n En ese tiempo de la llamada \u201cverdad hist\u00f3rica\u201d, un grupo de cient\u00edficos demostr\u00f3 que no era posible esa explicaci\u00f3n.\u00a0 Pero el supremo gobierno se mantuvo en su esquema validado por los grandes medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n La desaparici\u00f3n forzada de los j\u00f3venes estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, sigue siendo atribuida a una banda narcotraficante rival.\u00a0 Y en torno a ella, se construye un esquema de entendimiento de la realidad.<\/p>\n El PRI hecho gobierno sostiene, con un cinismo escalofriante, que todo lo que lo exhibe como lo que es, es decir, un sicario con gabinete graduado en el extranjero, es siempre atribuible al Sat\u00e1n en turno: el crimen organizado en contubernio con un grupo de cient\u00edficos perversos.<\/p>\n El gobierno tricolor confiesa as\u00ed, con una imbecilidad blindada, que no es responsable de nada porque \u00e9l es, en esencia, el crimen desorganizado.<\/p>\n Pero, como en Acteal, en Ayotzinapa hay quien no se resigna, quien no se rinde, quien no se vende, quien no claudica, y, con tierno empe\u00f1o, persiste en la demanda de verdad y justicia.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u00a0 Creo que hay una cosa en neurobiolog\u00eda que se llama \u201cel s\u00edndrome del miembro fantasma\u201d.\u00a0 No me hagan mucho caso, mejor acudan a quien le sabe a eso de la neurociencia, pero creo consiste en que hay percepci\u00f3n de sensaciones de que, un miembro del cuerpo humano que ha sido amputado, todav\u00eda est\u00e1 conectado al cuerpo.\u00a0 Es decir, ya no se tiene la mano, o el brazo, o la pierna, o el ojo, pero se \u201csiente\u201d que s\u00ed se tiene.<\/p>\n Y, tal vez, es un supositorio, cuando decimos \u201cfue el Estado\u201d, \u201cEstado Fallido\u201d o \u201cNarco Estado\u201d, nos estamos refiriendo a una ausencia.\u00a0 Y que lo que contemplamos y de lo que nos quejamos no es sino una muestra del \u201cs\u00edndrome del miembro fantasma\u201d.\u00a0 El Estado Nacional ha sido amputado en la etapa actual del capitalismo y lo que percibimos es el eco de su existencia.\u00a0 Ya no hay Estado, lo que hay es una banda de criminales sostenida por un grupo armado que se amparar\u00e1 en la Ley de Seguridad Interior para que el dolor y la rabia no falten en las mesas cotidianas de M\u00e9xico.<\/p>\n Hace unos d\u00edas, el se\u00f1or Enrique Pe\u00f1a Nieto ha declarado, palabras m\u00e1s, palabras menos, que este del 2017 fue un buen a\u00f1o para M\u00e9xico.\u00a0 Al escucharlo decir esto, uno se pregunta si no es alguien a quien le han amputado no s\u00f3lo la verg\u00fcenza y la decencia, tambi\u00e9n el cerebro, y refleje el s\u00edndrome del miembro fantasma: ya no tiene cerebro, pero act\u00faa como si lo tuviera.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u00a0 \u201cTodo depende de un punto de vista\u201d, nos dicen las mil lenguas del Poder, \u201cno hay una realidad conocible, sino m\u00faltiples realidades que dependen de esquemas diferentes\u201d.<\/p>\n Entonces yo vengo a preguntarles:<\/p>\n Si hay un crimen, \u00bfsu explicaci\u00f3n depende de un punto de vista o podemos analizarlo con el apoyo de las ciencias?<\/p>\n Gracias por el o\u00eddo, gracias por la mirada, y gracias, sobre todo, por su impopular pr\u00e1ctica cient\u00edfica.<\/p>\n Desde el CIDECI-UniTierra, Chiapas.<\/p>\n SupGaleano.<\/p>\n M\u00e9xico, diciembre del 2017.<\/p>\n <\/p>\n DEL CUADERNO DE APUNTES DEL GATO-PERRO:<\/strong><\/p>\n DEPENDE.<\/strong><\/p>\n \u00a0 En una comunidad zapatista, en el sal\u00f3n de clases, la promotora de educaci\u00f3n le pregunta a la ni\u00f1a autodenominada \u201cDefensa Zapatista\u201d, si hizo la tarea.<\/p>\n En la morraleta<\/em> de la ni\u00f1a se alcanza a ver la cola del gato-perro, seguramente resguardado del fr\u00edo que viste esa ma\u00f1ana.<\/p>\n Defensa Zapatista se pone de pie y dice:<\/p>\n \u201cEso depende maestra<\/em>\u201d<\/p>\n \u201c\u00bfC\u00f3mo que \u201ceso depende\u201d?, no entiendo<\/em>\u201d, pregunta la maestra casi como un reflejo.<\/p>\n Defensa Zapatista suspira resignada, pensando hacia sus adentros \u201cpues ni modos, le tengo que dar su clase pol\u00edtica otra vuelta a la maestra<\/em>\u201d<\/p>\n \u201cS\u00ed, por ejemplo<\/em>\u201d, dice la ni\u00f1a mientras mira de reojo si la sombra de la ceiba le indica la hora de la salida, \u201cah\u00ed tiene usted que hay una compa\u00f1era que se llama doctora y se \u201capedilla\u201d margarita.<\/em>\u201d<\/p>\n \u201cApellida<\/em>\u201d, trata de corregir in\u00fatilmente la promotora, \u201cSe dice \u201capellida\u201d<\/p>\n \u201cEso pues<\/em>\u201d, replica Defensa Zapatista que no est\u00e1 para nimiedades, \u201centonces se llama doctora, pero hay muchas que son doctoras, o doctores, seg\u00fan.\u00a0 Porque por ejemplo est\u00e1 el Doc, que una vez el SupMoy le pregunt\u00f3 si sab\u00eda curar y el Doc dijo que no y entonces el SupMoy puso su ojo as\u00ed, o sea que as\u00ed pone su ojo el supMoy cuando se embravece. \u00a0Y entonces el SupMoy le dijo \u201cpero entonces no eres doctor\u201d.\u00a0 Y entonces el Doc lo volte\u00f3 a mirar al SupGaleano como pidiendo apoyo, pero el SupGaleano se puso a fumar en su pipa o sea que se hizo pato.\u00a0 Y entonces yo le expliqu\u00e9 al SupMoy que es Doc pero le falta el apedillo, o sea que es el Doc Raymundo, o sea que no sabe curar con medicina, sino que dice \u201c\u00e1nimo\u201d cada tanto aunque est\u00e9 muy triste la situaci\u00f3n, aunque viera que lo inyectan ya va ser que dice \u201c\u00e1nimo\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0 Bueno, de ah\u00ed que una d\u00eda vino la Doctora Margarita, que no se siempre se apedilla \u201cmargarita\u201d, porque a veces es \u201cmargara\u201d, seg\u00fan si te da pastilla o jarabe o inyecci\u00f3n.<\/em><\/p>\n \u00a0 Bueno, de ah\u00ed que yo me llevaron con la doctora, que para que me checa, as\u00ed dijo mis mamaces<\/strong>.\u00a0 Y entonces, pues ah\u00ed estoy y entonces lo miro que ah\u00ed est\u00e1 como quien dice el arma criminal, que sea unas inyecciones que ten\u00eda la doctora en su mesa, y que llega en mi pensamiento que le voy a echar clase pol\u00edtica a la doctora, para que entienda pues la lucha.<\/em><\/p>\n \u00a0 Y entonces le dije a la doctora que tenemos que apoyarnos como mujeres que somos y que no debemos hacernos mal entre mujeres.\u00a0 Y la doctora nom\u00e1s puso cara de que s\u00ed entend\u00eda pero yo claro lo vi en su ojo que no entendi\u00f3 nada.\u00a0 Y entonces le dije que por ejemplo las inyecciones son un mal o un bien, depende.\u00a0 Por ejemplo, son un mal si le pones una inyecci\u00f3n a una ni\u00f1a, porque, a ver, \u00bfusted cree que voy a poder patear el bal\u00f3n si me duele la pierna porque me inyectaron?, no, \u00bfverdad?<\/em><\/p>\n \u00a0 Pero por ejemplo las inyecciones son un bien si lo inyectan por ejemplo al Pedrito, que el muy maldito siempre me est\u00e1 burlando que las mujeres no sabemos f\u00fatbol y que somos \u201cendebles\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0 Yo no s\u00e9 qu\u00e9 cosa es \u201cendebles\u201d pero r\u00e1pido lo mir\u00e9 que el Pedrito no est\u00e1 respetando como mujeres que somos y ah\u00ed nom\u00e1s le di un zape de endeble para que no ande mal hablando.<\/em><\/p>\n \u00a0 Bueno, de ah\u00ed que la doctora me quiso echar la pl\u00e1tica pol\u00edtica de que s\u00ed sirven las inyecciones, pero depende, le dije.\u00a0 Y entonces le dije que como mujeres que somos nos tenemos que apoyar y que nada de inyecciones a las ni\u00f1as, nom\u00e1s a los ni\u00f1os y si chillan pues un su zape para que tengan por qu\u00e9 y no porque les est\u00e1n haciendo un bien con la inyecci\u00f3n.\u00a0 Y entonces le expliqu\u00e9 a la doctora que a las ni\u00f1as, s\u00f3lo pastillas y jarabe, pero s\u00f3lo si el jarabe no est\u00e1 amargo.\u00a0 Si est\u00e1 amargo debe tener un su letrero que diga \u201cs\u00f3lo para ni\u00f1os\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0 La doctora nom\u00e1s se re\u00eda, o sea que creo que no entendi\u00f3 bien la clase pol\u00edtica porque luego le dijo a mis mamaces<\/strong> que me toca la vacuna de no s\u00e9 qu\u00e9.\u00a0 \u00bfUsted cree que va a avanzar la lucha de c\u00f3mo mujeres que somos si no entiende la doctora?\u00a0 Pero, nada, que me inyectan, y me doli\u00f3 mucho y anduve renca un buen de tiempo pero no llor\u00e9\u2026 bueno, s\u00ed llor\u00e9 un poco, pero fue porque me dio coraje que nos falta de la pol\u00edtica para la lucha.\u00a0 Y ya no fui a entrenar, as\u00ed que si luego sale que no se completa el equipo r\u00e1pido, pues ah\u00ed est\u00e1 que es su culpa de no entender la pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n \u00a0 Bueno, de ah\u00ed que pues me fui a platicar con el se\u00f1or \u00e9se que se llama \u201ccherloc\u201d y se apedilla \u201cJol-mes\u201d (nota: en tzeltal, \u201cjol-mes\u201d quiere decir cabeza de escoba y es una planta que luego la usan para hacer escoba y barrer las champas), que es un poco raro que as\u00ed se puso de apedillo, pero creo que es porque tiene cabeza de escoba de por s\u00ed.\u00a0 Bueno, ese Jol-mes tiene de compa\u00f1\u00eda uno que se llama Doctor y se apedilla Waj-tson, o sea pelo de tortilla, y pobrecito siempre tiene cara como de que no entiende y r\u00e1pido se ve que no lo quiere al gato-perro porque le da la vuelta.\u00a0 Bueno, de ah\u00ed que en otra vuelta te cuento de eso maestra, porque si no se me va a ir el d\u00eda en la explicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n \u00a0 Entonces, maestra, si usted pregunta si hice la tarea es que no est\u00e1 cabal la pregunta porque, como ya expliqu\u00e9, depende.\u00a0 Por ejemplo, \u201cSup\u201d es un nombre, pero falta el apedillo.<\/em><\/p>\n \u00a0 Porque ah\u00ed est\u00e1 que si el apedillo es Moy, pues ahora s\u00ed que ya la amolamos porque el SupMoy no apoya y me dice que tengo que obedecer a mis mamaces.<\/em><\/p>\n \u00a0 Pero por ejemplo si el apedillo es \u201cGaleano\u201d, pues ya es diferente porque el SupGaleano s\u00ed apoya de resistencia y rebeld\u00eda, y deja que el gato-perro se duerma en su computadora y nos comamos las mantecadas que se roba de la cooperativa.<\/em><\/p>\n \u00a0 Claro el SupGaleano dice que no las roba, sino que las toma prestadas, pero yo lo s\u00e9 que no las regresa.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo las va a devolver si ya nos las zampamos con el gato-perro aqu\u00ed presente? <\/em>(el gato-perro mueve la cola).<\/p>\n \u00a0 Bueno, de ah\u00ed que yo le pregunt\u00e9 al SupGaleano si a \u00e9l le han puesto inyecciones y el SupGaleano me dijo que en la comandancia no se pueden decir malas palabras.<\/em><\/p>\n \u00a0 O sea que yo entend\u00ed que \u201cinyecciones\u201d es una mala palabra para el SupGaleano, pero la doctora Margarita dice que no es mala palabra.\u00a0 Ah\u00ed se ve claro que las inyecciones son malas palabras depende si te inyectan a ti o al Pedrito, que el muy maldito me vino a acusar que le di un zape y que era violencia de g\u00e9nero, \u00bfva usted a creer que as\u00ed dijo?\u00a0 Yo le expliqu\u00e9 a mis mamaces<\/strong> que s\u00f3lo me defend\u00ed porque el Pedrito me insult\u00f3 o sea que como quien dice le apliqu\u00e9 la equidad de g\u00e9nero.\u00a0 Y mis mamaces<\/strong>, pues, \u00bfc\u00f3mo le dir\u00e9?, le falta pues para entender la lucha de c\u00f3mo mujeres que somos y me castig\u00f3 que no voy a ir a entrenar y entonces yo le dije que iba en su cuenta si no complet\u00e1bamos el equipo, pero ella nada que qu\u00e9 equipo ni qu\u00e9 nada, que tengo que hacer la tarea.<\/em><\/p>\n \u00a0 Entonces yo me sal\u00ed a hacer la tarea y lo llev\u00e9 un mi cuaderno de apuntes y entonces ah\u00ed tiene usted que el gato-perro, aqu\u00ed presente, se acost\u00f3 en el cuaderno y anda vete, \u00bft\u00fa lo crees que vas a poder moverlo al gato-perro si ya se ech\u00f3 a dormir?\u00a0 Nuncamente.\u00a0 Si nom\u00e1s te acercas un poco y hace su gru\u00f1ido \u00e9se que en lenguaje de gato-perro quiere decir \u201csi me quitas, vas a morir\u201d.\u00a0 Entonces pues yo pens\u00e9 que para qu\u00e9 me voy a morir si todav\u00eda estoy ni\u00f1a y falta que cr\u00ede.\u00a0 Y el SupGaleano me cont\u00f3 un d\u00eda que no sirve morirse, que es muy aburrido estar muerto, que nom\u00e1s no pasa el d\u00eda.<\/em><\/p>\n \u00a0 Y un d\u00eda el SupGaleano estaba viendo unos videos de unas personas que no se mira bien qu\u00e9 son, pero est\u00e1n explicando que luchan porque se respete su modo.\u00a0 Y yo le pregunt\u00e9 al Sup si son hombres o son mujeres, y el Sup me respondi\u00f3: \u201cDepende\u201d.\u00a0 O sea que el caso o cosa, seg\u00fan, es que no basta con lo que se mira o se oye, sino que hay que tomar en cuenta muchas cosas y que hay que escuchar, as\u00ed dijo el Sup.\u00a0 Porque, por ejemplo, si a m\u00ed me miran, piensan que soy una ni\u00f1a que estoy as\u00ed nom\u00e1s, que acaso estoy pensando nada.\u00a0 Pero viera que me preguntan, pues primero les digo que me llamo \u201cDefensa\u201d y me apedillo \u201cZapatista\u201d, y pienso muchas cosas.\u00a0 O sea que depende.\u201d<\/em><\/p>\n Durante toda la perorata de la ni\u00f1a, la promotora de educaci\u00f3n ha puesto cara de resignaci\u00f3n.\u00a0 Pero respira aliviada cuando ve que el Pedrito, sentado adelante, levanta la mano con insistencia.<\/p>\n La maestra aprovecha un respiro de la ni\u00f1a, y dice:<\/p>\n \u00a0 \u201cA ver Pedrito, qu\u00e9 tienes que decir\u201d<\/em><\/p>\n El Pedrito se levanta y alega:<\/p>\n \u201cCreo que Defensa Zapatista no entendi\u00f3 lo que quise decir, porque cuando alguien dice \u201cendeble\u201d, depende del contexto\u2026\u201d<\/em><\/p>\n La ni\u00f1a mir\u00f3 al Pedrito con cara de \u201cme las vas a pagar maldito<\/em>\u201d.<\/p>\n La maestra ya se resignaba a escuchar uno de los derroches de erudici\u00f3n del Pedrito, cuando son\u00f3 la campana de salida.<\/p>\n Todos salieron corriendo, con Defensa Zapatista delante de todos.<\/p>\n Ya afuera, la ni\u00f1a sac\u00f3 al gato-perro de la morraleta<\/em> y le dijo al o\u00eddo: \u201cparece que nos salvamos<\/em>\u201d<\/p>\n Entonces vio a la promotora hablando con sus mamaces<\/em><\/strong>, y agreg\u00f3: \u201cbueno, depende<\/em>\u201d.<\/p>\n Y se fue corriendo a buscar el bal\u00f3n de reserva que el SupGaleano le guardaba en la comandancia a cambio de que no se supiera nada del misterioso caso de las mantecadas desaparecidas, que ya investigaba, sin mayor trascendencia aparente, El\u00edas Contreras, comisi\u00f3n de investigaci\u00f3n del ezetaelene.<\/p>\n Doy fe:<\/p>\n El gato-perro.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Al inicio de mi intervenci\u00f3n les dije que no iba a hablar de pol\u00edtica, ni de ciencia, ni de arte, y que no iba a contarles un cuento.<\/p>\n \u00bfMent\u00ed?, bueno, depende\u2026<\/p>\n Gracias de nuez.<\/p>\n El SupGaleano buscando las mantecadas en la tienda cooperativa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Escucha aqu\u00ed: [podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/ConCiencias2_dia1_SupGaleano.mp3[\/podcast] DEPENDE\u2026 27 de diciembre del 2017. Buenos d\u00edas, tardes, noches, madrugadas. Queremos agradecerles a quienes asisten, sea aqu\u00ed en el CIDECI, sea a la distancia en geograf\u00eda y calendario, a este segundo Encuentro de ConCiencias por la Humanidad, cuyo tema central, se supone, es \u201clas ciencias frente al muro\u201d. 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