{"id":20730,"date":"2017-03-20T17:14:19","date_gmt":"2017-03-20T23:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=20730"},"modified":"2017-03-20T17:14:19","modified_gmt":"2017-03-20T23:14:19","slug":"catalizar-el-ser-raramuri-la-raiz-de-la-educacion-horizontal-en-la-sierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=20730","title":{"rendered":"Catalizar el ser rar\u00e1muri: la ra\u00edz de la educaci\u00f3n horizontal en la Sierra"},"content":{"rendered":"

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Cr\u00f3nica<\/strong>: Daliri Oropeza \/ TW: @Dal_air;\u00a0 Fotos<\/strong>: Ignacio Rosaslanda \/IG: @nachonal_geographic \u00a0y TW: @Dal_air<\/p>\n

Esta cr\u00f3nica da cuenta de la labor de los Centros Culturales Jesuitas de la Tarahumara: un esfuerzo por una educaci\u00f3n popular efectiva, basada en la dignidad y en vigorizar el modo de ser, costumbres, cosmovisi\u00f3n y lengua rar\u00e1muris. Est\u00e1n por inaugurar el tercer centro<\/strong>, ahora en la comunidad de Guaguachique<\/strong>. Anexamos un glosario de palabras rar\u00e1muris al final del texto.
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(Pamachi, Sierra Rar\u00e1muri, Chihuahua).- <\/i>Est\u00e1 por comenzar el baile de matach\u00edn con los \u00faltimos rayos del sol. La comunidad rar\u00e1muri celebra con una gran fiesta del Y\u00famari<\/em> porque inauguran el Centro Cultural Jesuita de Pamachi, un poblado en medio de la sierra, entre monta\u00f1as y barrancas, entre r\u00edos y nubes. Es el segundo centro cultural de estas caracter\u00edsticas en la sierra Tarahumara.<\/span><\/p>\n

Victoria y Andr\u00e9s, maestros del nuevo centro, re\u00fanen a las ni\u00f1as y ni\u00f1os para la danza, pronto aparecen con coloridas capas, coronas y sonajas<\/span>\u00a0en las manos. Est\u00e1n listos para hacer sonar sus pies en la tierra. Las familias de la comunidad esperan ansiosas para comenzar con la m\u00fasica del viol\u00edn; el T\u00f3nari<\/em> \u2014caldo de vaca o chiva especial de la fiesta del Y\u00famari\u2014 ya echa vapor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Las personas presentes a\u00fan esperan. Se miran unos a otras. El viento luce las capas de los ni\u00f1os\u2026
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La maestra Victoria, sale del Centro Cultural con una sonrisa inspiradora y explica la tardanza: <\/span><\/p>\n

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\u201cEs que al principio a las ni\u00f1as les daba pena y no quer\u00edan bailar, pero ya se decidieron que s\u00ed bailan\u201d <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, lentamente y de manera cautelosa\u00a0se forman con sus compa\u00f1eros y caminan frente a la iglesia. Dan vueltas con sus capas que vuelan, hacen sonar las sonajas\u00a0<\/em>y cruzan sus pasos con la fila del frente, al ritmo que pisan los monarcos<\/em><\/span>.<\/span><\/p>\n

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Ni\u00f1as de Pamachi participan en el Y\u00famari de inauguraci\u00f3n del Centro cultural con un Y\u00famari. Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Ni\u00f1os de Pamachi participan en el Y\u00famari de inauguraci\u00f3n del Centro cultural con un Y\u00famari. Foto: IG\/ @nachonal_geographic<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Decenas de familias, de la comunidad de Pamachi, participaron en la tradici\u00f3n del Y\u00famari. Esta fiesta es un ritual rar\u00e1muri de agradecimiento en el que se le ofrece a Dios los animales y frutos que dio primero, en este caso ofrecieron dos vacas y las preparan\u00a0en caldo para repartirla entre la comunidad.\u00a0 A modo de oraci\u00f3n, bailan al sonar del violin y la guitarra, toman suwiki \u2014o teswino o batari<\/em>\u2014 a modo de purificaci\u00f3n, es una especie de bendici\u00f3n al inicio de un ciclo, en este caso del nuevo Centro Cultural.<\/span><\/p>\n

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\u201cMe dio mucho gusto la participaci\u00f3n de muchas personas de la comunidad. Nos comentaba el Sir\u00edame<\/em> (gobernador de la comunidad) que no hab\u00edan tenido una fiesta de ese modo, se juntaron muchos matachines<\/em>, la gente estaba muy contenta y nosotros tambi\u00e9n de ver tantas se\u00f1oras, ni\u00f1os, se\u00f1ores. Estuvo muy bonita\u201c, cuenta Daniel Vargas, quien est\u00e1 a cargo del proyecto de los Centros Culturales Jesuitas de la Tarahumara.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Preparaci\u00f3n del t\u00f3nari de vaca. Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Danza de Matach\u00edn adentro de la iglesia. Foto: IG\/ @nachonal_geographic<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

La danza de matach\u00edn<\/em> se prolong\u00f3 lo que dura la noche hasta pasados los primeros rayos del sol. El pascol<\/em> hizo sonar los capullos de mariposa que porta en ambos tobillos los chenevares<\/em>. De la iglesia al Centro Cultural, el espacio se llen\u00f3 de colores, bailes y m\u00fasica de todo tipo. Inclusive, el pianista Romayne Wheeler deleit\u00f3 a las personas presentes en la inauguraci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEn Pamachi, el Centro Cultural va m\u00e1s por las artes\u201d, asegura Enrique Mireles Bueno, administrador \u00a0de la parroquia de San Miguel de Guauhuachique, desde la cual los jesuitas atienden 8 comunidades.<\/span><\/p>\n

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Tomar batari -teswino o suwiki- en la inauguraci\u00f3n del Centro Cultural Jesuita de la Tarahumara. Foto: IG\/ @nachonal_geographic<\/dd>\n<\/dl>\n
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La persona que sirve el teswino no lo puede tomar, a menos que se lo ofrezcan. Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

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Mujeres participan en el Y\u00famari de inauguraci\u00f3n del Centro Cultural del Pamachi. Foto: @Dal_air<\/p>\n

Arte para alimentar la identidad rar\u00e1muri<\/b><\/span><\/h2>\n

\u201c(La Danza) para nosotros es como una relaci\u00f3n con Dios, con Onor\u00faame, ya que nos dej\u00f3 desde hace mucho tiempo aqu\u00ed, y lo seguimos haciendo\u201d, asegura, en la cima de un<\/span>a piedra al borde del barranco, el maestro Andr\u00e9s. Al otro lado de la gran grieta, se ven diminutos los hoteles y espacios preparados para servir al turismo. Pero nosotras nos encontramos del otro lado, donde predomina el modo de vida rar\u00e1muri que viene de un pasado semin\u00f3mada.<\/p>\n

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Andr\u00e9s, toma la guitarra entre sus manos. Camina a la orilla del barranco. P<\/span>amachi est\u00e1 del otro lado de la famosa Barranca del Cobre, una de las paradas obligadas del tren \u201cEl Chepe\u201d, este lugar tur\u00edstico separado por una profunda grieta ignora que al otro lado hay m\u00e1s que \u201cfolclor\u201d, son mujeres y hombres que a\u00fan visten de colores, que celebran el Y\u00famari<\/em>, que hablan en rar\u00e1muri y llevan su vida de siembra, de pastoreo, de religi\u00f3n, viven dispersos en el bosque, entre \u00e1rboles, no como la vida occidental mestiza concentrados en pueblos.<\/p>\n

La m\u00fasica es la base de la danza tradicional. Los maestros y maestras parten de este principio para involucrar a los m\u00e1s j\u00f3venes en las fiestas, a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de un instrumento musical, con m\u00e9todos propios de las comunidades.
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Daniel Vargas, asegura que as\u00ed es la metodolog\u00eda de los centros culturales: \u201cpartimos de la vida rar\u00e1muri, tratamos de que los maestros se involucren en las comunidades en las que participan, en las labores del pueblo y que sean parte de la comunidad\u201d.\u00a0 De esta forma <\/span>es como mejor han medido los avances de las personas que estudian en los centros.<\/span><\/p>\n

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Victoria, quien fue maestra en el centro cultural La Gavilana y se inici\u00f3 en el proceso del centro de Pamachi, asegura que: <\/span><\/p>\n

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\u201cno solo me involucro aqu\u00ed en el sal\u00f3n con los ni\u00f1os, a veces visito a las familias, ellas me invitan a un teswino, yo acudo, y pues convivo con todos ellos, ah\u00ed me cuentan c\u00f3mo van los ni\u00f1os y que les gusta venir para ac\u00e1 y el porqu\u00e9, bailamos con ellos, a veces hasta lloramos, a veces me cuentan de como viven\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Los propios maestros del primer centro cultural, el de La Gavilana, saben de la deficiente planeaci\u00f3n de los estudios de la SEP y que el desempe\u00f1o de los docentes es distinto: \u201cLos maestros de la SEP tienen otra estrategia para ense\u00f1ar, casi no se meten sobre la cultura, como nosotros\u201d, cuenta el maestro Nevares.<\/span><\/p>\n

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Foto: @talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Pareciera que la situaci\u00f3n de la educaci\u00f3n aqueja cada rinc\u00f3n, hasta la sierra rar\u00e1muri. De acuerdo con el estudio Panorama Educativo de la Poblaci\u00f3n Ind\u00edgena <\/span><\/a>realizado en 2015 hay 3.9 millones de j\u00f3venes en edad de educaci\u00f3n obligatoria, de los cuales 1.4 habitan en zonas rurales. Para 1.2 millones de ni\u00f1as y ni\u00f1os hablantes de lengua ind\u00edgena en edad de educaci\u00f3n b\u00e1sica solo hay 52 mil 194 docentes que ense\u00f1en en lengua, relaci\u00f3n 1 maestro por 22 alumnos, sin embargo, solo en el 59% de los casos el docente coincide con la lengua de los estudiantes y el 50% de las escuelas es atendida por un solo docente. A esto se suma la condici\u00f3n de las escuelas, en donde por ejemplo 25% de ellas no tienen ba\u00f1o, o el 20% no fine mobiliario para docentes.<\/span><\/p>\n

En el norte\u00f1o estado de Chihuahua, el INEGI contabiliz\u00f3 85,316 personas de origen rar\u00e1muri en 2010<\/span>.<\/span><\/p>\n

La misma constituci\u00f3n mexicana lo ordena en el art\u00edculo 3, que habla de la \u201ccalidad de la educaci\u00f3n\u201d a trav\u00e9s de \u201cmateriales y m\u00e9todos educativos, la organizaci\u00f3n escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos garanticen el m\u00e1ximo logro de aprendizaje de los educandos\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero las escuelas no son as\u00ed a la mitad de la sierra.<\/span><\/p>\n

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Mujeres escuchan al pianista Romayne Wheeler tocar en la inauguraci\u00f3n. Foto: @Dal_Air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Pianista Romayne Wheeler se presenta ante la comunidad rar\u00e1muri. Asegura que es importante este tipo de educaci\u00f3n para fomentar que el rar\u00e1muri entre mas adentro de su universo interior y no se infecte de videojuegos, que no se invada, que aprenda de escuchar su voz interior ante los est\u00edmulos externos. Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

\u00a0La Gavilana: el Centro cultural antes de Pamachi<\/b><\/span><\/h2>\n

Cielo de estrellas pronunciadas sin Luna. El andar del r\u00edo defini\u00f3 el lugar en el que habitan las personas en la comunidad de La Gavilana. Para llegar, la persona interesada debe atravesar, caminando, cinco horas de bosque, valles, montes, monta\u00f1as y r\u00edos. All\u00e1 solo llegan los religiosos jesuitas para educar o los narcotraficantes que se apropiaron a la fuerza del territorio. <\/a>
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Como en las dem\u00e1s comunidades, La Gavilana conserva su estructura originaria de gobernanza, conformada por el sir\u00edame<\/em>, o gobernador, los mayores, capitanes, soldados y tenientes. De esta organizaci\u00f3n comunal surgi\u00f3 el primer centro cultural.<\/span><\/p>\n

El padre Enrique Mireles lo narra: <\/span><\/p>\n

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\u201cEl gobernador de las autoridades ind\u00edgenas de La Gavilana, nos dijo \u2018\u00bfpor qu\u00e9 no ayudan ustedes a que los ni\u00f1os aprendan?\u2019 Levantamos las antenas, detectamos una necesidad que nos expres\u00f3 la misma comunidad, ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a leer y a escribir para poder enfrentar el mundo, entonces nos pusimos a pensarle c\u00f3mo\u201d <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Daniel Vargas, lo describe como la necesidad de prestar el apoyo educativo que piden, al mismo tiempo de hacer un an\u00e1lisis de problem\u00e1ticas sobre el abandono de la identidad rar\u00e1muri, y adem\u00e1s de lo educativo. Combatir desde los centros culturales los problemas que provoca la cultura dominante. <\/span><\/p>\n

Tanto las maestras, religiosos y familiares se han llevado grandes sorpresas con lo que las ni\u00f1as y ni\u00f1os que van al centro cultural pueden hacer con las computadoras. <\/span><\/p>\n

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Preparaci\u00f3n del T\u00f3nari. foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Iglesia de la Gavilana de noche. foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Preparaci\u00f3n de las mujeres. Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Moler el ma\u00edz para las tortillas y el suwiki. Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Para Victoria, es muy importante ense\u00f1ar en lengua rar\u00e1muri. Ella aprendi\u00f3 la variante de rar\u00e1muri de La Gavilana cuando coordinaba a las adolescentes, aunque su lengua materna\u00a0es la variante de Samachique. Confiesa que le apasiona ense\u00f1ar \u201cpara que esto les sirva en su vida, que no dejen la lengua materna, su cultura, si van a salir de la comunidad que se defiendan de la gente de fuera y que contesten lo que les pregunten, por ejemplo en las tiendas, que reciban el cambio que se necesita\u201d.<\/span><\/p>\n

Para Daniel Vargas, es de suma importancia vigorizar la identidad rar\u00e1muri \u201cque se ve desprotegida, olvidada por el sistema educativo, los desarraigan de su modo de vida y los tratan de homogeneizar a la cultura dominante, en este caso la vida occidental.\u201d<\/span><\/p>\n

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Dentro de los indicadores que Daniel Vargas menciona, que validan el esfuerzo de los centros culturales es la participaci\u00f3n de la infancia en la vida comunitaria: <\/span><\/p>\n

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\u201cAntes en las fiestas participaban los se\u00f1ores y las mujeres preparaban la comida, los ni\u00f1os y ni\u00f1as se manten\u00edan alrededor de las fiestas. Lo que hemos visto, es que a partir de los centros culturales la participaci\u00f3n de los ni\u00f1os en las danzas de matach\u00edn es mayor. Sin folclorizar esta situaci\u00f3n, las personas tienen un motivo y un sentido por el cual danzan, lo cual tiene mucho que ver con su espiritualidad y su religiosidad propia\u201d.
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Las lenguas originarias en territorio mexicano prevalecen\u00a0en gran parte por la tradici\u00f3n oral que las representa en la vida cotidiana de las comunidades. La lejan\u00eda de parajes urbanos permite tambi\u00e9n la ininterrupci\u00f3n de las tradiciones rar\u00e1muris en la sierra. Aunque la lengua rar\u00e1muri en su mayor\u00eda es oral, los centros culturales abonan tambi\u00e9n \u00a0a su escritura propia, para lo cual han\u00a0desarrollado un m\u00e9todo de lecto-escritura, conformada por 15 vocales y consonantes que permiten econom\u00eda del vocabulario, como solo usar k o b y que en el lenguaje no hay distinci\u00f3n de g\u00e9nero, ni una estructura gramatical espec\u00edfica. Daniel cuenta sobre las clases que han tomado con Carlos Vallejo, quien lleva m\u00e1s de 20 a\u00f1os estudiando la lengua.
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Laura, maestra de la Gavilana, ense\u00f1a a ni\u00f1as y ni\u00f1os a usar las computadoras. Foto IG\/ @nachonal_geographic<\/dd>\n<\/dl>\n
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Laura, maestra de la Gavilana, ense\u00f1a a ni\u00f1as y ni\u00f1os a usar las computadoras. Foto @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

De lo sagrado<\/b><\/span><\/h2>\n

Los Centros Culturales Jesuitas de la Tarahumara son ahora un pilar para los rituales sagrados, fiestas ceremoniales como tradiciones de las comunidades rar\u00e1muri. De pronto pareciera que raramurizaron a los jesuitas, incluso el padre Mireles baila matach\u00edn y da oraciones en lengua raramuri.<\/span><\/p>\n

Es sagrado sonar la m\u00fasica, desde que se ofrecen los animales del t\u00f3nari hasta la preparaci\u00f3n del batari, el baile de los matachines, los m\u00fasicos que les acompa\u00f1an, las noches y los d\u00edas. Romayne Wheeler, resalt\u00f3 que \u201cel rar\u00e1muri es el m\u00e1s libre del mundo, no tienen capataz, \u00e9l decide a qu\u00e9 hora y qu\u00e9 hace\u201d.<\/span><\/p>\n

La siguiente sucesi\u00f3n de fotos muestra la manera en que los Centros culturales han catalizado la participaci\u00f3n y la vigorizaci\u00f3n del sentido del ser rar\u00e1muri dentro de las comunidades en las fiestas, agradecemos a quienes contaron en nuestro ojo para realizarlas: <\/span><\/p>\n

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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Dal_air<\/dd>\n<\/dl>\n
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Foto: @Talladeboina36<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

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Glosario<\/b><\/span><\/h6>\n

Y\u00famari<\/strong>\u2013 Fiesta de agradecimiento en el que se le ofrece a Dios los animales y frutos que dio primero.<\/span><\/p>\n

T\u00f3nari<\/strong>\u2013 Caldo preparado del animal ofecido en el Y\u00famari para agradecer y compartir con la comunidad o con quienes integran el ritual.<\/span><\/p>\n

Suwiki<\/strong> Teswino o Batari, bebida fermentada de ma\u00edz y azucar, sagrada para purificar, se toma en el Y\u00famari, o en otro tipo de fiestas. <\/span><\/p>\n

Sir\u00edame<\/strong>-nombre que recibe el encargo comunitario de gobernador.<\/span><\/p>\n

Matach\u00edn<\/strong>\u2013 Danza ritual en donde dos filas bailan siguiendo a los monarcos, tocan las sonajas y cruzan las filas, al dar vueltas y pasos espec\u00edficos que marca el monarcos.<\/span><\/p>\n

Monarcos<\/strong>\u2013 encargados de guiar la danza de matach\u00edn. <\/span><\/p>\n

Pascol<\/strong>\u2013 es una danza tambi\u00e9n parte del Y\u00famari que se baila al formar una fila que siguen los participantes a quien porta los chenevares.<\/span><\/p>\n

Chenevares<\/strong>\u2013 Capullos de mariposa que se ponen los danzantes en el baile del pascol<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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