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San Crist\u00f3bal de Las Casas, 6 de marzo 2017. Red Kasesel K\u2019op. El d\u00eda de hoy dio inicio la Cuarta Asamblea del Movimiento en defensa de la tierra y el territorio y por la participaci\u00f3n y el reconocimiento de las mujeres en la toma de decisiones. Las participantes, en su mayor\u00eda mujeres, llegaron de cinco regiones de Chiapas, y de tres pa\u00edses. Son integrantes y representan a diversos colectivos, organizaciones de base, organizaciones sociales, comunidades, y centro de estudios e investigaci\u00f3n.<\/p>\n
Luego de la presentaci\u00f3n de participantes, se dio paso a los testimonios sobre los efectos de proyectos neoextractivistas en Chiapas. La primera en participar fue Ana Silvia G\u00f3mez G\u00f3mez, del Centro de Lengua y Cultura Zoque en Tecpat\u00e1n, Chiapas. Ella denunci\u00f3 la represi\u00f3n a la protesta de pobladores de Tecpat\u00e1n, quienes se han manifestado en torno a la licitaci\u00f3n de dos pol\u00edgonos de extracci\u00f3n de hidrocarburos, enclavados en tierras ejidales, los cuales se pretende concesionar a empresas canadienses y\/o chinas. El resultado de la represi\u00f3n es de 30 \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n contra integrantes del Movimiento en defensa del territorio zoque, as\u00ed como la detenci\u00f3n de Silvia Ju\u00e1rez Ju\u00e1rez, presidenta de la asamblea de padres de familia de Tecpat\u00e1n, detenida desde el 21 de febrero del presente a\u00f1o. Silvia Ju\u00e1rez Ju\u00e1rez est\u00e1 acusada por mot\u00edn, da\u00f1os y secuestro relacionados con el incendio de la presidencia municipal de Tecpat\u00e1n realizado el 13 de febrero, cuando ella no se encontraba en la poblaci\u00f3n. As\u00ed, el Movimiento zoque denuncia que esta detenci\u00f3n es una maniobra represiva por la movilizaci\u00f3n organizada de las y los pobladores de Tecpat\u00e1n.<\/p>\n
Lupita, a nombre del Centro de Derechos Humanos \u201cDigna Ochoa\u201d, de Tonal\u00e1, Chiapas, explic\u00f3 el proceso de acompa\u00f1amiento que realizan a habitantes de Pijijiapan, Chiapas. Explicaron que despu\u00e9s de diez a\u00f1os de graves problemas de salud por la contaminaci\u00f3n con metales pesados en el r\u00edo, resultado de las actividades mineras en esa poblaci\u00f3n, las y los habitantes bloquean tales trabajos. En las mesas de di\u00e1logo entre autoridades municipales, representantes de mineras y pobladores, los primeros dos negaron los da\u00f1os ambientales, incluso a trav\u00e9s de estudios de impacto ambiental. Ante esta respuesta, la poblaci\u00f3n de Pijijiapan contin\u00faa su lucha. La reacci\u00f3n han sido las 10-12 \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n en contra de send@s pobladores. No obstante las \u00f3rdenes, l@s habitantes organizad@s han tomado la decisi\u00f3n de no aceptar m\u00e1s proyectos extractivistas, y a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica lograron convencer al presidente municipal para que en la siguiente reuni\u00f3n del cabildo se declare a Pijijiapan como un territorio libre de proyectos extractivistas, como minas e hidroel\u00e9ctricas.<\/p>\n
El Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, en voz de Flor, explic\u00f3 de forma m\u00e1s panor\u00e1mica c\u00f3mo los proyectos extractivistas afectan a las comunidades y ejidos dividi\u00e9ndolos, por un lado, y por el otro reprimiendo a quienes se manifiesten contrarios a estos proyectos. Este tipo de problemas afecta de manera diferenciada a las mujeres, pero no por eso s\u00f3lo nosotras debemos organizarnos y luchar, sino que es necesario que se haga entre mujeres y hombres, adultos, j\u00f3venes y ni\u00f1@s. Flor explic\u00f3 algunos de los problemas presentes en la zona norte (Tumbal\u00e1, Chil\u00f3n, Bachaj\u00f3n, Yajal\u00f3n, y Tenosique), espec\u00edficamente la problem\u00e1tica relacionada con el agua. Un ejemplo ser\u00edan las represas, como la de Bajatzen o Las Cataratas. Otro ejemplo ser\u00eda el FANAR, a trav\u00e9s del cual se privatizan las tierras para as\u00ed fragmentar territorios, y poder m\u00e1s f\u00e1cilmente vender y comprar predios donde se pueda explotar el agua.<\/p>\n
La segunda actividad de la ma\u00f1ana consisti\u00f3 en un an\u00e1lisis pol\u00edtico del contexto. Mauricio Arellano Nucamendi, del Centro de Estudios Superiores de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica (CESMECA), se encarg\u00f3 de coordinar esta actividad, en la cual enfatiz\u00f3 que los proyectos neoextractivistas acarrean problemas ambientales, de fragmentaci\u00f3n comunitaria y de extrema violencia contra defensor@s ambientales. Sin embargo, expuso, este no es el \u00fanico problema, ya que la violencia feminicida es otro de los problemas que aquejan a Chiapas, M\u00e9xico a toda Latinoam\u00e9rica. Por estas razones, la defensa de la tierra y el territorio pasa por exigir que se termine la violencia de g\u00e9nero y feminicida. Para que esto sea posible, es vital que las mujeres tengamos espacios para exponer nuestras palabras y sentires, y que sean respetados y considerados en la toma de decisiones colectivas.<\/p>\n
La tercera actividad de la Asamblea gir\u00f3 en torno a la socializaci\u00f3n de una propuesta de tenencia familiar de la tierra. Para esto se comenz\u00f3 con un an\u00e1lisis de los discursos del gobierno y de comunidades para re-conocer y entender sus posturas pol\u00edticas, as\u00ed, se reflexion\u00f3 que mientras el gobierno busca la privatizaci\u00f3n de la tierra, las comunidades buscan y funcionan a partir de la propiedad social. En ese mismo sentido, los tipos de propiedad se relacionaron con tipos de participaci\u00f3n: s\u00f3lo hombres o mujeres y hombres. Esto es posible, seg\u00fan algunas participantes, porque, aun cuando hay excepciones, son los hombres quienes toman las decisiones en las comunidades y ejidos. Lo anterior se da porque, por un lado oficialmente ellos son los due\u00f1os de las tierras, y las mujeres son consideradas s\u00f3lo como un apoyo en la casa; y por el otro, las mujeres no estamos acostumbradas a participar, incluso creemos que no nos toca hacerlo. Conforme participaban las mujeres, la discusi\u00f3n se fue complejizando, y se vio que la participaci\u00f3n de las mujeres no es un asunto en blanco o negro, pues aun cuando las mujeres tengan t\u00edtulos que las acrediten como ejidatarias, eso no garantiza que su palabra sea tomada en cuenta.<\/p>\n
Otro punto de discusi\u00f3n fue la noci\u00f3n de familia, ya que cada vez m\u00e1s esta instituci\u00f3n se transforma para dar paso a situaciones de mujeres viudas, separadas, divorciadas, o solteras, con o sin hijos, quienes quedar\u00edan marginadas si la noci\u00f3n de familia pasa por el matrimonio.<\/p>\n
Por la tarde, los puntos esbozados en la plenaria anterior se discutieron a profundidad en grupos de trabajo organizados por regiones. El grupo Altos de Chiapas acord\u00f3 que las ventajas de la tenencia familiar es que la tierra no es s\u00f3lo de los hombres, sino de la familia. En este sentido, se puede fortalecer tanto la organizaci\u00f3n y lucha, como el gozo de los bienes naturales de forma colectiva. Adem\u00e1s de que al abrir la puerta a la participaci\u00f3n de las mujeres en la vida pol\u00edtica de las asambleas, eso enriquecer\u00e1 a la organizaci\u00f3n misma de las comunidades y ejidos.<\/p>\n
El grupo de la zona Oriente reconoce que esta propuesta es el inicio de la revalorizaci\u00f3n de las mujeres por s\u00ed mismas, antes otras personas. Y al mismo tiempo permite re-conocer una participaci\u00f3n que las mujeres ya realizan actualmente, pero est\u00e1 invisibilizada. Por ello mismo, es un compromiso de lucha, de una lucha que es dif\u00edcil, y a\u00fan as\u00ed \u201ces lo que nos queda\u201d, pues incluso es una forma de defender la vida comunitaria, la cual tambi\u00e9n implica estar atentas a que las autoridades cumplan su funci\u00f3n y no se vendan. Por \u00faltimo, este grupo discuti\u00f3 que la propuesta les llev\u00f3 a reflexionar sobre la necesidad de dejar de considerar a la tierra como una propiedad. La tarea que se propusieron es la de regar la palabra para que este Movimiento crezca y seamos m\u00e1s quienes defendamos a la tierra, al territorio y a los derechos de las mujeres para participar y decidir colectivamente.<\/p>\n
El grupo de la zona Norte reflexion\u00f3 sobre c\u00f3mo la propuesta de tenencia familiar impulsa la participaci\u00f3n de las mujeres, a partir de nutrir la propia dignidad; refuerza la organizaci\u00f3n interna como pueblos ind\u00edgenas, adem\u00e1s de abrir el espacio de trabajo con semillas nativas y en torno a los cuidados a la tierra en la forma de producir. Tambi\u00e9n reconocieron que esta propuesta lucha contra las reformas estructurales y defiende la vida digna.<\/p>\n
El grupo de San Crist\u00f3bal de las Casas discuti\u00f3 la noci\u00f3n de familia, la cual se basa en roles est\u00e1ticos para hombres y mujeres, siendo que las mujeres quedan en los estratos m\u00e1s bajos de una jerarqu\u00eda social, y quedan ancladas a la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica. As\u00ed, la discusi\u00f3n profundiz\u00f3 c\u00f3mo la familia deber\u00eda reconocer a diversos tipos de familia, y no s\u00f3lo aquella conformada por un hombre, una mujer e hij@s. El \u00e9nfasis tendr\u00eda que estar puesto en la din\u00e1mica de colectividad, y por ello mismo se habla de defender al territorio. Este grupo explic\u00f3 que una de las cuestiones a cuidar es que la tenencia se debe inscribir en el esquema social y no en el privado, para as\u00ed no reforzar al individualismo del sistema capitalista. Por \u00faltimo, explicaron que la propuesta implica luchar simult\u00e1neamente por transformar las relaciones sociales y por internalizar nuestra autodeterminaci\u00f3n, que pasa por la mente y el coraz\u00f3n. As\u00ed, se reconoc\u00eda a esta propuesta como una apuesta de construir otros mundo, y por ello es necesario buscar quienes compartan esta mirada.<\/p>\n
El grupo de hombres comparti\u00f3 que sus reflexiones pasaron por reconocer que la tenencia familiar reconoce que los hombres son pueden solitos, sino que se tienen que unir familias, comunidades, regiones y en eso reconocer el valor, la participaci\u00f3n, y la experiencia de las mujeres para dar su palabra. Sobre todo es una oportunidad para cambiar la forma como se relacionan los hombre con las mujeres, as\u00ed como los mensajes que estos transmiten a sus hijos.<\/p>\n
El cierre del primer d\u00eda de Asamblea concluy\u00f3 con el recordatorio de que la lucha en defensa de la tierra y del territorio va de la mano con la lucha por una vida libre de todo tipo de violencias contra las mujeres, y es por eso que la participaci\u00f3n plena de nosotras es vital.<\/p>\n
Fuente: https:\/\/territoriochiapas.wordpress.com\/2017\/03\/06\/cuarta-asamblea-del-movimiento-en-defensa-de-la-tierra-y-el-territorio-y-por-la-participacion-y-el-reconocimiento-de-las-mujeres-en-la-toma-de-decisiones\/[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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