Fuente: El Pa\u00eds<\/a> | Em portugu\u00eas aqui<\/a>.<\/p>\n Era un anciano. Su pueblo, los arawet\u00e9s. Ten\u00eda el cuerpo rojo de uruc\u00fa. El cabello en un corte redondeado. Y estaba sentado recto, con las manos abrazando el arco y las flechas delante de \u00e9l. Se qued\u00f3 as\u00ed durante cerca de 12 horas. No comi\u00f3. No se dobl\u00f3. Yo lo miraba, pero \u00e9l jam\u00e1s estableci\u00f3 contacto visual conmigo. Frente a \u00e9l, l\u00edderes ind\u00edgenas de los varios pueblos afectados por Belo Monte se turnaban en el micr\u00f3fono para exigir el cumplimiento de los acuerdos por parte de Norte Energia, la empresa concesionaria de la hidroel\u00e9ctrica, y el fortalecimiento de la Fundaci\u00f3n Nacional del Ind\u00edgena (FUNAI). \u00c9l, como otros, no entend\u00eda el portugu\u00e9s. Estaba all\u00ed, sentado en una silla de pl\u00e1stico roja, en el centro de convenciones de Altamira, en Par\u00e1. \u00bfQu\u00e9 ve\u00eda? Hace 40 a\u00f1os, \u00e9l y su pueblo ni siquiera sab\u00edan que exist\u00eda algo llamado Brasil. Posiblemente eso siga no teniendo ning\u00fan sentido, pero ahora \u00e9l estaba all\u00ed, bajo las l\u00e1mparas, sentado en una silla de pl\u00e1stico rojo, esperando a que su destino sea decidido en portugu\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 ve\u00eda?<\/p>\n No s\u00e9 qu\u00e9 ve\u00eda. S\u00e9 lo que ve\u00eda yo. Y lo que vi me hizo alcanzar no una dimensi\u00f3n de \u00e9l, sino de m\u00ed. O de nosotros, “los blancos”. Siempre que escribo sobre los meandros t\u00e9cnicos y jur\u00eddicos de Belo Monte, y ahora tambi\u00e9n de Belo Sun, s\u00e9 que pierdo algunos cientos de lectores por frase, por m\u00e1s que simplifique lo que es complejo. Porque el lenguaje de la justicia, as\u00ed como el de la burocracia, con todas sus siglas, est\u00e1 hecho para producir analfabetos incluso en quien tiene un doctorado en lengua y literatura. \u00bfPero qu\u00e9 les queda a los ind\u00edgenas que se esfuerzan por expresarse en la lengua de aquellos que los destruyen en el mismo momento en que la vida es destruida? \u00bfQu\u00e9 le queda al viejo arawet\u00e9 sentado all\u00ed durante casi 12 horas? No tiene elecci\u00f3n, ya que estas son las palabras con las que le aniquilan la existencia.<\/p>\n Los l\u00edderes de los varios pueblos ind\u00edgenas afectados por Belo Monte, los que hablan portugu\u00e9s, denunciaban la imposibilidad de la vida despu\u00e9s de que la hidroel\u00e9ctrica se impusiese en el Xing\u00fa. Exig\u00edan que Norte Energia cumpliese con sus obligaciones legales para restablecer las actividades productivas en las aldeas y para que pudiesen superar la situaci\u00f3n de inseguridad alimentaria. La reuni\u00f3n, el mi\u00e9rcoles (26\/1), era una respuesta a la protesta de los ind\u00edgenas en el Ministerio P\u00fablico Federal en Altamira, seguida de la ocupaci\u00f3n de la oficina del Instituto Brasile\u00f1o del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables (IBAMA) en la ciudad. Antes pod\u00edan exigir el cumplimiento de los acuerdos parando las obras de Belo Monte, pero ahora que la planta ya opera el poder de presi\u00f3n disminuye y lo que ya era grave se vuelve a\u00fan peor. En presencia del nuevo presidente de la FUNAI, Ant\u00f4nio Fernandes Toninho Costa, los ind\u00edgenas exig\u00edan el fortalecimiento del \u00f3rgano que deber\u00eda protegerlos y que desde hace a \u00f1os viene sufriendo un desmantelamiento promovido por sectores y pol\u00edticos vinculados a la agroindustria, de ojo en las ricas tierras ind\u00edgenas, y hoy tan \u00edntimamente entrelazados con el Gobierno Temer.<\/p>\n La reuni\u00f3n era crucial porque la situaci\u00f3n es desesperante. Hay relatos de hambre y de aumento de las enfermedades en parte de las aldeas. Durante la construcci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica, el llamado Plan de Emergencia deber\u00eda haber fortalecido a los ind\u00edgenas ante la magnitud de lo que suceder\u00eda. En vez de ello, se convirti\u00f3 en un mostrador donde se cambalache\u00f3 con la vida de los pueblos originarios<\/a>. Durante cerca de dos a\u00f1os, Norte Energia les dio una especie de paga a los pueblos ind\u00edgenas afectados, 30.000 reales (9.621 d\u00f3lares) en mercanc\u00edas para cada aldea al mes. Era un instrumento de cooptaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de los caciques para minar la resistencia a la construcci\u00f3n de Belo Monte.<\/p>\n Aldeas se dividieron. Ind\u00edgenas dejaron de cultivar los campos para comer productos industrializados. La desnutrici\u00f3n infantil se dispar\u00f3, as\u00ed como los casos de diarrea. Al mismo tiempo, la FUNAI, que deber\u00eda protegerlos del monumental emprendimiento en el Xing\u00fa, r\u00edo sagrado para los pueblos ind\u00edgenas, dej\u00f3 de tener jefes de puesto en las aldeas y fue convenientemente debilitada en la regi\u00f3n. El plan de emergencia para contener el impacto representado por la construcci\u00f3n de la hidroel\u00e9ctrica, al convertirse en un mostrador en el que incluso ind\u00edgenas de reciente contacto negociaban directamente con la empresa, se convirti\u00f3 en el mayor impacto. Tanto que la fiscal de la Rep\u00fablica en Altamira, Thais Santi, present\u00f3 una demanda contra el Estado y Norte Energia por etnocidio<\/a> \u2014exterminio cultural\u2014 de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, la situaci\u00f3n es considerada por los observadores a\u00fan m\u00e1s grave. El r\u00edo ha sido alterado por la represa y la supervivencia de los ind\u00edgenas est\u00e1 amenazada. Pero, en vez de responsabilizar al Estado, en todas sus instancias, el Gobierno de Par\u00e1 concedi\u00f3, el 2 de febrero, la licencia de instalaci\u00f3n de otro gigantesco proyecto: el de extracci\u00f3n de oro por parte de la empresa canadiense Belo Sun en Volta Grande do Xing\u00fa, justo al lado de Belo Monte. La regi\u00f3n, que ya ha sufrido un impacto extremo debido a la hidroel\u00e9ctrica, ahora sufrir\u00e1 un nuevo impacto, en una superposici\u00f3n cuyas consecuencias no han sido dimensionadas. La FUNAI reiter\u00f3 que el estudio que trata del licenciamiento ambiental es “inapto a su presentaci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas”, por no cumplir con criterios b\u00e1sicos, y que no hay ni siquiera “datos primarios” sobre las tierras ind\u00edgenas m\u00e1s cercanas al lugar de explotaci\u00f3n minera. Har\u00edan falta al menos seis a\u00f1os de seguimiento de Volta Grande tras Belo Monte para analizar la viabilidad o no de un nuevo emprendimiento en la regi\u00f3n. Pero la FUNAI fue ignorada. Para los pueblos ind\u00edgenas, es una especie de renovaci\u00f3n del fin del mundo.<\/p>\n Hace una semana, los ind\u00edgenas denunciaban el impacto de Belo Monte. Hoy se desesperan porque el impacto de Belo Sun va a superponerse al de Belo Monte en Volta Grande do Xing\u00fa. Lo peor se anuncia, y lo peor sucede. Ha sido as\u00ed. Todos los mecanismos de protecci\u00f3n de la selva amaz\u00f3nica y de los pueblos ind\u00edgenas son ignorados \u2014o distorsionados\u2014 y el poder judicial se ha mostrado connivente con la ruptura de la ley, como si esta fuese apenas un entramado flojo. \u00bfC\u00f3mo el viejo arawet\u00e9 puede entender eso, \u00e9l que ni siquiera entiende una lengua en la que la palabra Belo<\/em> (bello) puede nombrar algo que destruye y mata?<\/p>\n Pintado de uruc\u00fa, agarrado al arco y a las flechas, sentado en una silla de pl\u00e1stico roja, sin entender la lengua en la que su destino es decidido y su hambre decretada, all\u00ed est\u00e1 el viejo arawet\u00e9. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 al centro de convenciones? \u00bfQu\u00e9 caminos lo llevaron hasta aquel momento, aquella silla, aquel escenario tan expuesto por las l\u00e1mparas y, al mismo tiempo, tan encubiertos por negociaciones y subterfugios y borrados?<\/p>\n Los arawet\u00e9 saben de nosotros, los blancos, desde hace mucho tiempo. Como cuenta el antrop\u00f3logo Eduardo Viveiros de Castro en Pueblos Ind\u00edgenas en Brasil (PIB), una especie de enciclopedia viviente organizada por el Instituto Socioambiental sobre las m\u00e1s de 240 etnias que pueblan el territorio que llamamos Brasil, pero que ellos conoc\u00edan por otros nombres desde hac\u00eda mucho m\u00e1s tiempo, los blancos est\u00e1n presentes en su mitolog\u00eda. Pero el contacto “oficial” tuvo lugar en la d\u00e9cada de 1970, en el proceso de implantaci\u00f3n de la Transamaz\u00f4nica, el primero de los grandes proyectos promovidos por el Estado y ejecutados por las grandes constructoras de la regi\u00f3n. En aquel momento, la dictadura civil-militar inici\u00f3 un trabajo de “atracci\u00f3n y pacificaci\u00f3n” de los pueblos ind\u00edgenas. Seg\u00fan el entendimiento de los Arawet\u00e9, es importante subrayarlo, lo que ocurri\u00f3 fue lo contrario: fueron ellos los que amansaron a los blancos.<\/p>\n En 1976 la FUNAI encontr\u00f3 a los arawet\u00e9 precariamente acampados cerca de los campos de los agricultores. Estaban hambrientos y ya enfermos por el contacto con los blancos. En julio de aquel a\u00f1o, los exploradores decidieron iniciar con ellos una caminata de cerca de 100 kil\u00f3metros hasta un puesto de la FUNAI. En los 17 d\u00edas que dur\u00f3 el trayecto, los adultos y los ni\u00f1os iban tropezando durante la marcha. Con los ojos cerrados por una conjuntivitis infecciosa, los arawet\u00e9 no ve\u00edan ni siquiera el camino. Se perd\u00edan en el bosque y se mor\u00edan de hambre. Ni\u00f1os peque\u00f1os, de repente hu\u00e9rfanos, eran sacrificados por adultos desesperados. Mucha gente, demasiado d\u00e9bil para seguir caminando, ped\u00eda que la dejasen morir en paz. Al final de la jornada, 73 personas ya no exist\u00edan, v\u00edctimas del contacto y de la caminata. El primer censo realizado por la FUNAI registr\u00f3 120 supervivientes. Eran, en aquel momento, todos los arawet\u00e9 del planeta.<\/p>\n El anciano sentado en la silla de pl\u00e1stico roja, agarrado a su arco y sus flechas, es uno de los supervivientes del contacto “oficial” con los blancos, 40 a\u00f1os atr\u00e1s. Y all\u00ed est\u00e1 \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 ve? \u00bfQu\u00e9 son los blancos que negocian su vida en el escenario del centro de convenciones? \u00bfQu\u00e9 somos nosotros?<\/p>\n Un salto. Ya no es la Transamaz\u00f4nica rasgada sobre la casa y la vida de los pueblos ind\u00edgenas del Xing\u00fa. Es Belo Monte. En 2013 el antrop\u00f3logo Guilherme Heurich, del Museo Nacional, present\u00f3 un texto mordaz en la sala sexta de la Fiscal\u00eda General de la Rep\u00fablica, en Brasilia: “Lo que Norte Energia hizo durante el Plan de Emergencia fue proporcionar un flujo constante de mercanc\u00edas en direcci\u00f3n a las aldeas. Norte Energia asumi\u00f3 la postura de gran donante, universal e infinita, y tuvo como intermediarios entre ella y los ind\u00edgenas tan solo las listas”.<\/p>\n Al principio, la FUNAI todav\u00eda vetaba pedidos como, por ejemplo, camas convencionales. Despu\u00e9s, los caciques pasaron a negociar las listas directamente. Era un mostrador donde se reeditaba la cl\u00e1sica alegor\u00eda de 1500, cuando los europeos invasores cambiaron la vida de las poblaciones nativas por espejitos. Quinientos a\u00f1os m\u00e1s tarde, eran lanchas, combustible, televisores, galletas, cheetos<\/em>, refrescos. Ind\u00edgenas que no tomaban az\u00facar pasaron a consumirlo a diario. \u00bfC\u00f3mo eso podr\u00eda proteger a los pueblos ind\u00edgenas del impacto de Belo Monte? La violaci\u00f3n es expl\u00edcita. Pero, m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s, el Poder Judicial ni siquiera ha decidido si tiene la competencia para juzgar la acci\u00f3n de etnocidio. Para la Justicia brasile\u00f1a, la muerte cultural de los pueblos ind\u00edgenas no es un tema urgente.<\/p>\n En una conversaci\u00f3n con un arawet\u00e9, el antrop\u00f3logo Guilherme Heurich descubri\u00f3 c\u00f3mo aquel pueblo entend\u00eda el flujo de mercanc\u00edas hacia la aldea. Las mercanc\u00edas eran el pepik\u00e3,<\/em>la contrapartida de la futura muerte de todos. \u00bfY qu\u00e9 van a matar?, pregunt\u00f3 \u00e9l. “El agua”. \u00bfEl agua? “S\u00ed, el agua de la presa”. El an\u00e1lisis de los arawet\u00e9 acerca del porqu\u00e9 del flujo de mercanc\u00edas hacia la aldea, seg\u00fan el antrop\u00f3logo, no podr\u00eda ser m\u00e1s claro y preciso: “Todo aquello que el plan de emergencia distribuy\u00f3 es el pago anticipado de la muerte que se producir\u00e1 cuando la aldea sea inundada por las aguas de Belo Monte”. Otro arawet\u00e9 propuso una salida para el d\u00eda en que la presa acabase con la vida en el pueblo: “Vamos a construir una canoa muy grande…, para vivir todo el mundo en medio del r\u00edo”.<\/p>\n As\u00ed, el viejo arawet\u00e9 que ahora est\u00e1 ah\u00ed, en el centro de convenciones de Altamira, agarrado a su arco y a sus flechas, vivi\u00f3 junto a todos la certeza de que el fin del mundo hab\u00eda llegado. \u00bfC\u00f3mo dimensionar y responder a un impacto de esa magnitud en la vida ps\u00edquica? Y ahora all\u00e1 est\u00e1 \u00e9l. Sentado en la silla de pl\u00e1stico roja. Inm\u00f3vil. Casi 12 horas sin comer, sin doblarse.<\/p>\n El r\u00edo Xing\u00fa y sus afluentes ya no son los mismos. Su pueblo, a orillas del Ipixuna, siente eso d\u00eda tras d\u00eda. Otros pueblos, estos de Volta Grande do Xing\u00fa, toman el micr\u00f3fono para contar que Belo Monte cambi\u00f3 radicalmente el r\u00edo, amenazando su presente e impidiendo su futuro. Y avisan que, si se autoriza el proyecto de miner\u00eda de Belo Sun, acabar\u00e1 con todo. Belo Sun est\u00e1 lejos de los arawet\u00e9, pero est\u00e1 muy cerca de las aldeas de otros pueblos, como los juruna y los arara. Lejos y cerca son categor\u00edas relativas en un ambiente en que un acontecimiento desencadena numerosos otros en cadena. “Si le dan la licencia a Belo Sun, ser\u00e1 el caos. Y quienes sufriremos somos nosotros”, dice el cacique Gilliard Juruna, de la aldea Muratu, que a finales del a\u00f1o pasado perdi\u00f3 a un hermano, ahogado en el r\u00edo en el que hab\u00eda nacido, pero ya no se reconoc\u00eda.<\/p>\n El proyecto de la canadiense Belo Sun, llamado Volta Grande, en el municipio de Senador Jos\u00e9 Porfirio, fue autorizado pocos d\u00edas despu\u00e9s de la reuni\u00f3n en la que el presidente de la FUNAI reiter\u00f3: “La FUNAI ya se ha manifestado. Estamos en contra de Belo Sun”. La noticia lleg\u00f3 por primera vez en ingl\u00e9s. La reuni\u00f3n de la Secretar\u00eda de Estado de Medio Ambiente y Sostenibilidad de Par\u00e1 (SEMAS), que formalizar\u00eda la licencia de instalaci\u00f3n de Belo Sun, todav\u00eda no hab\u00eda terminado y oficialmente a\u00fan no se hab\u00eda concedido ese permiso, pero la empresa canadiense ya hab\u00eda lanzado un comunicado en ingl\u00e9s en el que anunciaba la autorizaci\u00f3n. En 12 a\u00f1os, la minera canadiense prev\u00e9 la extracci\u00f3n de 600 toneladas de oro de la regi\u00f3n de Volta Grande do Xing\u00fa. Serra Pelada, la mayor fiebre del oro vivida en el siglo XX en Brasil, arranc\u00f3 oficialmente poco m\u00e1s de 40 toneladas de la selva amaz\u00f3nica.<\/p>\n Uno de los ingenieros que firma el informe encargado por Belo Sun, atestando que el proyecto es viable y seguro, es el mismo que firm\u00f3 el laudo que garantizaba la estabilidad de la presa de Fund\u00e3o, en Mariana. De acuerdo con un reportaje del Fant\u00e1stico, programa de la TV Globo, fue acusado de homicidio despu\u00e9s de la ruptura que caus\u00f3 uno de los mayores desastres ambientales de la historia de Brasil. Seg\u00fan el Instituto Socioambiental, el proyecto de Belo Sun prev\u00e9 monta\u00f1as de basura con aproximadamente el doble del volumen del Pan de Az\u00facar de R\u00edo de Janeiro y la construcci\u00f3n de un dep\u00f3sito de residuos t\u00f3xicos. Todo eso en una regi\u00f3n que ya sufre un fuerte impacto de Belo Monte. en plena selva amaz\u00f3nica, en el momento en que la humanidad afronta el cambio clim\u00e1tico<\/a>.<\/p>\n La Defensor\u00eda de la Uni\u00f3n y la Defensor\u00eda P\u00fablica de Par\u00e1 ya han presentado demandas contra la licencia a Belo Sun. El Ministerio P\u00fablico Federal (MPF) ya ha interpuesto una demanda en la que afirma que el proceso de concesi\u00f3n de licencias debe ser realizado por el IBAMA \u2014y no por el \u00f3rgano del Estado de Par\u00e1\u2014, ya que hay territorios ind\u00edgenas en el \u00e1rea de impacto. Otra acci\u00f3n del MPF ya ha anulado en primera instancia la licencia previa del proyecto y hoy libra una batalla de recursos en los tribunales superiores. Pero, incluso con la licencia previa sub iudice<\/em>, aun as\u00ed se concedi\u00f3 la licencia posterior, la de instalaci\u00f3n. Y ahora Belo Sun, que ya est\u00e1 en Volta Grande desde hace bastante tiempo, tiene permiso oficial para operar. Una vez m\u00e1s, los pueblos ind\u00edgenas y las comunidades tradicionales no fueron escuchados, como deter mina la legislaci\u00f3n. Pero la connivencia del Poder Judicial con los excesos y omisiones de los Gobiernos ha vuelto la ley menos real que las leyendas de la regi\u00f3n del Xing\u00fa. Las violaciones son denunciadas y no pasa nada. La violencia es anunciada y no se impide. La ley, as\u00ed como el r\u00edo, est\u00e1 represada en el Xing\u00fa.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo va a entender el viejo arawet\u00e9 ese mundo de los blancos que destruye su mundo y el mundo de los otros pueblos ind\u00edgenas? \u00bfC\u00f3mo va a entender una ley que existe para no existir? Pero est\u00e1 all\u00ed, sentado recto, desde hace casi 12 horas, sin comer, sin doblarse. Sentado en la silla de pl\u00e1stico roja. La reuni\u00f3n, necesaria para que no sea a\u00fan peor, fundamental para que Norte Energia sea presionada a respetar los acuerdos que ya deber\u00eda haber cumplido durante a\u00f1os y la FUNAI a proteger a los ind\u00edgenas a quienes nunca deber\u00eda haber desprotegido, es en s\u00ed misma una violencia. Es otra lengua, es otra organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica. El viejo arawet\u00e9 est\u00e1 all\u00ed, sentado entre representantes de otros pueblos ind\u00edgenas que son sus enemigos hist\u00f3ricos, oyendo palabras que no descifra. \u00bfC\u00f3mo es posible tanto imposible, esa realidad absurda?<\/p>\n Les llamamos arawet\u00e9, pero incluso el nombre no tiene ning\u00fan sentido en su idioma, que proviene del tronco tup\u00ed-guaran\u00ed. Fue dado por un explorador de la FUNAI, pero no hay referencia en la lengua de los arawet\u00e9, que no saben por qu\u00e9 se les llama arawet\u00e9. Se autodenominan b\u00efde,<\/em> que significa “nosotros”, “los seres humanos”. Los blancos son kamar\u00e3<\/em>. Y son awi,<\/em>“enemigos”, “extranjeros”. Y all\u00ed est\u00e1 el viejo, sentado con su arco y con sus flechas, y ni el nombre por el cual su pueblo es llamado al micr\u00f3fono tiene ning\u00fan sentido.<\/p>\n La tensi\u00f3n es permanente, y el tiempo parece un tejido siempre en la inminencia de ser desgarrado. L\u00edderes de otros pueblos, que hablan bien el portugu\u00e9s, la dominan. Los ind\u00edgenas sacuden arcos y flechas, las frases son rotundas porque la vida se va convirtiendo en muerte. “Lo que hac\u00e9is es crear conflicto, pon\u00e9is a naciones contra naciones a pelearse. Eso es un crimen”, dice un l\u00edder. “Si Norte Energia es Gobierno, si es due\u00f1a de todo, di pronto qu\u00e9 no va a hacer”, dice otro. “Para quienes no nos conocen somos muertos de hambre, ignorantes, corruptos, pero la demanda por etnocidio est\u00e1 all\u00ed, en la mesa del tribunal”, grita un cacique. “Hay mineros y madereros que saquean nuestras tierras y no hac\u00e9is nada”, sigue otro. “Ten\u00e9is que respetar a nosotros, respetar a nuestros mayores, respetar nuestro idioma. El r\u00edo est\u00e1 seco, el r\u00edo est\u00e1 sucio, nosotros estamos sufriendo. \u00a1Ten\u00e9is que escuchar! ”<\/p>\n El presidente de la FUNAI pide un “voto de confianza”, recuerda que acaba de asumir el cargo, promete que todo ser\u00e1 diferente. Cuando un ind\u00edgena interrumpe su intervenci\u00f3n, dice: “Os he escuchado, ahora pido que, por favor, me dej\u00e9is hablar. Esta es la democracia”. Si el viejo arawet\u00e9 pudiese entender el portugu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda sobre la “democracia”? Expresiones tales como “generaci\u00f3n de ingresos”, “actividades productivas”, “log\u00edstica de movilizaci\u00f3n” son frecuentes a lo largo de la reuni\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo entender esa violaci\u00f3n a los o\u00eddos? Sentado all\u00ed, \u00bfqu\u00e9 ve?<\/p>\n La lengua desencarnada es mucho peor que un fantasma porque ni siquiera asusta. Es lo que siento cuando repito la palabra “etnocidio”. C\u00f3mo explicar que la muerte cultural es la muerte de lo que un pueblo es, la muerte de un ser y de un estar en el mundo totalmente singular, es la muerte que precede a la extinci\u00f3n f\u00edsica, porque la cultura es lo que les da sentido a los latidos de un coraz\u00f3n humano. Y yo y tantos repetimos esa palabra para contar lo que sucede con los pueblos ind\u00edgenas desde que Belo Monte se materializ\u00f3 en el Xing\u00fa, pero ese contar nada mueve. Ni siquiera una acci\u00f3n de la Fiscal\u00eda Federal que demandaba al Estado y a Norte Energia por etnocidio hizo que el Poder Judicial considerase el proceso de muerte cultural de los ind\u00edgenas como algo a ser interrumpido con urgencia.<\/p>\n Incluso para quienes entienden el portugu\u00e9s, si la palabra se desencarna, si el lector no consigue ver all\u00ed la sangre y el alma del que all\u00ed muere, la letra es una carta que no llega a su destinatario. \u00bfY para el arawet\u00e9, este que se muere lentamente aqu\u00ed mismo, en esta reuni\u00f3n, v\u00edctima de un etnocidio, sin conocer ni siquiera la palabra que nombra su extinci\u00f3n?<\/p>\n Ya es de madrugada cuando termina la reuni\u00f3n, y los l\u00edderes se aglomeran para firmar otro documento m\u00e1s en el que Norte Energia y la FUNAI se comprometen a cumplir con lo que ya han incumplido tantas veces. El viejo arawet\u00e9 finalmente se mueve. Tiene movimientos de felino y evoluciona por el sal\u00f3n como si estuviese en un pa\u00eds extranjero, que es donde de hecho est\u00e1. Muy lentamente, se acerca a un teclado de ordenador y, cauteloso, extiende un dedo cubierto de uruc\u00fa. Toca muy r\u00e1pidamente la tecla y ya quita el dedo. Nada sucede. Le dice algunas palabras en su lengua a nadie. Pega el cuerpo a la pared blanca, protegiendo la espalda en un ambiente hostil, y se queda curioseando la escena. Despu\u00e9s, vuelve a dar sus pasos de felino. Va hasta la mesa de las autoridades, ahora vac\u00eda. Coge el micr\u00f3fono y le da algunos golpes, con cuidado. Nada. Ya est\u00e1 apagado. Ninguna palabra sale de all\u00ed. El presidente de la FUNAI se despide con un adi\u00f3s general: “Quedaos con Dios”.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ve el viejo arawet\u00e9? Me gustar\u00eda saberlo. Pero no lo s\u00e9. Ignorante, s\u00e9 tan solo lo que veo yo.<\/p>\n Quer\u00eda que nunca lo hubi\u00e9semos tocado. Quer\u00eda que ning\u00fan pueblo ind\u00edgena hubiese sabido de nosotros. Como dijo Cl\u00e1udio Villas B\u00f4as, hace muchas d\u00e9cadas, al intentar “salvar” a los ind\u00edgenas: “Hay una cosa suya que muere para siempre tan pronto como los rozamos”. Me acuerdo tambi\u00e9n de otra frase, esta t\u00edtulo de un libro precioso del antrop\u00f3logo Jorge Pozzobon: “Vosotros, blancos, no ten\u00e9is alma”.<\/p>\n Pero los tocamos. Y siempre que los tocamos provocamos exterminio. Como los peores alien\u00edgenas, aterrizamos y los matamos de tantas formas. Y aprendemos nada porque seguimos extermin\u00e1ndolos. Y ayer les echamos Belo Monte. Y hoy Belo Sun.<\/p>\n Somos todav\u00eda, en gran medida, los mismos que provocamos el genocidio en 1500. Y hoy la Constituci\u00f3n del 88, que asegur\u00f3 la protecci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, es atacada por todos sus lados. Y sufre cotidianamente el peor de los ataques, que es el de no ser cumplida. Los blancos no tienen palabra. Escriben la ley en la letra e, incluso as\u00ed, no tienen palabra.<\/p>\n No s\u00e9 lo que ve el viejo arawet\u00e9. S\u00e9 lo que veo. Delante de m\u00ed est\u00e1 alguien que es \u00e9l mismo un mundo. Alguien que no deber\u00eda necesitar estar all\u00ed. Y todo lo que tenemos para ofrecerle son sillas de pl\u00e1stico rojas y palabras desencarnadas.<\/p>\n \u00c9l agarra un cigarro. Lo enciende. Baja con dificultad la escalera del centro de convenciones y desaparece en la ciudad con olor a cloaca. Yo salgo de all\u00ed como un monstruo.<\/p>\n Eliane Brum<\/strong> es escritora, periodista y documentalista. Autora de los libros de no ficci\u00f3n Coluna Prestes – o avesso da lenda<\/em>, A vida que ningu\u00e9m v\u00ea<\/em>, O olho da rua<\/em>, A menina quebrada<\/em>, Meus desacontecimentos<\/em> y de la novela Uma duas<\/em>. Sitio web: desacontecimentos.com<\/a> Email: elianebrum.coluna@gmail.com<\/a> Twitter: brumelianebrum<\/p>\n Traducci\u00f3n de \u00d3scar Curros<\/strong><\/small><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Brasil etnocida avanza en la Amazonia del Estado de Par\u00e1: primero Belo Monte, ahora Belo Sun Un ind\u00edgena Arawet\u00e9 en una reuni\u00f3n en el centro de convenciones de Altamira, en el Par\u00e1 (Brasil). Lilo Clareto Fuente: El Pa\u00eds | Em portugu\u00eas aqui. Era un anciano. Su pueblo, los arawet\u00e9s. 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\nUn ind\u00edgena Arawet\u00e9 en una reuni\u00f3n en el centro de convenciones de Altamira, en el Par\u00e1 (Brasil). Lilo Clareto <\/small><\/p>\n
\nThais Santi, procuradora de la Rep\u00fablica, entre Hugo Loss, jefe de la oficina del Ibama en Altamira, a la izquierda, y Antonio Costa, presidente de la Funai. Lilo Clareto <\/small><\/p>\n
Gilberto Veronese, superintendente de Asuntos Ind\u00edgenas del Norte Energ\u00eda S.A., empresa concesionaria de Bello Monte. Lilo Clareto<\/small><\/p>\n
Un ind\u00edgena golpeado por Bello Monte durante una reuni\u00f3n en Altamira. Lilo Clareto<\/small><\/p>\n
Lilo Clareto<\/small><\/p>\n
Los guerreros ind\u00edgenas fueron a la reuni\u00f3n con sus arcos y flechas. Lilo Clareto<\/small><\/p>\n
Adem\u00e1s de los arcos y flechas, los guerreros ind\u00edgenas llevaron una nueva arma, el celular, que les permite capturar el sonido y las im\u00e1genes de acuerdos y promesas. Lilo Clareto<\/small><\/p>\n
El presidente de la Funai, Ant\u00f4nio Costa, firm\u00f3 un acuerdo en el que se compromet\u00eda a fortalecer la oficina del \u00f3rgano en Altamira. Lilo Clareto <\/small><\/p>\n