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<\/a><\/p>\nEscucha en audio: [podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/Audios\/dia7_ponenciagaleano.mp3[\/podcast]<\/p>\n
Cobertura completa del encuentro L@s Zapatistas y las ConCIENCIAS por la Humanidad aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n 3 de enero del 2017.<\/p>\n Les he estado escuchando. A veces cuando estoy aqu\u00ed, con ustedes, a veces en el stream<\/i> del Cideci, a veces con lo que me comentan sus alumnas y alumnos zapatistas.<\/p>\n En todo momento trato de captar el sentido de sus exposiciones, el rumbo y la direcci\u00f3n de su palabra. Hemos escuchado exposiciones brillantes, did\u00e1cticas unas, complejas otras, pol\u00e9micas las m\u00e1s, pero en y sobre las que se puede debatir. Deben hacerlo, pensamos, entre ustedes. Para esa discusi\u00f3n, tal vez les ayudar\u00eda en algo aclarar la confusi\u00f3n que existe entre ciencia y tecnolog\u00eda.<\/p>\n Por lo dem\u00e1s, estamos tan sorprendidos como ustedes. El inter\u00e9s por la ciencia no es algo que se haya ordenado o impuesto, nace desde dentro.<\/p>\n Cuando hace 23 a\u00f1os, el feminismo ven\u00eda a reclamarnos que deb\u00edamos ordenar la liberaci\u00f3n de las mujeres, les dijimos que eso no se ordena, sino que es propio de las compa\u00f1eras. La libertad no se ordena, se conquista. Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, lo que han logrado las compa\u00f1eras apenar\u00eda a quienes entonces se dec\u00edan la vanguardia del feminismo.<\/p>\n Igual ahora, la ciencia no se impone. Es producto del proceso de los pueblos, tal y como ya lo explic\u00f3 el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s.<\/p>\n Les dije que la mayor\u00eda de sus participaciones nos han parecido buenas, pero bueno, de lo que algunos, muy pocos, expusieron, pues no s\u00e9 c\u00f3mo decirles.<\/p>\n Alguno me admir\u00f3, escuchaba yo con atenci\u00f3n y esperaba que en determinado momento nos dir\u00eda: \u201ctodo esto que les dije, es un fraude, se los platiqu\u00e9 para que vean como es la pseudo ciencia y para que no se conf\u00eden en el principio de autoridad, de que s\u00f3lo porque alguien tiene estudios quiere decir que lo que dice es cient\u00edfico<\/i>\u201d. Pero no, sigui\u00f3 hasta terminar.<\/p>\n Le escudri\u00f1\u00e9 el rostro para ver si sonre\u00eda con malicia, y no. Estaba sinceramente convencido de las barbaridades que expres\u00f3, y recib\u00eda agradecido los aplausos que la banda que trajo, y a quienes engatus\u00f3 en la galer\u00eda, le daban.<\/p>\n Cuando una compa\u00f1era insurgenta<\/b><\/i> escuch\u00f3 eso de que ya no hay que hacer beb\u00e9s, que mejor adoptar, porque ya hay mucha gente en el planeta, me dijo: \u201centonces ah\u00ed nom\u00e1s se acaba la gente, no se necesita la Hidra, basta con esa idea. Y eso es idea de ricos; aunque sea uno o dos, ya son demasiados ricos y sobran, son los que estorban y no sirven. Esa idea que dijeron nos dice que no hay que luchar por hacer otro mundo, s\u00f3lo tenemos que tomar anticonceptivo<\/i>\u201d.<\/p>\n Les voy a contar lo que alguien, a su vez, me narr\u00f3 de hace tiempo, cuando el mundo era como una manzana esperando el mordisco del pecado original.<\/p>\n Hab\u00eda un hombre que explicaba lo que hac\u00eda para vivir. \u00c9l usaba el m\u00e9todo, dec\u00eda, de \u201cla v\u00edbora boa\u201d. Ten\u00eda un su acompa\u00f1ante. Juntos, envasaban vaselina en frasquitos y les pon\u00edan etiquetas en las que se le\u00eda \u201cPomada Todotodo<\/i>\u201d y en letra min\u00fascula se pod\u00eda saber que esa pomada curaba todo, desde el Alzheimer hasta el mal de amores, pasando por la polio, la tifoidea, la ca\u00edda del cabello, el mal de ojo, las muelas picadas, el mal olor de los pies o de la boca, y otros males que ahora no recuerdo.<\/p>\n Lo que hac\u00eda esa persona es lo siguiente: se paraba en una esquina y se pon\u00eda a vociferar en contra de los zool\u00f3gicos y los circos, que pobres animalitos, que estaban encerrados y as\u00ed. Y anunciaba: \u201cPor eso les vamos a mostrar una v\u00edbora boa, de 7 metros de largo, que encontramos en las alcantarillas, y que rescatamos y cuidamos, y ahora les mostramos a usted, dama, caballero, joven, se\u00f1orita, ni\u00f1o y p\u00fablico en general<\/i>.\u201d<\/p>\n La gente se acercaba curiosa, y m\u00e1s porque no se ve\u00eda la v\u00edbora por ning\u00fan lado, s\u00f3lo una especie de malet\u00edn lleno de frasquitos de la pomada \u201cTodotodo<\/i>\u201d.<\/p>\n Cuando consideraba que hab\u00eda gente suficiente, se volteaba hac\u00eda su ayudante y dec\u00eda en voz alta: \u201c\u00a1Secretario, tr\u00e1i-ga-me<\/i> la v\u00edbora!\u201d. El c\u00f3mplice asent\u00eda con la cabeza y sal\u00eda corriendo a saber d\u00f3nde.<\/p>\n El hombre ve\u00eda a su ayudante alej\u00e1ndose. Eligiendo al azar, le comentaba a alguna persona cercana: \u201cParece mentira, pero ah\u00ed como lo ve, ese pobre muchacho no pod\u00eda moverse hace apenas unas semanas, ni con bast\u00f3n, s\u00f3lo con silla de ruedas. Y m\u00edrelo ahora. Hasta parece un milagro, pero no. Resulta que, para mi suerte, encontr\u00e9 la f\u00f3rmula cient\u00edfica de un medicamento que lo cur\u00f3. Mire, le voy a mostrar<\/i>\u201d.<\/p>\n Claro, el comentario era \u201cinocente\u201d y supuestamente iba dirigido s\u00f3lo a una persona, pero lo hab\u00eda hecho de modo que varios lo escucharan. Se dirig\u00eda entonces al malet\u00edn y tomaba un frasquito y le dec\u00eda a la persona primera: \u201cMire, esto es de lo que le hablaba<\/i>\u201d. La persona tomaba el frasco y le\u00eda la inscripci\u00f3n, mientras el hombre se desentend\u00eda, como acomodando los frasquitos, mirando hacia donde se hab\u00eda ido su ayudante y comentando como para s\u00ed: \u201c\u00bfpor qu\u00e9 tardar\u00e1 tanto este muchacho?, ojal\u00e1 no se le haya escapado la v\u00edbora boa porque si no, ma\u00f1ana sale en las noticias y pobre animalito, tal vez se lo llevan a encerrar o lo convierten en bolsas y zapatos<\/i>\u201d.<\/p>\n Mientras tanto, la persona inocente que recibi\u00f3 el frasco, se lo mostraba a la de junto y le comentaba lo del muchacho que fue por la v\u00edbora. En pocos minutos, el frasco ya ha recorrido a unas 10 personas, y el hombre dice entonces: \u201cA ver ya devu\u00e9lvanle su medicina a la dama, caballero, joven, se\u00f1orita<\/i>\u201d, seg\u00fan, y agregaba, \u201cqu\u00e9delo, se lo regalo, pruebe y ya ver\u00e1<\/i>\u201d.<\/p>\n Entonces otros se acercaban pidiendo su muestra gratis, el hombre, apenado, se disculpaba: \u201cNo, lo lamento, no puedo regalarles a todos, este es un pedido especial para la Secretar\u00eda de Salud. Bueno, pero es mejor que lo aprovechen ustedes y no esos desgraciados del gobierno, s\u00f3lo denme unos 10 pesos para fabricar y reponer lo del gobierno<\/i>\u201d.<\/p>\n Bastaba que se acercaran unos 5, para que otros m\u00e1s se sumaran, y al poco tiempo ya ten\u00eda alrededor una aceptable cantidad de personas. La misma gente comentaba entre s\u00ed de qu\u00e9 se trataba, y el hombre, fingiendo desapego, s\u00f3lo se limitaba a cobrar, mientras se lamentaba del retraso de su \u201csecretario\u201d y la mentada v\u00edbora boa.<\/p>\n Era cuesti\u00f3n de minutos, y el ayudante regresaba todo agitado y preocupado, y algo le dec\u00eda al hombre en voz baja, \u00e9l s\u00f3lo dec\u00eda \u201cdios m\u00edo, \u00bfde veras?, \u00bfest\u00e1s seguro?<\/i>\u201d Entonces recog\u00eda r\u00e1pidamente su malet\u00edn ya vac\u00edo o casi, y dirigi\u00e9ndose a la gente les dec\u00eda: \u201cP\u00e9lense, se escap\u00f3 la v\u00edbora y ah\u00ed vienen la patrulla y los granaderos<\/i>\u201d, y corr\u00edan asustados. La alarma se generalizaba, y la gente tambi\u00e9n se dispersaba.<\/p>\n Le pregunt\u00e9 cu\u00e1nto le costaba hacer la mentada medicina. Me dijo que los frasquitos los recog\u00edan de la basura, y la vaselina, pues le sal\u00eda como un peso por frasquito. Se ganaba con ese m\u00e9todo unos 100 pesos al d\u00eda, cuando el salario m\u00ednimo era de $ 8.00 diarios.<\/p>\n Bueno, s\u00f3lo les quiero decir, a quienes nos quisieron aplicar ese m\u00e9todo en este encuentro, que, aunque tengan grado acad\u00e9mico, no les compramos sus frasquitos. Creo que tienen que buscar otra esquina para ofrecer su mercanc\u00eda chafa.<\/p>\n -*-<\/b><\/p>\n Tal vez alguno mantenga la imagen del ind\u00edgena ignorante e ingenuo, y crey\u00f3 que pod\u00eda decirnos que iba a hablar de una cosa, sabiendo de antemano que lo iba a hacer de otra cosa que no tiene nada de cient\u00edfico. Vaya, ni siquiera alcanza a ser una pseudo<\/i> ciencia, y he le\u00eddo en redes sociales cosas mejor elaboradas, m\u00e1s ingeniosas, e igualmente falsas de cabo a rabo.<\/p>\n Y d\u00e9jenme decirles: si se quejan de que en la academia no toman en cuenta en ciencias lo que es puro rollo existencial, ac\u00e1 tampoco.<\/p>\n Que en la academia no toman en cuenta el activismo pol\u00edtico, ac\u00e1 tampoco. Pero les voy a decir d\u00f3nde s\u00ed lo toman en cuenta: en la izquierda institucional. Ah\u00ed s\u00ed, llegan ustedes y dicen: soy doctor en no s\u00e9 qu\u00e9, y he participado en tantas marchas, m\u00edtines, cursos, entonces s\u00ed los colocan en alguna direcci\u00f3n de lo que sea, o como asesores, o como coordinadores.<\/p>\n Aqu\u00ed no, si vienen que saben de matem\u00e1ticas, pues de eso, aunque no sepan qu\u00e9 cosa es plusval\u00eda o lucha de clases, ni sepan si \u201cLa Internacional\u201d es una canci\u00f3n de lucha, una \u00f3pera o el nombre de una tienda de ultramarinos.<\/p>\n Como ya les platic\u00f3 el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, la ciencia es ciencia, seas partidista o zapatista.<\/p>\n Tampoco vale que nos vengan a adular o a cortejar, aunque creo eso s\u00ed funciona en la academia institucional.<\/p>\n Ni valen los chantajes con el color de piel, la preferencia sexual, o la creencia religiosa. Sabes o no sabes de lo que hablas, no cuenta si eres de piel oscura, o blanca, o roja, o amarilla, o negra, o bicolor; no cuenta si eres hombre, mujer, homosexual, gay, trans o lo que sea; no cuenta si eres cat\u00f3lico, o musulm\u00e1n, o ateo, o agn\u00f3stico, o mahometano, o lo que sea siempre y cuando, a la hora de hacer ciencia, hagas ciencia, no religi\u00f3n, filosof\u00eda o la charlataner\u00eda de moda en redes sociales.<\/p>\n Entonces ac\u00e1 no se discrimina. Las diferencias no son dem\u00e9rito, pero tampoco son un m\u00e9rito.<\/p>\n Respecto a los sufrimientos o dramas personales, ok, se entienden. Pero comprendan que somos un mal p\u00fablico para pedir l\u00e1stima. Con todo lo que hayan sufrido y sufran, no podr\u00eda equiparse a lo que ha sido, y es, ser lo que somos como lo que somos.<\/p>\n Pero comprendo lo que les pasa, cada quien se masturba con lo que puede. Sin embargo, no nos parece honesto mentir diciendo que vendr\u00edan a hablar de ciencia y no de sus azotes existenciales.<\/p>\n Pero las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros son nobles y comprensivos. Los invitamos a hablarnos y lo hemos cumplido, lo hemos escuchado con respeto, lo que no quiere decir que nos tragamos sus piedras de molino. Nosotras, nosotros cumplimos. Esa gente no.<\/p>\n Imaginen que \u00e9sta es una asamblea de uno de los poblados zapatistas, y que pasan ustedes a exponer sus proyectos. Pasan de biolog\u00eda, medicina, laboratorio, an\u00e1lisis cl\u00ednico, agroecolog\u00eda, ingenier\u00eda, farmac\u00e9utica, y la asamblea les dice que adelante, que es urgente. De f\u00edsica, qu\u00edmica, matem\u00e1ticas, vulcanolog\u00eda, astronom\u00eda, y dem\u00e1s ciencias, la asamblea les dice que adelante, que es importante.<\/p>\n Y si se presenta alguien que viene a decirnos que la ciencia necesita hacer filosof\u00eda posmoderna y tomar en cuenta las variables existenciales de cada quien, pues la asamblea les va a escuchar, pero no les va a decir que se vayan. Les van a proponer que se infiltren en Skynet y convenzan a la Inteligencia Artificial de seguir la propuesta cient\u00edfica que pretenden. Estoy seguro de que colapsar\u00eda en poco tiempo, lo que aliviar\u00eda la dualidad que sufre John Connor, y a la humanidad entera la librar\u00eda de las secuelas de Terminator<\/i>.<\/p>\n Claro, yo les recomendar\u00eda que realmente estudiaran y que se dieran cuenta de que est\u00e1n m\u00e1s del lado de Arist\u00f3teles y Ptolomeo, que de Cop\u00e9rnico, Galileo y Kepler.<\/p>\n -*-<\/b><\/p>\n El Apocalipsis seg\u00fan Defensa Zapatista.<\/b><\/p>\n Monta\u00f1as del sureste mexicano. Territorio en resistencia y rebeld\u00eda. Hay una escuela aut\u00f3noma. Un aula. En ella, la promotora de educaci\u00f3n les habla a las ni\u00f1as y ni\u00f1os zapatistas:<\/p>\n \u201cAntes de salir les voy a contar una historia como cuento, ustedes la tienen que pensar y responder a la pregunta que les voy a hacer cuando ya lo saben la peque\u00f1a historia<\/i>\u201d.<\/p>\n En una de las bancas de atr\u00e1s, una ni\u00f1a deja de dibujar en su cuaderno complicados diagramas que, aunque parezcan de flujo, en realidad son de t\u00e1cticas futboleras. En un costado de las l\u00edneas y flechas se puede leer \u201ccuando completemos el equipo<\/i>\u201d. A los pies de la ni\u00f1a hay un bal\u00f3n, deshilachado y lleno de chipotes, y en su regazo dormita una especie de gato\u2026 o de perro\u2026 o lo que sea.<\/p>\n No s\u00f3lo la ni\u00f1a, ahora toda la clase est\u00e1 pendiente de las palabras de la promotora, que dice:<\/p>\n \u201cHay una voz que nos cuenta lo que ve. Dice que hagan de cuenta que el mundo ya se va a acabar ya de una vez, y que ya s\u00f3lo se mira que est\u00e1n dos hombres. Los dos est\u00e1n parados uno frente al otro, y no se hablan, pero se mira que est\u00e1n muy bravos. Son los \u00fanicos hombres que quedan, ya todos los dem\u00e1s ya murieron ya. Son los \u00faltimos hombres de la Tierra. No se hablan ni se miran esos dos hombres, pero est\u00e1n discutiendo muy embravecidos. Y no se miran ni se hablan porque se est\u00e1n mandando mensajes en sus celulares. O sea que, como quien dice, est\u00e1n peleando como si sus celulares fueran sus armas, las \u00fanicas que quedan porque el mundo ya se est\u00e1 acabando ya. Se est\u00e1n rega\u00f1ando muy rabiosos esos hombres, que ya s\u00f3lo ellos dos se ven. Y uno le est\u00e1 diciendo al otro, que sea que le manda mensaje:<\/i><\/p>\n \u201cT\u00fa lo tienes la culpa porque con la ciencia lo hiciste la destrucci\u00f3n<\/i>\u201d. (send)<\/p>\n El otro lo ve su mensaje en su celular y se embravece y le contesta:<\/i><\/p>\n \u201cNo, t\u00fa lo tienes la culpa porque, en lugar de ciencia, te pusiste a decir que mejor hacernos como los antiguos primitivos y no usar las t\u00e9cnicas<\/i>\u201d. (send).<\/p>\n El otro uno, ahora s\u00ed que se pone m\u00e1s enojado y hasta se mira su ojo que est\u00e1 como que lo quiere quemar la pantalla de su celular. Y entonces escribe:<\/i><\/p>\n \u201cNo, la culpa es tuya porque con tus ciencias y t\u00e9cnicas se hicieron las armas que de una vez hicieron la mataz\u00f3n que hasta los pobres animalitos pasaron a llevar<\/i>\u201d. (send),<\/p>\n El otro lo ve el mensaje y pone su ojo as\u00ed como \u201cvas a ver maldito\u201d y le responde:<\/i><\/p>\n \u201cNo, la culpa es tuya porque dijiste que no hay que aprender la ciencia que porque la ciencia es mala porque no respeta la madre tierra y lo hace da\u00f1o<\/i>\u201d. (send).<\/p>\n El otro uno lo mira con mucho odio su pantalla y le da a las teclas para decir:<\/i><\/p>\n \u201cNo, es tu culpa porque con la ciencia te crees que sabes mucho y no tomas en cuenta su necesidad de la gente y andabas de alzado que yo s\u00e9 mucho, que nadie me gana y cuanta madre que dijiste<\/i>\u201d. (send).<\/p>\n El otro lee y se pone tan bravo que no se puede creer de una vez, y lo mira al otro uno y pone su ojo as\u00ed como si dice \u201cvas a morir desgraciado\u201d. Entonces lo escribe:<\/i><\/p>\n \u201cNo, es m\u00e1s tu culpa porque lo criticaste la ciencia nom\u00e1s por harag\u00e1n, que no quieres estudiar, ni aprender porque claro se mira que pesa mucho tu coyolito<\/i>\u201d. (send).<\/p>\n As\u00ed tardan esos dos hombres, pele\u00e1ndose muy embravecidos con sus celulares. No lo saben, pero \u00e9se es el \u00faltimo d\u00eda, ah\u00ed nom\u00e1s cuando llega la noche, ya se acaba todo. Y por estar peleando y mirando sus celulares, no se dan cuenta cuando el sol se guarda ya en la monta\u00f1a y toda la tierra se oscurece.\u201d<\/i><\/p>\n La promotora de educaci\u00f3n, quien ha desplegado todo lo aprendido en los cursos de formaci\u00f3n para contar la historia, concluye:<\/p>\n \u201cBueno, pues \u00e9sa es la historia que cont\u00f3 la voz. Entonces, la pregunta que tienen que responder es \u201c\u00bfQui\u00e9n de los dos hombres sobrevivi\u00f3 a que se acab\u00f3 el mundo?\u201d.<\/i><\/p>\n Las ni\u00f1as y ni\u00f1os quedan pensando.<\/p>\n En las primeras filas de la clase est\u00e1 sentado el Pedrito. \u00c9l dice que es para poner atenci\u00f3n, pero bien que lo sabemos que est\u00e1 muy enamorrrado<\/b><\/i> de la promotora de una vez, pero no lo vamos a publicar porque es un secreto que tiene.<\/p>\n El Pedrito levanta la mano pidiendo la palabra.<\/p>\n La promotora est\u00e1 a punto de decir \u201cA ver Pedrito, qu\u00e9 pens\u00e1s<\/i>\u201d, pero del fondo del sal\u00f3n de clases sale una voz infantil femenina:<\/p>\n \u201cPues est\u00e1 f\u00e1cil<\/i>\u201d.<\/p>\n Todos, incluyendo a la promotora, voltean a mirar a la ni\u00f1a que se ha puesto de pie y ya tiene terciada su morraleta<\/i> con el cuaderno y el lapicero guardados. Con sus manitas sostiene el maltrecho bal\u00f3n, mientras en el piso el Gato-perro se estira desperez\u00e1ndose. La maestra dice con resignaci\u00f3n:<\/p>\n \u201cA ver Defensa Zapatista, dinos tu pensamiento<\/i>\u201d.<\/p>\n La ni\u00f1a se va a acercando a la puerta del sal\u00f3n mientras expone:<\/p>\n \u201cEst\u00e1 f\u00e1cil la respuesta, porque claro se mira que los pinches hombres lo tienen la culpa que se acab\u00f3 del mundo de una vez por culpa de que son muy malditos con su <\/i>patriarcaladera<\/b><\/i> \u00e9sa, que de plano ya no se puede creer ya. Y no lo estudiaron de la pinche Hidra que bien que con su tragadera pas\u00f3 a perjudicar a todo el planeta Tierra. Y entonces ah\u00ed est\u00e1n de muy machitos pele\u00e1ndose con sus celulares y sus canciones de caballos y de amores y luego otra vez de desamores, que sea que no se deciden de una vez.<\/i><\/p>\n Bueno, maestra, para que lo entiendas como mujeres que somos, te lo explico la palabra: \u201c<\/i>patriarcaladera<\/b><\/i>\u201d es as\u00ed como que s\u00f3lo los hombres mandan y quieren que nosotras como mujeres nom\u00e1s estamos al pendiente de qu\u00e9 quieren, de que esto, de que lo otro, y luego nos dicen que mucho nos quieren y que tenemos muy bonitos ojos y acaso est\u00e1n mirando los ojos, no, sino que lo miran otra cosa. Y yo no s\u00e9 qu\u00e9 cosa es que miran porque todav\u00eda no cr\u00edo, pero as\u00ed me dijeron mis <\/i>mamaces<\/b><\/i> que hacen los pinches hombres. Y yo, cuando ya crezca, que ni lo piensan, ah\u00ed nom\u00e1s les voy a dar sus zapes y sus patadas si es que me mal miran. Entonces la \u201c<\/i>patriarcaladera<\/b><\/i>\u201d es que los pinches hombres s\u00f3lo quieren que les hacemos el pozol y todav\u00eda nos molestan que lo quieren un su besito. \u00bfT\u00fa lo crees que lo vamos a dar un su besito as\u00ed nom\u00e1s? Nada de que nada, en lugar de besito, ah\u00ed tienen su zape. Y luego piensan que nos van a convencer con canciones de caballos. De plano son tarugos, a ver si lo encuentran un caballo que les haga su pozol, qu\u00e9 van a encontrar, <\/i>nuncamente<\/b><\/i>\u2026<\/i>\u201d<\/p>\n La maestra ya conoce a la ni\u00f1a, as\u00ed que la interrumpe:<\/p>\n \u201cA ver Defensa Zapatista, responde la pregunta<\/i>\u201d.<\/p>\n La ni\u00f1a ya est\u00e1 en la puerta. Mientras, a sus pies, el Gato-perro mueve alegremente la cola, responde:<\/p>\n \u201cPues est\u00e1 f\u00e1cil, ninguno de los dos hombres vive, sino que ah\u00ed nom\u00e1s mueren por tarugos. Y claro se ve que es por su culpa de la <\/i>patriarcaleda<\/b><\/i> \u00e9sa que se va a acabar el mundo, pero nada que se acaba, porque resulta que s\u00ed hay quien vive y es la compa\u00f1era que est\u00e1 contando la historia. Porque si no es una compa\u00f1era la que cuenta la historia pues entonces no hay historia. Y la compa\u00f1era que lo cuenta la historia lo lleva un su pichito en el rebozo y lo est\u00e1 como quien dice dando la clase pol\u00edtica al pichito, para que aprende que tenemos que apoyarnos como mujeres que somos<\/i>\u201d.<\/p>\n La ni\u00f1a no espera a saber qu\u00e9 dice la promotora de educaci\u00f3n y, dando por sentado que su respuesta es correcta, sale corriendo gritando \u201c\u00a1A jugar!<\/i>\u201d, mientras el Gato-perro y el resto de la clase salen detr\u00e1s de ella.<\/p>\n La promotora de educaci\u00f3n sonr\u00ede mientras guarda sus cuadernos y libros, uno de los cuales lleva en la portada \u201cAntolog\u00eda XX Aniversario. Congreso Nacional Ind\u00edgena. Nunca m\u00e1s un M\u00e9xico sin nosotros<\/b><\/i>\u201d. Ya para retirarse, la maestra se da cuenta de que no todos los ni\u00f1os salieron.<\/p>\n En la banca de enfrente, est\u00e1 el Pedrito, as\u00ed como triste y derrotado. La promotora va y se sienta a su lado y le pregunta:<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 te pasa Pedrito, por qu\u00e9 est\u00e1s triste?<\/i>\u201d<\/p>\n El Pedrito suspira y responde: \u201cPorque ya no pude responder porque Defensa Zapatista me gan\u00f3 la palabra<\/i>\u201d.<\/p>\n \u201cAh<\/i>\u201d, le dice la maestra, \u201cno preocupas Pedrito, \u00bfcu\u00e1l era tu respuesta?\u201d<\/i><\/p>\n Pedrito explica con tono de obviedad:<\/p>\n \u201cPues yo iba a responder que la historia no se sostiene, porque si s\u00f3lo quedan dos hombres peleando con sus celulares, entonces \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 trabajando para que haya se\u00f1al de celular? Eso quiere decir que hay otros que siguen trabajando, o sea que no s\u00f3lo quedan dos. O sea que, para que me entienda maestra, a su historia le falta l\u00f3gica, coherencia en el argumento. Entonces la respuesta es que la premisa est\u00e1 mal, por lo tanto, la conclusi\u00f3n, cualquiera que sea, es falsa. Eso se hubiera entendido si se aplica el pensamiento cr\u00edtico al an\u00e1lisis<\/i>\u201d (me cae que as\u00ed habla el Pedrito, si alg\u00fan d\u00eda lo conocen van a ver que no lo estoy impostando).<\/p>\n El Pedrito, despu\u00e9s de hablar, vuelve a su posici\u00f3n de pena y tristeza.<\/p>\n La promotora de educaci\u00f3n est\u00e1 pensando qu\u00e9 quieren decir las palabras \u201ccoherencia<\/i>\u201d y \u201cpremisa<\/i>\u201d, y que siempre le pasa as\u00ed con el Pedrito, que usa palabras que ponen en aprietos hasta a la Comandancia. La promotora no tiene pena de preguntarle al Pedrito qu\u00e9 significan esas palabras, pero ve que el Pedrito est\u00e1 triste, as\u00ed que lo abraza y le dice:<\/p>\n \u201cNo preocupas Pedrito, tu respuesta tambi\u00e9n est\u00e1 bien<\/i>\u201d.<\/p>\n El Pedrito, al sentirse abrazado, se pone de todos los colores y pone cara de \u201ca m\u00ed nadie nunca me ha abrazado<\/i>\u201d, tal y como le ense\u00f1\u00f3 el finado SupMarcos. Mientras se deja querer, el Pedrito piensa que estuvo bien que Defensa Zapatista haya respondido primero, porque as\u00ed la promotora lo est\u00e1 abrazando, y en el abrazo, el Pedrito entiende que no, que el mundo no se va a acabar, que mientras el abrazo dure, el mundo seguir\u00e1 d\u00e1ndole oportunidad a la vida, porque la vida es eso, un abrazo.<\/p>\n Eso est\u00e1 reflexionando el Pedrito cuando, en la puerta, aparece la ni\u00f1a y le dice: \u201cAp\u00farate Pedrito, tenemos que completar el equipo para hacer la retadora<\/i>\u201d.<\/p>\n El Pedrito se separa del abrazo de la promotora como si el coraz\u00f3n se arrancara, pero va hacia la ni\u00f1a, porque \u00e9l es, adem\u00e1s de ni\u00f1o, zapatista, y un zapatista no puede dejar que el equipo no se complete por su culpa. Antes de salir, el Pedrito le dice a la ni\u00f1a: \u201cs\u00f3lo que claro te digo que de portero ya no, mejor pon al caballo choco en la porter\u00eda, yo quiero ser delantero<\/i>\u201d.<\/p>\n \u201cDefensa Zapatista\u201d no va dejar que la \u00faltima palabra en el cuento sea de un ni\u00f1o, as\u00ed qu\u00e9 dice:<\/p>\n \u201cQu\u00e9 delantero ni que nada. El SupGaleano me ense\u00f1\u00f3 unos videos y ya tengo un nuevo plan. Ahora vamos a jugar con la ciencia del \u201cf\u00fatbol total\u201d de las naranjas holandas \u00e9sas. \u00bfT\u00fa lo crees que no hay que estudiar para el juego? Tienes. Las dos cosas, con las ciencias y las artes. Luego te explico. Nom\u00e1s completamos el equipo y vas a ver, t\u00fa no preocupas, ya vamos a ser m\u00e1s, de repente dilata, pero ya vamos a ser m\u00e1s<\/i>\u201d.<\/p>\n Se van el ni\u00f1o y la ni\u00f1a. Hasta entonces podemos ver que la ni\u00f1a trae una playera naranja que casi le llega a los talones y que atr\u00e1s luce en letras chuecas \u201cCruyff<\/i>\u201d y m\u00e1s abajo se lee: \u201cResistencia y Rebeld\u00eda<\/i>\u201d.<\/p>\n En la orilla del potrero, los espera un abigarrado grupo formado por: un viejo caballo que mastica con parsimonia una bolsa vac\u00eda de tabaco; un hombre bajo de estatura y pelo cano, tiritando a pesar del abrigo que porta; otro hombre alto y delgado que sobresale por su altura y por la extra\u00f1a gorra que tiene, el cual mira con inter\u00e9s, a trav\u00e9s de una lupa, a un extra\u00f1o animalito que, a la distancia, semeja un perro\u2026 o un gato\u2026 o un gato-perro.<\/p>\n Cerca de ah\u00ed, en donde la comunidad se empe\u00f1a en ara\u00f1ar el muro, manos an\u00f3nimas han plasmado, abajo y a la izquierda, un graffiti<\/i> que estalla en colores. En \u00e9l se lee:<\/p>\n \u201cSomos el Congreso Nacional Ind\u00edgena y vamos por todo, para todas y todos<\/b><\/i>\u201d.<\/p>\n Muy lejos de ese lugar, dentro de un bunker las sirenas de alarma ululan y la tierra se estremece.<\/p>\n Arriba, el hermano John Berger, sonriendo, ha dibujado con nubes, para quien mire alto, una pregunta: \u201c\u00bfY t\u00fa qu\u00e9?\u201d<\/i><\/p>\n -*-<\/b><\/p>\n Lo urgente y lo importante.<\/b><\/p>\n La historia que les voy a contar es un poco triste. Lo es porque contiene las l\u00e1grimas de una ni\u00f1a zapatista. Pero, a pesar de eso, o precisamente por eso, se las cuento porque, al escucharles hablar, exponer, reflexionar y tratar de responder y ense\u00f1ar, me he imaginado lo que sigue. No s\u00e9 si ustedes lo han hecho. Si no, se los recomiendo, piensen en lo que sigue.<\/p>\n Me he imaginado que estamos en otro tiempo hace adelante. Va:<\/p>\n Sin que la antecediera un bal\u00f3n, hab\u00eda llegado a mi champa \u201cDefensa Zapatista\u201d. En su carita se ve\u00eda que hab\u00eda estado llorando, y todav\u00eda algunas l\u00e1grimas le brillaban en las mejillas. \u201cDefensa Zapatista\u201d sostiene que las ni\u00f1as no lloran, que eso es cosa de hombres, que las mujeres son fuertes. As\u00ed que entend\u00ed por qu\u00e9 la ni\u00f1a hab\u00eda venido a mi champa, donde s\u00f3lo habitan fantasmas y silencios. Aqu\u00ed est\u00e1 segura, aqu\u00ed puede llorar sin que nadie, como no sea yo, la mire. Aqu\u00ed puede guardar su fortaleza en un caj\u00f3n y dejar que el sentimiento le llene la mirada y haga l\u00edquida la pena.<\/p>\n Yo no le dije nada. Hice como que no la miraba, como que estaba barriendo el piso del tabaco y los papeles arrugados que se extend\u00edan alrededor de la mesa.<\/p>\n Al fin, ella se limpi\u00f3 las l\u00e1grimas con el paliacate rojo, suspir\u00f3 y carraspe\u00f3 para decirme:<\/p>\n \u201cO\u00ed Sup, \u00bft\u00fa lo sabes lo que es mal so\u00f1ar?<\/i>\u201d<\/p>\n \u201cDe por s\u00ed<\/i>\u201d, le respond\u00ed, \u201clos malos sue\u00f1os se llaman pesadillas<\/i>\u201d.<\/p>\n Ella se interes\u00f3 y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfy cu\u00e1l es su trabajo de las quesadillas, por qu\u00e9 y qui\u00e9n las hizo?, porque son muy fieras.<\/i>\u201d<\/p>\n \u201cSe llaman \u201cpesadillas\u201d, no \u201cquesadillas\u201d. Las quesadillas son buenas si tienen queso. Las pesadillas no son buenas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 me preguntas eso?<\/i>\u201d<\/p>\n \u201cEs que lo so\u00f1\u00e9 muy fiero y me despert\u00e9 as\u00ed como con un dolor en la panza, como que no est\u00e1 cabal, como que duele<\/i>\u201d, dijo.<\/p>\n \u201cCu\u00e9ntame pues<\/i>\u201d, la anim\u00e9 y encend\u00ed la pipa.<\/p>\n \u201cBueno, resulta que so\u00f1\u00e9 que estamos en la asamblea del pueblo, que resulta que est\u00e1 muy cabr\u00f3n la situaci\u00f3n por su culpa del mal sistema. Y que est\u00e1 llegando mucha gente a pedir entrada en el pueblo porque en otros lados ya nom\u00e1s no se puede vivir, entonces se viene la gente porque nosotras como zapatistas s\u00ed nos preparamos.<\/i><\/p>\n Pero est\u00e1 llegando gente hasta de otros sus pa\u00edses que a saber d\u00f3nde quedan.<\/i><\/p>\n Entonces pues no est\u00e1 cabal la comida y la comunidad tiene que producir m\u00e1s la tierra, porque como zapatistas pues tenemos que apoyarnos con otros pueblos del mundo porque somos como quien dice compa\u00f1erismos.<\/i><\/p>\n Entonces est\u00e1n viendo en la asamblea c\u00f3mo se van a organizar para darle alimento a esas hermanas y hermanos.<\/i><\/p>\n Entonces pasa que alguien de la asamblea dice que hay que buscar m\u00e1s terreno donde se puede sembrar.<\/i><\/p>\n Y entonces otro dice que en el potrero donde lo jugamos el f\u00fatbol, que lo vio que ya floreci\u00f3 el Petumax con sus flores, as\u00ed como blancas, pero no, as\u00ed como grises pero no, creo color crema o no s\u00e9 c\u00f3mo se llama su color.<\/i><\/p>\n Y que lo vio que tambi\u00e9n est\u00e1 el Chene\u00b4k Caribe, y s\u00ed cierto porque yo de por s\u00ed lo juego sus flores como que son pollitos.<\/i><\/p>\n Y que tambi\u00e9n la mir\u00f3 que est\u00e1 la Sun que parece girasol, pero no es.<\/i><\/p>\n Entonces dijo el compa\u00f1ero \u00e9se, que eso quiere decir que ya est\u00e1 buena la tierra en el potrero, que ya se puede sembrar ah\u00ed ma\u00edz y frijol.<\/i><\/p>\n Y entonces yo como quien dice que me preocup\u00e9, porque ah\u00ed en el potrero es donde lo vive el caballo choco, y donde jugamos f\u00fatbol. Bueno, no mero jugamos porque no hemos completado el equipo, pero lo practicamos y entrenamos con muchas ganas.<\/i><\/p>\n Entonces la autoridad le pregunta a la asamblea si est\u00e1 de acuerdo que se siembra en el potrero y se hace milpa ah\u00ed, o si hay alguien que no est\u00e1 de acuerdo pues que lo dice su palabra para ver c\u00f3mo se hace.<\/i><\/p>\n Entonces toda la asamblea est\u00e1 en silencio y nadie pide la palabra. Y yo quiero hablar para decir que no siembren en el potrero, porque entonces ya no vamos a poder jugar, que sea entrenar. Pero no s\u00e9 c\u00f3mo voy a decir, porque lo veo que s\u00ed se necesita el alimento para apoyar a esas otras hermanas y hermanos.<\/i><\/p>\n Y estoy con la angustia porque nadie dice nada y yo no tengo el pensamiento para convencer a la asamblea, y lo veo en su ojo de la autoridad que ya va a decir que, si nadie tiene otra palabra, se aprueba que se siembre en el potrero.<\/i><\/p>\n Y ah\u00ed estoy yo, buscando un buen pensamiento y no encuentro, y me da coraje que no encuentro buena palabra y con el coraje se me salen las l\u00e1grimas, y no es que estoy chillando, sino que es por coraje de no saber.<\/i><\/p>\n Y ah\u00ed nom\u00e1s me despert\u00e9 y me vine corriendo. Y en el camino m\u00e1s coraje me da por el pinche sue\u00f1o malo \u00e9se, que qui\u00e9n lo mand\u00f3 o por qu\u00e9 hace as\u00ed<\/i>\u201d.<\/p>\n Conforme ha ido hablando, el rostro de \u201cDefensa Zapatista\u201d va reproduciendo en sus facciones el dolor y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n Yo me qued\u00e9 callado, pero la ni\u00f1a se me qued\u00f3 viendo como esperando qu\u00e9 voy a decir.<\/p>\n Aunque yo me di cuenta de que \u201cDefensa Zapatista\u201d no hab\u00eda venido al div\u00e1n, ni s\u00f3lo a desahogarse, estaba buscando las palabras adecuadas, porque entend\u00ed que la ni\u00f1a no lleg\u00f3 s\u00f3lo a esconderse, tambi\u00e9n a buscar respuestas y yo, pues soy el subcomandante de acero inoxidable, el que, seg\u00fan el criterio de \u201cDefensa Zapatista\u201d, tiene el grave defecto de ser hombre, pero nadie es perfecto, y adem\u00e1s yo dejo que el gato-perro se suba en el teclado y arruine los textos, a veces tengo galletas para compartir (que, para Defensa Zapatista significa que ella y su animalito se zampan todas las que me gustan y las que no tambi\u00e9n, y s\u00f3lo me dejan el paquete vac\u00edo), y cuento historias donde ella y su pandilla hacen travesuras y salen triunfantes.<\/p>\n Entonces les estoy presentando como quien dice el contexto, para que entiendan que la ni\u00f1a en realidad no hab\u00eda ido a contarme un mal sue\u00f1o, sino a presentarme un problema.<\/p>\n Como hab\u00eda estado revisando el ba\u00fal de los recuerdos que el difunto SupMarcos me dej\u00f3 en custodia, record\u00e9 haber visto algo que podr\u00eda servir. Le hice a \u201cDefensa Zapatista\u201d una se\u00f1al de que espere, y empec\u00e9 a buscar y encontr\u00e9, debajo de los dibujos que, cuando estuvo aqu\u00ed en el Cideci, traz\u00f3 John Berger, lo que estaba buscando. Los papeles estaban ajados, manchados de tabaco y humedad, pero la torpe letra del finado era todav\u00eda legible.<\/p>\n Volv\u00ed a cargar la pipa y la encend\u00ed. Le\u00ed casi en silencio, s\u00f3lo haciendo algunos gestos y emitiendo gru\u00f1idos incomprensibles.<\/p>\n La ni\u00f1a me mir\u00f3 en suspenso, esperando. El gato-perro hab\u00eda dejado en paz el rat\u00f3n de la computadora y, con las orejas paradas, permanec\u00eda expectante.<\/p>\n Despu\u00e9s de hacerme el importante unos minutos, le dije:<\/p>\n \u201cYa est\u00e1, no hay problema. He encontrado la soluci\u00f3n para tu pesadilla. Resulta que en este escrito el difunto SupMarcos, que diosito lo tenga en su santa gloria y la virgencita lo llene de bendiciones, explica que las pesadillas son problemas y que se pueden aliviar si lo resuelves el problema de la pesadilla.<\/i><\/p>\n Entonces dice que los sue\u00f1os son las soluciones a las pesadillas.<\/i><\/p>\n Que lo hay que hacer es encontrar la soluci\u00f3n y entonces ya sale el sue\u00f1o bueno.<\/i><\/p>\n Que con eso te ahorras un chingo de paga de psiquiatras, psic\u00f3logos, terapeutas y anti\u00e1cidos. Ok, eso no viene al caso.<\/i><\/p>\n Y en este otro escrito, dice que el problema no s\u00f3lo es saber qu\u00e9 es lo urgente y qu\u00e9 es lo importante.<\/i><\/p>\n Lo urgente es lo que tienes que hacer ya, y lo importante es como, por ejemplo, lo que sabes que se debe hacer.<\/i><\/p>\n Por ejemplo, en tu caso de tu mal sue\u00f1o que me cuentas, lo urgente es que los compas tienen que hacer m\u00e1s producci\u00f3n de alimentos; y lo importante es que no se pierda el lugar donde se juega.<\/i><\/p>\n Entonces pues es un problema grave porque si se cuida el lugar para jugar, pues entonces no se siembra y hay hambre; y si se siembra, pues entonces ya no hay donde juegan<\/i>.\u201d<\/p>\n \u201cDefensa Zapatista\u201d asent\u00eda convencida a lo que le iba diciendo. Yo segu\u00ed:<\/p>\n \u201cEntonces dice aqu\u00ed el finado que eso se llama \u201copci\u00f3n excluyente\u201d, o sea que haces una cosa o haces otra, pero no se puede las dos. El SupMarcos dice que casi siempre eso es falso, o sea que no es fuerza que una cosa u otra, sino que se puede imaginar otra cosa diferente. Y pone el ejemplo de los pueblos originarios, o sea que ind\u00edgenas.<\/i><\/p>\n Dice: \u201cPor ejemplo, los pueblos originarios, desde hace siglos, todo el tiempo hacen al mismo tiempo las dos cosas, lo urgente y lo importante. Lo urgente es sobrevivir, o sea no morir, y lo importante es vivir. Y lo resuelven con resistencia y rebeld\u00eda, o sea que se resisten a morir y al mismo tiempo crean, con la rebeld\u00eda, otra forma de vivir. Entonces dice que siempre que se pueda, hay que pensar de crear otra cosa<\/i>.\u201d<\/p>\n Dej\u00e9 los papeles y me dirig\u00ed a \u201cDefensa Zapatista\u201d:<\/p>\n \u201cEntonces lo que yo creo que puedes hacer en tu problema del mal sue\u00f1o, es explicarle a la asamblea lo que es urgente y lo que es importante.<\/i><\/p>\n O sea que las dos partes tienen buen pensamiento, pero que si escogen una pues lo chingan la otra.<\/i><\/p>\n Y entonces expl\u00edcalo a la asamblea que no es fuerza que una cosa u otra cosa, sino que hay que pensar en otra una, algo diferente pero que quedan cabal las dos cosas.<\/i><\/p>\n Y entonces no es que se resuelva el problema de la asamblea ni tu problema, sino que ya es otro problema.<\/i><\/p>\n Y en el nuevo problema, tienen que pensar los dos, o sea la asamblea y t\u00fa<\/i>.\u201d<\/p>\n Todo el tiempo, la ni\u00f1a hab\u00eda estado sentada, quieta, con su manita apoyando su barbilla, poniendo atenci\u00f3n.<\/p>\n Contra su costumbre, el gato-perro tambi\u00e9n se hab\u00eda estado quieto.<\/p>\n \u201cDefensa Zapatista\u201d qued\u00f3 en silencio, mirando al suelo fijamente.<\/p>\n No s\u00e9 mucho de lo que pasa en la cabeza de una ni\u00f1a. De un ni\u00f1o s\u00ed, porque tal vez no he madurado a pesar de los kil\u00f3metros recorridos. Pero las ni\u00f1as, aunque ya tengan edad, siguen siendo un misterio que tal vez las ciencias puedan alg\u00fan d\u00eda resolver.<\/p>\n De pronto, \u201cDefensa Zapatista\u201d volte\u00f3 a mirar al Gato-perro, y el susodicho, a su vez, la mir\u00f3 a ella.<\/p>\n La mirada mutua dur\u00f3 s\u00f3lo unos segundos, y el Gato-perro empez\u00f3 a brincar, a ladrar y a maullar. La carita de la ni\u00f1a se ilumin\u00f3 y casi grit\u00f3:<\/p>\n \u201c\u00a1S\u00ed, el Gato-perro!<\/i>\u201d y empez\u00f3 a brincar y a bailar junto con el mencionado.<\/p>\n Yo no s\u00f3lo puse cara de que no entend\u00eda nada, en efecto no comprend\u00eda a qu\u00e9 ven\u00eda eso. Pero, resignado, esper\u00e9 a que \u201cDefensa Zapatista\u201d y el Gato-perro se calmaran, lo que no ocurri\u00f3 hasta pasados unos minutos que me parecieron eternos.<\/p>\n Al fin se detuvo la algarab\u00eda y, a\u00fan agitada, la ni\u00f1a me explic\u00f3:<\/p>\n \u201c\u00a1Es el Gato-perro, Sup! Lo tengo que llevar al Gato-perro a mi mal sue\u00f1o y lo tengo que llevar a la asamblea y \u00e9l me va a ayudar y entonces ya va a ser un buen sue\u00f1o.<\/i><\/p>\n Aqu\u00ed estaba la soluci\u00f3n de <\/i>la problema<\/b><\/i> pero no la hab\u00eda estudiado.<\/i><\/p>\n Es el Gato-perro, siempre ha sido el Gato-perro<\/i>.\u201d<\/p>\n Creo que mi cara de \u201c\u00a1What!<\/i>\u201d debe haber sido muy evidente, porque \u201cDefensa Zapatista\u201d se sinti\u00f3 obligada a aclararme:<\/p>\n \u201cA ver te lo explico Sup: el Gato-perro \u00bfes gato?, pues no. \u00bfEs perro?, tampoco. Entonces no es ni una cosa ni otra, sino que es otra una, es un gato-perro. Si lo muestro al Gato-perro en la asamblea, claro lo van a ver que hay que hacer otra cosa, que quedan contentos ambos dos mutuamente de acuerdo<\/i>\u201d.<\/p>\n Yo no pod\u00eda entender c\u00f3mo la asamblea iba a dar, como quien dice, el \u201csalto epistemol\u00f3gico\u201d de esa cosa, o lo que sea el Gato-perro, y la disyuntiva entre el potrero para jugar o el potrero para sembrar. Pero parece que a \u201cDefensa Zapatista\u201d eso le ten\u00eda sin cuidado.<\/p>\n Al otro d\u00eda, camino al pueblo, pas\u00e9 por el potrero. Ya la noche empezaba a nacer del suelo y como quiera segu\u00eda el sonido de quienes rasgu\u00f1aban el muro. A\u00fan hab\u00eda luz suficiente, porque \u201cDefensa Zapatista\u201d estaba en el campo, reunida con un grupo en el que reconoc\u00ed al viejo caballo choco que la acompa\u00f1a a veces, al Gato-perro, y al Pedrito. Hab\u00eda tambi\u00e9n dos hombres, uno bajo y otro alto, a quienes no identifiqu\u00e9 y supuse que eran de la Sexta y que la ni\u00f1a los estaba tratando de incorporar a su siempre incompleto equipo.<\/p>\n Me vio de lejos la ni\u00f1a y me salud\u00f3 agitando la mano. Correspond\u00ed al saludo, d\u00e1ndome cuenta de que \u201cDefensa Zapatista\u201d hab\u00eda resuelto el problema porque re\u00eda y corr\u00eda de un lado a otro, mostr\u00e1ndole al grupo d\u00f3nde deber\u00edan colocarse en un dispositivo que me semej\u00f3 la figura de un caracol.<\/p>\n Segu\u00ed mi camino, recordando el final de aquel d\u00eda de l\u00e1grimas, cuando ya sonriente y con la carita iluminada, \u201cDefensa Zapatista\u201d se despidi\u00f3:<\/p>\n \u201cYa me voy ya, Sup, me tengo que ir<\/i>\u201d.<\/p>\n \u201c\u00bfY qu\u00e9 vas a hacer?<\/i>\u201d, le pregunt\u00e9.<\/p>\n Ya se alejaba cuando me grit\u00f3: \u201cVoy a so\u00f1ar<\/i>\u201d.<\/p>\n Mientras esperaba a que se reunieran las compa\u00f1eros y compa\u00f1eros para la pl\u00e1tica que me tocaba dar, la noche lleg\u00f3 con sus propios pasos y sonidos.<\/p>\n Pens\u00e9 entonces que tal vez al finado SupMarcos le hubiera gustado estar presente en el sue\u00f1o de \u201cDefensa Zapatista\u201d y as\u00ed saber c\u00f3mo argument\u00f3 la ni\u00f1a y cu\u00e1l fue la decisi\u00f3n de la asamblea.<\/p>\n O tal vez estuvo ah\u00ed de por s\u00ed. Porque, al menos en estas tierras, los muertos andan de un lado a otro. Con nosotros r\u00eden y lloran, con nosotros luchan, con nosotros viven.<\/p>\n Muchas gracias.<\/p>\n Desde el CIDECI-Unitierra, San Crist\u00f3bal de Las Casas, Chiapas, M\u00e9xico.<\/p>\n SupGaleano.<\/p>\n M\u00e9xico, enero del 2017.<\/p>\n [:en]<\/p>\n Listen here (in Spanish): [podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/Audios\/dia7_ponenciagaleano.mp3[\/podcast]<\/p>\n Full coverage of the encounter The Zapatistas and ConSciences for Humanity here<\/a>.<\/p>\n What\u2019s Next? II. The Urgent and the Important<\/b><\/p>\n January 3, 2017<\/p>\n I\u2019ve been listening to you. Sometimes when I\u2019m here with you all, sometimes via the CIDECI stream, sometimes via what your Zapatista students mention to me.<\/p>\n I always try to get a grasp on the meaning of your presentations, the path and direction of your words. We have heard brilliant presentations, some didactic, some complex, the majority polemical, but on and about things that can be debated. And we think you should do so, among yourselves. For that discussion, perhaps it would help you to first clarify the confusion that exists between science and technology.<\/p>\n With regard to the rest, we are as surprised as you are. This interest [of the Zapatista students] in science is not something we ordered or imposed, but rather something that was born from inside [of the Zapatista communities].<\/p>\n Twenty-three years ago, when feminism came to demand that we order women\u2019s liberation, we told them that wasn\u2019t something that can be ordered, because it belongs to the compa\u00f1eras. Freedom is not ordered, it is conquered. Two decades later, what the compa\u00f1eras<\/i> have achieved would put to shame those who at that time claimed to be the vanguard of feminism.<\/p>\n It\u2019s the same now. Science is not imposed. It is the product of a process of the peoples, exactly as Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s explained.<\/p>\n I\u2019ve told you that we thought the majority of your presentations were good, but there were some, just a few, that, well I don\u2019t know what to tell you.<\/p>\n One of them said admiring things about me; I listened with attention and waited for the moment when he would say: \u201ceverything I have just said is a fraud, I presented it to you so you would see what pseudo-science is and so that you don\u2019t trust the principal of authority; just because someone has a formal education doesn\u2019t mean that what they say is scientific<\/i>.\u201d But no, that moment never came.<\/p>\n I scrutinized his face to see if he was smiling maliciously, but no. He was sincerely convinced of the barbarities he was presenting, and appreciatively received the applause of his buddies in the crowd and others he had managed to sweet-talk.<\/p>\n When a compa\u00f1era insurgenta<\/i> heard that thing about not needing to make babies, that it\u2019s better to adopt because there are a lot of people on the planet already, she said to me: \u201cso that\u2019s how they get rid of people, the Hydra isn\u2019t even necessary, that idea is sufficie<\/i>nt. That\u2019s the idea of rich people; even if there are only one or two of them, they are already too rich and too many, they are the ones who are in th<\/i>e way and of no use. That idea that was presented tells us there is no need to struggle to make another world, we just need to take contraceptives.\u201d<\/i><\/p>\n I\u2019m going to tell you what someone once told me about the time when the world was like an apple, waiting for the bite of original sin.<\/p>\n This man was explaining to me how he made a living. He used the \u201cBoa Constrictor\u201d method, as he called it. He had a helper, and together they would put vaseline into small jars and make labels that read \u201cBalm for Absolutely Everything.<\/i>\u201d The small print told you that this balm could cure everything from Alzheimers to a broken heart, including along the way polio, typhoid fever, hair loss, evil eye, toothache, foot odor, bad breath, and some other ailments that I don\u2019t remember.<\/p>\n This is what this person would do: stand on a corner and begin to rail against zoos and circuses, that oh the poor little animals, locked up like that. And he would announce: \u201cThat is why we are going to show you a boa constrictor, 7 meters long, that we found in the sewer and rescued and now take care of, and right here and now we are going to show it to you, madam, sir, young man, young lady, child, the public in general.\u201d<\/i><\/p>\n People would gather around curiously, mostly because the boa constrictor was nowhere in sight, just an old suitcase full of small jars of a balm called \u201cAbsolutely Everything.<\/i>\u201d<\/p>\n When he decided there were enough people around, he would turn to his helper and say loudly, \u201cSecretary! Brrrrrinnnnnngg me the boa!<\/i>\u201d The accomplice would nod and run off to who knows where.<\/p>\n The man would watch his helper move into the distance. Picking at random, he would comment to someone close: \u201cIt seems like a lie, but just a few weeks ago that boy couldn\u2019t move, not even with a cane, only in a wheelchair. And just look at him now. It seems like a miracle, but no, that\u2019s not it. What happened was, luckily, I found the scientific formula for a medicine that cured him. Here, I\u2019ll show you.\u201d<\/i><\/p>\n Of course, the \u201cinnocent\u201d comment that was supposedly aimed at one person was said in such a way for several to hear. The man would then go to the suitcase and take out a jar and tell the first person to whom he had directed the comment: \u201cLook, this is what I was telling you about.<\/i>\u201d The person would take the jar and read the label while the man would pretend indifference, rearranging the little jars and looking in the direction the assistant had gone and commenting as if to himself, \u201cwhy is that boy taking so long? I hope the boa constrictor hasn\u2019t escaped on him, because if it has, we\u2019ll see it in the news tomorrow, poor animal, they might cage it or turn it into bags and shoes.\u201d<\/i><\/p>\n In the meantime, the innocent person who received the jar would be showing it to the person beside them, commenting on what had happened to the boy who went to get the boa. In a few minutes the jar had been passed through some 10 people, and the man would say then: \u201cOkay now, give the medicine back to the madam, the gentlemen, the young man, young woman<\/i>,\u201d accordingly, and then to that person would add, \u201cyou keep it, as a gift, try it, you\u2019ll see.<\/i>\u201d<\/p>\n Others would then come up asking for their free sample too and the man, apologetically, would explain: \u201cNo, I\u2019m sorry, I can\u2019t give them to everyone, it\u2019s a special order from the Secretary of Health. But, not that I think about it, it\u2019s better for you all to have a chance to try it instead of those government scoundrels. Just give me 10 pesos each so I can replace the government order.\u201d <\/i><\/p>\n It was enough that 5 or so people would come up for others to join in, and soon he would have around him a decent number of people. The people would comment among themselves what the balm was all about and the man, pretending indifference, would merely charge for each jar while lamenting the delay of his \u201csecretary\u201d and and the cursed boa.<\/p>\n In a matter of minutes, the helper would come back all agitated and worried and whisper something to the man. The man would answer \u201cMy god, really? Are you sure?<\/i>\u201d Then he would quickly pick up the now empty or almost empty suitcase and, addressing the people gathered there, proclaim: \u201cRun! The boa escaped and the police and patrols are on their way.<\/i>\u201d He and the helper would take off with alarm and as the word of warning spread the people would scatter also.<\/p>\n I asked him how much the cursed medicine cost. He told me he pulled the little jars out of the trash and the vaseline, well that came out to about a peso per jar. So this method earned him some 100 pesos a day, at a time when the minimum wage was 8 pesos a day.<\/p>\n Anyway, I just wanted to say to those who tried to apply that method in this gathering thateven if you have an academic degree, we\u2019re not buying your little jars. You\u2019ll have to look for another corner from which to hock your quack commodities.<\/p>\n -*-<\/b><\/p>\n Perhaps somebody out there still has the image in mind of the ignorant and naive indigenous, and thought they could tell us they were going to talk about one thing knowing full well that they were going to talk about something else that had nothing to do with science. Hell, it doesn\u2019t even manage to be pseudoscience. I\u2019ve read better developed, more original, and equally false things on social media.<\/p>\n Let me tell you: if you complain that the science departments in academia don\u2019t take seriously what is pure existential nonsense, well, here we don\u2019t either.<\/p>\n If in academia they don\u2019t take your political activism in account, well we don\u2019t either. But I can tell you where they do: on the institutional left. There, yes, you can go and say: I\u2019m a doctorate in who knows what and I\u2019ve participated in this many marches, rallies, and classes, and indeed they will give you some leadership position in something, anything, as advisors or coordinators.<\/p>\n Here, if you came because you know mathematics, then we want to hear you talk about mathematics, even if you don\u2019t know what surplus value or class struggle is, even if you don\u2019t know if \u201cThe International\u201d is a song of struggle, an opera, or the name of a corner store. As Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s already told you, science is science, whether you are a partidista<\/i> [associated with a political party] or a Zapatista.<\/p>\n It\u2019s also not worth your time to come here and fawn over or court us, although I think that does work in academic institutions.<\/p>\n Neither are we interested in being manipulated around skin color, sexual preference, or religious belief. You either know what you\u2019re talking about or you don\u2019t; it doesn\u2019t matter if you are dark-skinned, white, red, yellow, black, or mixed; it doesn\u2019t matter if you are a man, woman, homosexual, gay, trans, or whatever; it doesn\u2019t matter if you are Catholic, Muslim, atheist, agnostic, Mohammedan, or whatever; if you\u2019re going to do science, then you do science, not religion, philosophy, or the quackery currently trending on social media.<\/p>\n So here we don\u2019t discriminate. Here differences aren\u2019t a demerit, but they aren\u2019t a merit either. With respect to the personal sufferings or dramas you may have, fine, we understand. But you should understand that we are a very poor audience from which to expect pity. With everything you have suffered and continue to suffer, it could not compare with what it has been, and is, to be what we are.<\/p>\n But I understand what\u2019s going on with you, everyone gets off with what they can. However, it doesn\u2019t seem honest to us to come here and lie, saying you came to talk about science and not your existential lashings.<\/p>\n But the compa\u00f1eros<\/i> and compa\u00f1eras<\/i> are noble and understanding. We invited you to talk to us and we have honored that; we have listened with respect, which isn\u2019t the same as saying that we have swallowed all your tall tales. We honored the agreement. Those people did not.<\/p>\n Imagine that this is an assembly in one of the Zapatista communities, and you go up to present one of your projects. You have said you are going talk about biology, medicine, laboratory work, clinical analysis, agroecology, engineering, or pharmaceuticals, and the assembly says, yes, go ahead, these things are urgent. Or you are coming to talk about physics, chemistry, math, volcanology, astronomy, and other sciences, and the assembly says yes, go ahead, these things are important.<\/p>\n But if someone comes who says they are going to tell us that science needs to do postmodern philosophy and take the existential variables of each person into account, well, the assembly is going to listen to you, but they aren\u2019t going to tell you to go ahead. They are going to propose that you infiltrate Skynet and convince Artificial Intelligence to accept your scientific proposal. I\u2019m sure that it would collapse in no time, which would relieve the duality suffered by John Connor, and humanity as a whole would be liberated from the Terminator sequels.<\/p>\n Of course, I recommend that you truly study and realize that you are closer to Aristotle and Ptolemy than to Copernicus, Galileo, and Kepler.<\/p>\n -*-<\/b><\/p>\n The Apocalypse According to <\/b>Defensa Zapatista <\/b><\/i><\/p>\n The mountains of the Mexican Southeast. Territory in resistance and rebellion. There is an autonomous school. A classroom. There, the education promotora<\/i> is talking to the Zapatista girls and boys:<\/p>\n \u201cBefore we leave I\u2019m going to tell you a story. You have to think about it and respond to the question I ask at the end.\u201d<\/i><\/p>\n On one of the benches at the back, a little girl stops drawing complicated diagrams in her notebook which, although they appear to be flowcharts, are really diagrams of soccer tactics. At the margin of the lines and arrows one can read \u201cwhen we fill up the team.<\/i>\u201d At the little girl\u2019s feet there is a ball, frayed and full of lumps, and on her laps sleeps a kind of cat\u2026or a dog\u2026 or something.<\/p>\n It\u2019s not just the little girl, but the whole class that\u2019s hanging on the words of the promotora<\/i>, who says:<\/p>\n \u201cThere is a voice that tells us what it sees. It says to realize that the world is going to end once and for all, and that we can see that there are only two men left. The two are standing face to face; they aren\u2019t talking to each other, but you can tell they are very angry. They are the only men left, everyone else has died already. They are the last men on Earth. These two men don\u2019t talk to each other or look at each other, but they are arguing angrily. And they aren\u2019t talking to or looking at each other because they are sending each other messages on their phones. That is, as they say, they are fighting as if their cellphones were weapons, the only ones left because the world is ending. They are scolding each other harshly, as only the two of them can see. One is saying to the other, that is, he is sending him a text message:<\/i><\/p>\n \u201cIt is all your fault because with science you created destruction.\u201d<\/i> (send)<\/p>\n The other looks at the message on his phone, gets angry and answers:<\/i><\/p>\n \u201cNo, it is your fault because instead of science, you starting saying we should do what the ancient primitives did and not use technologies.\u201d <\/i>(send)<\/p>\n The first really gets mad now and you can see in his eyes that it\u2019s like he wants to burn up the screen of his phone. He writes:<\/i><\/p>\n \u201cNo, it\u2019s your fault because with your science and technology you created the weapons that killed off everything, including the poor little animals.\u201d<\/i> (send)<\/p>\n The other looks at the message and you can see in his eyes he\u2019s thinking \u201cyou\u2019ll see, you bastard,\u201d and he responds:<\/i><\/p>\n \u201cNo, it\u2019s your fault because you said that we shouldn\u2019t learn science because science is bad because it doesn\u2019t respect Mother Earth and does her harm.\u201d <\/i>(send)<\/p>\n The other looks with hate at the screen and types out:<\/i><\/p>\n \u201cNo, it\u2019s your fault because you think you know so much with your science and you don\u2019t take the people\u2019s needs into account and you go around with a big head thinking nobody can match you and all that shit you talk.\u201d <\/i>(send)<\/p>\n The first reads and gets so furious you wouldn\u2019t believe it. He looks at the other and in his eye you can see \u201cyou\u2019re going to die, bastard.\u201d So he writes:<\/i><\/p>\n \u201cNo, it\u2019s your fault because you criticized science out of pure laziness, you don\u2019t want to study or learn because it\u2019s clear that you\u2019re just slothful and trifling.\u201d <\/i>(send)<\/p>\n The two men go on like this for awhile, fighting angrily over their cellphones. They don\u2019t know it, but this is the last day; as soon as night falls, everything is over. But because they were fighting and looking at their cell phones, they didn\u2019t realize<\/i> when the sun hid itself in the mountains and the the land fell dark.\u201d<\/i><\/p>\n The education promotora<\/i> who has used everything she learned in her education preparation courses in order to tell the story, concludes:<\/p>\n \u201cOkay, so this is the story the voice has narrated. So, the question you must answer is: \u201cWhich of the men survived the end of the world?<\/i><\/p>\n The children stay quiet, thinking.<\/p>\n In the first row of the classroom sits Pedrito. He says it\u2019s so that he can pay close attention, but we all know it\u2019s because he\u2019s totally in love with the promotora<\/i>, but we\u2019re not going to publish that because it\u2019s his secret.<\/p>\n Pedrito raises his hand, asking to be called on.<\/p>\n The promotora<\/i> is about to say, \u201cLet\u2019s see, Pedrito, what do you think<\/i>,\u201d when from the back of the classroom a little girl\u2019s voice says:<\/p>\n \u201cWell that\u2019s easy.\u201d<\/i><\/p>\n Everyone, including the promotora<\/i>, turns to look at the little girl who has stood up and already has her bag over her shoulder with her notebook and pen inside. In her little hands she holds the frayed ball, while the Cat-dog stretches at her feet. The teacher says resignedly:<\/p>\n \u201cOkay Defensa Zapatista, tell us what you think.\u201d<\/i><\/p>\n The little girl is already moving toward the door of the classroom as she announces:<\/p>\n \u201cThe answer is easy, because it\u2019s clear that it\u2019s the fucking men\u2019s fault that the world is ending because they\u2019re so terrible with that <\/i>patriarchality <\/b><\/i>of theirs which is just impossible to believe in anymore. And they didn\u2019t study the fucking Hydra which has been consuming and screwing over the whole planet earth. So there they are, all macho, fighting with their cell phones and their songs about horses and love and then about lost love, I mean why can\u2019t they just decide already. <\/i><\/p>\n Anyway, teacher, so that you understand as the women that we are, I\u2019m going to explain the word \u201c<\/i>patriarchality<\/b><\/i>\u201d which is like where the men rule and they want us women to just be waiting on them hand and foot, and then later they tell us how much they love us and how we have very pretty eyes, as if they were looking at our eyes, no, they\u2019re looking at something else. I don\u2019t know what it is that they\u2019re really looking at because I\u2019m not grown up yet, but that\u2019s what my moms told me the fucking men do. When I grow up, they better not even think about it, I\u2019m going to give them their slaps upside the head and a few kicks if they look at me wrong. So, the \u201c<\/i>patriarchality<\/b><\/i>\u201d<\/i> <\/b><\/i>means that the fucking men just want us to make them their <\/i>pozol and then are always pestering us for a kiss. Do you think we\u2019re just going to give them a kiss, just like that? Oh no, I don\u2019t think so, maybe instead of a kiss a knock on the head. And then they think they\u2019re going to convince us with their songs about horses. They\u2019re just so dumb, let\u2019s see if they can find a horse to make them their <\/i>pozol, what are they going to come up with then, never ever\u2026\u201d<\/i><\/p>\n The teacher knows the little girl very well already, so she interrupts:<\/p>\n \u201cOkay, Defensa Zapatista, answer the question.\u201d<\/i><\/p>\n The little girl is already at the door. As the Cat-dog wags its tail happily at her feet, she responds:<\/p>\n \u201cLook, it\u2019s easy. Neither of the two men live; they both die because they were stupid. Clearly it\u2019s the fault of the <\/i>patriarchality<\/b><\/i> that the world is going to end, but it doesn\u2019t, because it turns out there is someone who lives which is the compa\u00f1era who is telling the story. Because if it\u2019s not a compa\u00f1era who tells the story then there\u2019s no story. And the compa\u00f1era who tells the story carries her little baby on her back in her shawl and is giving what you might call political lessons to the baby, so that the baby learns that we have to support each other as the women that we are.\u201d<\/i><\/p>\n The little girl didn\u2019t wait to see what the education promotora<\/i> would say, and accepting as a given that her answer was correct, ran out of the classroom yelling \u201cLet\u2019s play!<\/i>\u201d as the Cat-dog and the rest of the class followed her out the door.<\/p>\n The education promotora<\/i> smiles as she puts away her notebooks and books, one of which reads across the cover, \u201cTwentieth Anniversary Anthology. National Indigenous Congress. Never Again a Mexico Without Us.\u201d<\/b><\/i> Ready to leave, the teacher notices that not all the children have left.<\/p>\n On the front bench sits Pedrito, looking all sad and defeated. The promotora<\/i> goes over and sits down beside him asking,<\/p>\n \u201cWhat\u2019s wrong Pedrito, why are you sad?\u201d<\/i><\/p>\n Pedrito sighs and answers, \u201cBecause I didn\u2019t get to answer the question because Defensa Zapatista spoke first.\u201d<\/i><\/p>\n \u201cAh<\/i>,\u201d the teachers says, \u201cdon\u2019t worry Pedrito, what was your answer?\u201d<\/i><\/p>\n Pedrito explains with a tone of the obvious:<\/p>\n \u201cWell I was going to answer that the story doesn\u2019t hold up, because if there are only two men left, arguing over their cell phones, then who is working so that there\u2019s a cell signal? This means that there are others who continue working, that is, that there can\u2019t just be two left. So you see what I\u2019m saying teacher, your story lacks logic, coherence in the argument. So the answer is that the very premise is faulty and for that reason, the conclusion, whatever that may be, is false. This would have been understood if critical thinking was applied to the analysis.\u201d <\/i>(trust me, that\u2019s how Pedrito talks, if you get to meet him some day you\u2019ll see I\u2019m not making things up).<\/p>\n Pedrito, after finishing talking, returns to his posture of sorrow and sadness.<\/p>\n The education promotora<\/i> is thinking about what the words \u201ccoherence<\/i>\u201d and \u201cpremise<\/i>\u201d mean, and that this is always the case with Pedrito, that he uses words that challenge even the Comandancia. The promotora<\/i> isn\u2019t embarrassed to ask Pedrito what those words mean, but she sees that Pedrito is sad so she hugs him and says:<\/p>\n \u201cDon\u2019t worry Pedrito, your answer is good, too<\/i>.\u201d<\/p>\n Pedrito, upon being hugged, turns all shades of red and puts on his \u201cno<\/i> one has ever hugged me before<\/i>\u201d face, just like the deceased SupMarcos taught him. Letting himself be loved on, Pedrito thinks that it turned out well after all that Defensa Zapatista <\/i>answered first, because this was why the promotora<\/i> was hugging him and from within the embrace, Pedrito understands that no, the world is not going to end, that as long as the embrace lasts the world will keep giving opportunity to life, because that is what life is, an embrace.<\/p>\n Pedrito is reflecting on this when the little girl appears in the doorway and says to him, \u201cHurry up Pedrito, we have to fill up the team so we can bring a challenge.\u201d<\/i><\/p>\n Pedrito separates himself from the embrace of the promotora<\/i> as if tearing his heart out, but he goes over to the little girl because he is, in addition to a little boy, a Zapatista, and a Zapatista can\u2019t allow the team to be let down on their account. Before leaving the room Pedrito says to the little girl: \u201cBut I\u2019m telling you straight<\/i>-up <\/i>right now that I\u2019m not playing goalie anymore, put the one-eyed horse on goalie, I want to play forward.\u201d<\/i><\/p>\n Defensa Zapatista is not going to let a boy have the last word in this story, so she says:<\/p>\n \u201cForward? Puh-leeze. SupGaleano showed me some videos and now I have a new plan. Now we are going to play according to the science of \u2018total soccer\u2019 like those Dutch orange ones. Don\u2019t you know you have to study for that? You do. Both things, science and art. Later I\u2019ll explain it to you. Just as soon as we fill up the team you\u2019ll see, don\u2019t worry, there will be more of us, it might take awhile, but there will be more.\u201d<\/i><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 sigue? II. Lo urgente y lo importante.<\/h4>\n
<\/a><\/p>\n