![\"berger2\"](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/berger2.jpg\")
<\/a>\nFoto: V\u00edctor Camacho<\/small><\/p>\n
El novelista, dramaturgo, guionista, poeta, cr\u00edtico de arte, pintor y sobre todo compa\u00f1ero John Berger falleci\u00f3 en Par\u00eds el pasado 2 de enero de 2017 a los 90 a\u00f1os de edad. Lamentamos su ausencia con nosotrxs pero celebramos su obra y su vida y la vida que con su caminar y su mirada encendi\u00f3 en tantas y tantos en los m\u00e1s diversos tiempos y geograf\u00edas.<\/p>\n
Enseguida, un texto de Ram\u00f3n Vera Herrera:<\/p>\n
John Berger<\/h3>\n
John Berger vivi\u00f3 influyendo decisivamente a las personas que trabaron contacto con \u00e9l. Establec\u00eda relaciones reales, y su responsabilidad con Es lugar com\u00fan que John nos transform\u00f3 el modo de aprehender las artes. Su mirada rompi\u00f3 los moldes en que nos ten\u00edan encasillados cr\u00edticos y dealers.<\/em><\/p>\n Con sencillez nos devolvi\u00f3 la conciencia de ser sujetos ante el arte, y que la mirada de los artistas puede obedecer a modas y criterios propios de los enclaves de poder. De manera sorpresiva para su tiempo, devel\u00f3 que nuestra mirada y entendimiento de la realidad, lo que nos asombra y la pertinencia que conferimos en nuestra vida cotidiana a la creaci\u00f3n art\u00edstica pasada y presente, se apegan a un condicionamiento social e imaginativo que nos imponen mediante una deshabilitaci\u00f3n hist\u00f3rica implacable.<\/p>\n Es menos com\u00fan que la gente ubique que John Berger siempre quiso entenderse con el impulso narrativo, el gesto primigenio del que surge la narraci\u00f3n y m\u00e1s tarde la escritura, la poes\u00eda, la canci\u00f3n y la llamada Desde la intimidad m\u00e1s subjetiva, ejerciendo la imaginaci\u00f3n y el reconocimiento de otras y otros, intent\u00f3 siempre impulsar relaciones m\u00e1s justas y significativas. Relaciones donde fuera posible hacer a las personas m\u00e1s ellas mismas, m\u00e1s creativas, m\u00e1s humanas.<\/p>\n Asumi\u00f3 muchas tareas en paralelo. Una muy central para el mundo contempor\u00e1neo fue su retrato del mundo campesino.<\/p>\n Puso en la discusi\u00f3n mundial la asombrosa permanencia y pertinencia, visible en la zona zapatista, en el CNI, en las resistencias en todo el planeta, pese a la guerra abierta que busca desmantelar los \u00e1mbitos rurales tradicionales, su rentabilidad y sustentabilidad, y los \u00e1mbitos de justicia institucional para defenderlos.<\/p>\n Alguna vez dijo que si mir\u00e1bamos a 10, 15 a\u00f1os, tal vez los campesinos estaban pr\u00f3ximos a su erradicaci\u00f3n, pero que mirando con lentes de largu\u00edsimo plazo, los 10, 12 mil a\u00f1os de pervivencia de los n\u00facleos campesinos auguraban que iban a prevalecer gracias a tener a\u00fan claves profundas y vastas de la existencia y los saberes ligados a la tierra.<\/p>\n Detall\u00f3 sus diferencias con el proletariado, sus estrategias cotidianas y de largo plazo, su entendimiento y cuidado mutuo con la tierra. El peso que en sus vidas tienen el amor, la lealtad, la esperanza y la violencia. Su apertura ante el misterio y su descreimiento de las respuestas f\u00e1ciles por precisas que sean. Su insistencia en compartir experiencias, trabajo y saberes surgidos de lo remoto de la humanidad sin los cuales sus vidas pierden horizonte. Detall\u00f3 tambi\u00e9n su comprensi\u00f3n diversa de vivencias simult\u00e1neas, no lineales. Esto fue crucial.<\/p>\n<\/div>\n Retratar campesinos lo hizo indagar su tr\u00e1nsito a los campos de trabajo, a la condici\u00f3n de migrantes expulsados de su propia vida, del centro mismo de su mundo Berger recre\u00f3 la cotidianidad campesina como un tejido de tiempos cumplidos a diario, envuelto en un ritmado anual y la singularidad de sus experiencias y procesos propios. Para John la cultura unilineal del progreso era un empobrecimiento extremo de los milenios de crianza mutua con la naturaleza que le permitieron al campesinado mantener un sentido propio de la historia, opuesto al capitalismo y el En sinton\u00eda con Karl Polanyi, Jean Pierre Dupuy, Iv\u00e1n Illich y Jean Robert, para John el determinismo positivista implica una deshabilitaci\u00f3n que en su extremo es una esclavitud total donde la gente ya no se reconoce, aceptando como natural la imposici\u00f3n, el despojo, la fragmentaci\u00f3n y la confusi\u00f3n en su mundo.<\/p>\n Reconocer la disparidad, la elasticidad y la sincron\u00eda relativa de los fen\u00f3menos, entender el tramado acumulativo de historias, experiencias y saberes, vigentes tras milenios en los procesos propios de una comunidad o una regi\u00f3n, permiti\u00f3 globalizar que los pueblos campesinos reivindicaran su ser desde s\u00ed mismos, en su territorio, centro de su mundo pleno y significativo, su hogar como punto de imantaci\u00f3n de la vida y la muerte, del contacto con lo sagrado y la infinitud, cruce de caminos en que espacio y tiempo son indivisibles e igualan su significaci\u00f3n con lo real, y donde los muertos son el n\u00facleo de la imaginaci\u00f3n de los vivos que los alojan como memoria para el futuro.<\/p>\n Para Berger, indagar el Relatar nuestra experiencia nos hace recobrar nuestra identidad y pertenencia, nuestro propio sentido, colectivo, de la historia. Al barrido lineal e inexorable que como historia nos impone el poder, \u00e9l opone las historias que, expresadas desde los procesos particulares de personas y colectivos, rincones y circunstancias, pueden devolverle a la historia la existencia \u2013y la versi\u00f3n propia\u2013 de millones de personas.<\/p>\n Tal vez su valent\u00eda m\u00e1s desnuda sea plantarnos ante el misterio, esa oscuridad, con relativa calma, y resolver el presente con lo que tengamos a la mano. Reivindicar el presente implica asumir la incertidumbre y salvar ese nuestro instante con la esperanza y la justicia (como talism\u00e1n) entre los dientes. En la tranquilidad apasionada de no perder nuestra vida futura por cometer una vileza ahora.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nlo mutuo<\/q> no admiti\u00f3 nunca la asepsia de abandonar su persona en aras de ser un personaje inolvidable. John tuvo siempre la generosidad de ser \u00e9l mismo, al igual que Julio Cort\u00e1zar, ambos conscientes de que ser humanos era su brega m\u00e1s fundamental, buscando hacer sentido, como
simples mortales<\/q>, dudando de ser narradores, porque en verdad lo eran.<\/p>\n
literatura<\/q>. La narraci\u00f3n fue su m\u00e9todo para abarcarlo todo, para intentar entender junto con los dem\u00e1s, pese a la oscuridad, el silencio y el olvido que se nos quiere imponer.<\/p>\n
a uno de sus fragmentos<\/q>, a las urbes como
sue\u00f1os so\u00f1ados por otros<\/q> [ahondando en la colisi\u00f3n campo-ciudad].<\/p>\n
progreso<\/q>.<\/p>\n
tiempo de la conciencia<\/q> era
una de las primeras tareas de cualquier cultura<\/q>: entender la disparidad de duraciones y ciclos de la experiencia humana; trazar relaciones entre lo permanente y lo que se transforma; resaltar los momentos fulgurantes en nuestra existencia que parecen resistir al tiempo. S\u00f3lo as\u00ed puede asirse la idea de la diversidad. Ser reconocidos
como centro \u00fanico de nuestra propia experiencia y como tal diferentes<\/q>, es el coraz\u00f3n de la propuesta libertaria de John Berger.<\/p>\n