{"id":19787,"date":"2016-12-27T07:26:41","date_gmt":"2016-12-27T13:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=19787"},"modified":"2016-12-27T07:26:41","modified_gmt":"2016-12-27T13:26:41","slug":"y-ustedes-que-primer-dia-del-conciencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=19787","title":{"rendered":"[:es]\u00bfY ustedes qu\u00e9? Primer d\u00eda del ConCIENCIAS[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]<\/p>\n

\"img_7158\"<\/a><\/p>\n

Por Alejandro Reyes
\nColectivo Radio Zapatista<\/p>\n

La larga fila de bases zapatistas serpentea rodeando el auditorio para entrar del lado opuesto donde se aglomeran cientos de personas de muchos rincones del mundo. La secci\u00f3n delantera del auditorio est\u00e1 reservada para los zapatistas, unas 200 bases de apoyo, las mujeres enfrente, los hombres atr\u00e1s, todas y todos con cuaderno en mano. Son estudiantes. Pero estudiantes sui generis<\/i>. Estudiantes \u201cvidentes\u201d y \u201cescuchas\u201d, encargadxs de escuchar, observar y llevar la palabra a las comunidades. Pero tambi\u00e9n encargadxs de reflexionar, cuestionar, debatir. Desde hace meses se preparan, aunque en realidad se puede decir que son a\u00f1os, siglos quiz\u00e1s.<\/p>\n

Estamos en el encuentro L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad, y hasta el sureste mexicano llegaron cientos de oyentes de muchas partes de M\u00e9xico y del mundo y decenas de cient\u00edficos, quienes en los pr\u00f3ximos d\u00edas compartir\u00e1n sus saberes con lxs alumnxs zapatistas e intentar\u00e1n responder sus preguntas.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 tiene que ver un movimiento rebelde ind\u00edgena y esas ciencias, que van de la biolog\u00eda a la astrof\u00edsica? \u00bfC\u00f3mo caben las ciencias \u201cduras\u201d en un lugar que m\u00e1s tendr\u00eda que ver con el realismo m\u00e1gico que con la \u201cobjetividad\u201d cient\u00edfica, donde existen los gato-perros, donde una gallina es capaz de convertirse en ping\u00fcino, donde un subcomandante puede ser el escudero de un escarabajo, donde los muertos resucitan y botargas decretan su propia muerte, donde se es soldado para que ya no haya soldados, donde se manda obedeciendo, donde pescados aparecen en r\u00edos secos tras una breve lluvia, donde se inventan periscopios invertidos para indagar la concretud de las ra\u00edces y donde una ni\u00f1a que sabe que Dios es redondo no cesa en su obstinado af\u00e1n de abrir grietas en un muro a patadas?<\/p>\n

Las ciencias, dijo el Sup Galeano en una carta a Juan Villoro<\/a>, \u201ctienen la posibilidad de reconstruir sobre la cat\u00e1strofe que ya \u2018opera\u2019 en todo el territorio mundial. Y no hablo de \u2018reconstruir\u2019 en el sentido de retomar lo ca\u00eddo y armarlo de nuevo, a imagen y semejanza de su versi\u00f3n antes de la desgracia. Hablo de \u2018rehacer\u2019, es decir, \u2018hacer de nuevo\u2019. Y los conocimientos cient\u00edficos pueden entonces reorientar<\/em> la desesperaci\u00f3n y darle su sentido real, es decir, \u2018dejar de esperar\u2019. Y quien deja de esperar, podr\u00eda empezar a actuar\u201d.<\/p>\n

\u201cPara nosotras, nosotros las, los zapatistas\u201d, dijo el Subcomandante Mois\u00e9s<\/a> en la inauguraci\u00f3n del encuentro, \u201choy ha comenzado un nuestro largo caminar, en b\u00fasqueda a las y los otros quienes pensamos que con ell@s tenemos una gran responsabilidad de defender y salvar al mundo en que vivimos, artes de artistas, ciencias de cient\u00edficos y los pueblos originarios con los abajos del mundo entero\u201d.<\/p>\n

Se trata por lo tanto de una \u201cescuela\u201d muy otra: una compartici\u00f3n en la que maestros y alumnos tienen en com\u00fan la b\u00fasqueda de una ciencia al servicio de la humanidad, una ciencia que sirva como herramienta para crear otro mundo de entre los escombros dejados por la tormenta que ya est\u00e1 aqu\u00ed. Compartici\u00f3n hist\u00f3rica, porque se trata de un intercambio entre iguales \u201cmanque distintos\u201d. El encuentro equitativo de epistemolog\u00edas al parecer desencontradas: la ciencia en su tradici\u00f3n occidental y los saberes de la rebeld\u00eda ind\u00edgena.<\/p>\n

Digo desencontradas porque la ciencia, como bien dijeron los diferentes cient\u00edficos de diferentes formas, surge de un contexto occidental que se ha vuelto hegem\u00f3nico, de una visi\u00f3n de mundo que se ha impuesto sobre todas las otras y que no pocas veces ha sido usada para justificar el despojo, la violencia, la colonizaci\u00f3n imperial. Una ciencia frecuentemente fundada en dualidades que s\u00f3lo han tra\u00eddo destrucci\u00f3n y la imposici\u00f3n de unos sobre otros, que coloca a unos como superiores y a otros como inferiores en una escala de valores que se retroalimenta de sus propios conceptos.<\/p>\n

Aqu\u00ed no, aqu\u00ed el encuentro es entre iguales, aunque unos sean maestros y otros alumnos, en una b\u00fasqueda com\u00fan por alternativas ante la cat\u00e1strofe que nos acomete. Por eso lxs zapatistas pasaron meses prepar\u00e1ndose y as\u00ed, tras larga reflexi\u00f3n colectiva, plantearon una serie de preguntas iniciales para los cient\u00edficos, expresadas en la voz del Sup Galeano<\/a>. Preguntas como: \u201cCuando nace un beb<\/i>\u00e9<\/i> y s<\/i>\u00f3<\/i>lo su coraz\u00f3n palpita, est\u00e1 vivo pero el cuerpo esta verdusco, muerto, est\u00e1 inm\u00f3vil, entonces en un recipiente con agua hirviendo, se coloca la placenta del beb\u00e9 y sin cortar el cord\u00f3n umbilical, el beb\u00e9 se empieza a recuperar mientras la placenta se desintegra en el agua hirviendo<\/i>\u201d. O: \u201c\u00bfExplicar cient\u00edficamente por qu\u00e9 la deficiencia del lenguaje t\u00e9cnico de las diferentes ciencias impide la formulaci\u00f3n de conceptos precisos sobre objetos fundamentales para el bien de la tierra o de la humanidad?<\/i>\u201d<\/p>\n

Esas, entre muchas otras, fueron las \u201cf\u00e1ciles\u201d. Despu\u00e9s vinieron las dif\u00edciles, como: \u201c<\/span>\u00bfCient\u00edficamente han estudiado que todos sus trabajos, como cient\u00edficos que son, alg\u00fan d\u00eda benefician al pueblo?<\/i>\u201d Y<\/span>: \u201c<\/span>Herman@s, compa\u00f1er@s cient\u00edfic@s, <\/i><\/span>n<\/i><\/span>osotras, nosotros como zapatistas pensamos que la ciencia en s\u00ed es una serie de conocimientos que podr\u00eda ayudarnos a desarrollar un sistema m\u00e1s humano, donde nuestros sue\u00f1os de unidad y conservaci\u00f3n de la madre tierra y los seres vivos sean posibles. Al mismo tiempo destruir\u00edamos m\u00e1s pronto el monstruo capitalista. Entonces \u00bfsus sue\u00f1os, sus conocimientos, su ciencia, caben en el mundo de la opresi\u00f3n?, \u00bfen el despojo, en el horror, el miedo y el exterminio de la vida, caben ah\u00ed sus sue\u00f1os?, \u00bfcreen ustedes que la ciencia se puede humanizar colectivamente con los pueblos del campo y la ciudad?<\/i><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Lxs cient\u00edficos en este primer d\u00eda de encuentro respondieron al desaf\u00edo con seriedad y compromiso. La bi\u00f3loga Adriana Raquel Aguilar Melo hizo un recuento de los or\u00edgenes de la ciencia y de la academia, una visi\u00f3n cr\u00edtica del papel de los estudios acad\u00e9micos y de su calidad excluyente, y explor\u00f3 las posibilidades de que la ciencia sea realmente un bien com\u00fan. Lxs profesorxs Luis Malaret y Diana Rochelau expusieron tres ejemplos de trabajos realizados por ellxs en el \u00e1rea ecol\u00f3gica, en los que las epistemolog\u00edas de la ciencia occidental y de visiones otras entraron en conflicto, derivando en nuevos entendimientos. El Dr. Tonatiuh Matos Chassin hizo un an\u00e1lisis de la relaci\u00f3n entre el desarrollo de una naci\u00f3n y la inversi\u00f3n destinada a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, y una cr\u00edtica a las pol\u00edticas educativas y cient\u00edficas mexicanas. El f\u00edsico Eduardo Vizcaya Xilotl <\/span>hizo una cr\u00edtica a la imposici\u00f3n del modelo de conocimiento occidental sobre otras epistemolog\u00edas, y la necesidad de direccionar las ciencias por medio de \u201chibridaci\u00f3n\u201d con lo \u00e9tico y lo human\u00edstico. El Dr. Marco Antonio S\u00e1nchez Ramos hace una relaci\u00f3n entre el mito de S\u00edsifo y la ciencia, explicando que el sentido de la ciencia, que es generar conocimiento sobre nuestro mundo, ha sido deturpado al ponerse al servicio del lucro y del mercado. Y el Dr. Iv\u00e1n Alejandro Velasco D\u00e1valos <\/span>se pregunt\u00f3 a qui\u00e9n le sirve la ciencia, hizo una cr\u00edtica a los mecanismos de exclusi\u00f3n que vuelven a los estudios cient\u00edficos un \u00e1mbito de \u00e9lites intelectuales y empresariales, y propuso la necesidad de que las artes y las ciencias, juntas, se conviertan en herramientas de todos y todas para la transformaci\u00f3n de nuestro mundo.<\/span><\/p>\n

Q<\/span>ueda as\u00ed plasmado el desaf\u00edo expresado en este primer d\u00eda de este encuentro entre lxs zapatistas y las conCiencias por la humanidad, como un di\u00e1logo entre Einstein y Sherlock Holmes ante la mirada cr\u00edtica pero compa\u00f1era del gato-perro. Einstein que, \u201c<\/span>sin dejar de atender los problemas mundanos de injusticia y esclavitud, hacen ciencias duras<\/span>\u201d, Sherlock Holmes, que logra \u201cir m\u00e1s ac\u00e1 del universo abstracto y aplica las ciencias a la b\u00fasqueda de la verdad y la justicia\u201d, y el gato-perro, \u201cse\u00f1alando las sombras de Moriarty y el Proyecto Manhattan, advirti\u00e9ndoles sobre la presencia ominosa y depredadora de la Hidra\u201d. <\/span><\/p>\n

Y sobre todo, la pregunta con la que concluye el Sup Galeano al inicio del encuentro: \u201c<\/span>\u00bfY ustedes qu\u00e9?<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n

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