{"id":19288,"date":"2016-11-11T09:54:51","date_gmt":"2016-11-11T15:54:51","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=19288"},"modified":"2016-11-11T09:54:51","modified_gmt":"2016-11-11T15:54:51","slug":"de-tahrir-a-nuit-debout-la-resaca-de-las-plazas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=19288","title":{"rendered":"De Tahrir a Nuit Debout, la resaca de las plazas"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"mapa15o\"<\/a><\/p>\n

Resaca:<\/em><\/p>\n

1. Movimiento de las olas del mar al retirarse de la orilla, en especial cuando tiene fuerza.<\/em>
\n2. Limo u otros residuos que quedan en la orilla del mar o de los r\u00edos despu\u00e9s de una crecida de agua. <\/em>
\n3. Malestar que se siente al despertar al d\u00eda siguiente de haber bebido alcohol o haber tomado alg\u00fan tipo de narc\u00f3tico.<\/em>
\n4. Per\u00edodo de adaptaci\u00f3n a la normalidad despu\u00e9s de un acontecimiento o situaci\u00f3n especiales.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Se cumplen ahora cinco a\u00f1os. El 15 de octubre de 2011 se convoc\u00f3 una exitosa jornada de acci\u00f3n global. En m\u00e1s de mil ciudades de 90 pa\u00edses se produjeron movilizaciones de distinto tipo convocadas por estructuras reci\u00e9n creadas como Democracia Real Ya o el 15M. Fue un momento para celebrar juntos en la calle la reapertura del juego de la historia que trajeron las plazas, fue un momento para volver a conjurar la energ\u00eda.<\/p>\n

En Nueva York, un viejito saluda el paso de la gran manifestaci\u00f3n de Occupy Wall Street, entonces en pleno apogeo, con una hermosa pancarta que dice: \u201cWelcome to the new paradigm<\/em>\u201d (Bienvenidos al nuevo paradigma). Un paradigma que consiste en el deseo y la pr\u00e1ctica de una pol\u00edtica accesible a cualquiera, no troceada ni instrumentalizada por los partidos pol\u00edticos y que busca reapropiarse de la posibilidad de hacerse cargo en com\u00fan de los asuntos comunes.<\/p>\n

Lo que no nadie dijo es que el camino ser\u00eda f\u00e1cil, ni r\u00e1pido, ni en l\u00ednea recta, ni por acumulaci\u00f3n de victorias, ni que se conseguir\u00edan todos los logros a trav\u00e9s de un \u00fanico golpe decisivo. M\u00e1s bien es lo contrario: la b\u00fasqueda y la invenci\u00f3n de nuevas formas de la pol\u00edtica de emancipaci\u00f3n ser\u00e1 un proceso largo, dif\u00edcil, tortuoso, plagado de incertidumbres y contragolpes del poder establecido. Con seguridad fue siempre as\u00ed, pero quiz\u00e1 nunca hab\u00eda sido tan fuerte como hoy la pregnancia social de una concepci\u00f3n hollywoodiana del tiempo: acci\u00f3n-cl\u00edmax-desenlace. Es preciso inventar nuestra propia temporalidad, con sus mareas altas y bajas como todo lo que vive.<\/p>\n

Posiblemente por alg\u00fan tiempo no sepamos bien c\u00f3mo continuar, pero hay siembra. Las huellas que han dejado los movimientos de las plazas son semillas que necesitan cuidado y acompa\u00f1amiento para brotar y dar frutos. Impaciencia, incomprensi\u00f3n y negligencia son aqu\u00ed los grandes enemigos. La mejor de las br\u00fajulas que nos podemos dar la encontraremos en el estudio de nuestras propias experiencias: qu\u00e9 se intent\u00f3, qu\u00e9 funcion\u00f3 y qu\u00e9 no, cu\u00e1les fueron los problemas y los obst\u00e1culos que encontramos, c\u00f3mo respondieron los poderes, etc.<\/p>\n

Es la propuesta de este dossier: escuchar voces que reflexionan desde el interior mismo de los acontecimientos, indagar en \u201clas vidas posteriores\u201d de las plazas y en sus potencias para el futuro, aprender de las experiencias, tanto positivas como negativas, elaborar un recuerdo activo y no melanc\u00f3lico de lo que hemos vivido desde 2011.<\/p>\n

\u201cEl reflujo de aquella ola, rechazado por la resistencia de los objetos envestidos, dar\u00e1 materia a la pr\u00f3xima ola, cuando, llegado el tiempo, vuelva la marea\u201d (T. E. Lawrence)
\n<\/em><\/p>\n

Las preguntas<\/h4>\n

El trabajo de elaboraci\u00f3n del cuestionario y de recogida de las respuestas es fruto de una colaboraci\u00f3n entre Alexia<\/em> y la revista Social Movement Studies<\/em> por medio de Cristina Flesher Fominaya<\/a>. A Cristina, que se mueve entre la academia y el activismo, nos ha vinculado el deseo com\u00fan de afirmar las plazas como nuevo punto de partida para repensar lo pol\u00edtico y la curiosidad por conocer mejor sus \u201cvidas posteriores\u201d de la voz misma de quienes las habitaron.<\/p>\n

Se pens\u00f3 un mismo cuestionario para todas las realidades, aunque fuesen tan manifiestamente diferentes, para favorecer un posible \u201cdi\u00e1logo entre plazas\u201d. Los entrevistados respondieron como quisieron: a veces en un solo bloque a todas las preguntas, a veces a unas preguntas s\u00ed y otras no seg\u00fan la pertinencia de cada una para su contexto, a veces a d\u00fao o en grupo.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n fue, no tanto a ofrecer un retrato completo y acabado de lo acontecido, sino m\u00e1s bien a elaborar un relato personal pero entrelazado, situado pero con perspectiva. No est\u00e1n todas las voces de las plazas que hubi\u00e9semos querido, aunque hay alguna m\u00e1s a\u00fan por llegar. En el caso de Turqu\u00eda y Brasil hemos pedidos sendas posdatas para actualizar los testimonios en el contexto de los dos \u201cgolpes de Estado\u201d.<\/p>\n

Queremos dar much\u00edsimas gracias por su ayuda en el proceso a Ana Bigotte Viera, Evgenia Michalopoulou, Irati Tranche, Ethel Odriozola, Elena Libia, Jihan Hafiz, Isabel Vericat, Ezequiel Reyes, Guiomar Rovira, Miguel Mart\u00ednez, Mar\u00eda Ruido, Oriana Eli\u00e7abe, Carlos Barrag\u00e1n y \u00c1lvaro del Olmo.<\/p>\n

Las vidas posteriores de las plazas<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfSigue vivo, y c\u00f3mo, el legado de las plazas?<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la realidad y la vitalidad a d\u00eda de hoy del mundo de iniciativas que eclosionaron en las plazas?<\/em><\/p>\n

Logros, efectos y victorias<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les han sido los efectos, los logros o las victorias (m\u00e1s o menos visibles) de los movimientos de las plazas? Es decir, \u00bfqu\u00e9 han conseguido cambiar?<\/em><\/p>\n

Semillas y g\u00e9rmenes, ideas-fuerza y pr\u00e1cticas<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les dir\u00edas que han sido las caracter\u00edsticas del movimiento que pueden ser m\u00e1s importantes m\u00e1s fecundas para el futuro de la pol\u00edtica de transformaci\u00f3n social?<\/em><\/p>\n

Una frase famosa que nos dej\u00f3 el movimiento egipcio fue \u201cya sabemos el camino de vuelta a plaza Tahrir\u201d. En ese sentido, \u00bfcu\u00e1les son las huellas reactivables que han dejado los movimientos? \u00bfQu\u00e9 tipo de pr\u00e1cticas y saberes pueden reactivarse en el futuro (aunque ahora est\u00e9n congelados)?<\/em><\/p>\n

Creaci\u00f3n cultural<\/em><\/strong><\/p>\n

Los movimientos de las plazas fueron acontecimientos que activaron una creatividad sin l\u00edmites, acontecimientos que despertaron por todas partes palabras, de im\u00e1genes\u2026 \u00bfQu\u00e9 efectos ha tenido esta explosi\u00f3n en el campo cultural, en el campo de la creaci\u00f3n y la expresi\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Hay veces que la acci\u00f3n pol\u00edtica se vuelve dif\u00edcil o imposible (bloqueada por la represi\u00f3n, la criminalizaci\u00f3n, la codificaci\u00f3n, etc.) y cultura (el campo cultural) se convierte en una \u201ccontinuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios\u201d? \u00bfPuede haber algo de eso en tu contexto, c\u00f3mo lo valoras?<\/em><\/p>\n

Formas de vida<\/em><\/strong><\/p>\n

Las revoluciones, las insurrecciones, los levantamientos nunca son s\u00f3lo cambios jur\u00eddicos, pol\u00edticos o institucionales, sino tambi\u00e9n conmociones y desplazamientos \u00edntimos, creaci\u00f3n de otras formas de vida\u2026 Esta politizaci\u00f3n nueva que se dio en las plazas, \u00bfc\u00f3mo se encarna en las conversaciones, los comportamientos, la intimidad? \u00bfQu\u00e9 cambios ha producido en la sensibilidad, en el sentido com\u00fan, en los afectos?<\/em><\/p>\n

La normalizaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor medio de qu\u00e9 caminos se ha tratado de desactivar la potencia de los movimientos y de las nuevas formas de politizaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

\u00bfSe ha producido, en tu contexto, una contra-revoluci\u00f3n autoritaria? \u00bfPor v\u00edas represivas tradicionales o de nuevo tipo?<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se ha introducido de nuevo el miedo en unas sociedades que se lo hab\u00edan sacado de encima por un momento? \u00bfLogra instalarse nuevamente ese miedo o no?<\/em><\/p>\n

\u00bfDir\u00edas que las vidas han vuelto en general a la normalidad?<\/em><\/p>\n

Los problemas<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfCrees que movimientos como los de las plazas tienen \u201cl\u00edmites intr\u00ednsecos\u201d? \u00bfQu\u00e9 se pudo hacer mejor? \u00bfQu\u00e9 problemas no se supieron elaborar?<\/em><\/p>\n

Las \u201cgrandes ausencias\u201d de estos movimientos (ausencia de jefes, de programa, de estructuras\u2026), \u00bfhan sido potencias o l\u00edmites?<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pensar el problema de la permanencia-duraci\u00f3n de los movimientos? \u00bfEs posible inventar, m\u00e1s all\u00e1 de la alternativa burocracia\/espontaneidad, nuevas herramientas e instrumentos, nuevas formas de organizaci\u00f3n u instituci\u00f3n, capaces de sostenerlas y prolongarlas?<\/em><\/p>\n

La representaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha sido la relaci\u00f3n de las plazas con la pol\u00edtica que aspira a representarla o expresarla o traducirla electoral, institucionalmente (Syriza, Podemos, Bernie Sanders, etc.)?<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les crees que han sido, son o pueden ser las consecuencias o implicaciones de este \u201casalto a las instituciones\u201d sobre las pol\u00edticas de austeridad y los procesos de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/em><\/p>\n

Algunos de estos nuevos partidos (por ejemplo, Podemos en Espa\u00f1a) se presentan como una opci\u00f3n h\u00edbrida de partido\/movimiento y se\u00f1alan la incorporaci\u00f3n de elementos participativos como herramientas digitales o programas colaborativos. \u00bfCrees que esta combinaci\u00f3n de l\u00f3gicas en una misma estructura (partido\/movimiento) es posible, deseable?<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo seguir en \u201cel tiempo de despu\u00e9s\u201d?<\/em><\/strong><\/p>\n

En el \u201ctiempo del despu\u00e9s\u201d, es decir, cuando ya no existe la plaza llena, o el movimiento como centro de energ\u00eda, \u00bfc\u00f3mo continuar sin deprimirse, sin nostalgia?<\/em><\/p>\n

Si pensamos que los movimientos de las plazas se \u201ccocinaron\u201d en alg\u00fan sitio (hubo signos precursores, procesos previos), \u00bfse estar\u00eda preparando ahora la siguiente ola en la normalidad de este \u201ctiempo del despu\u00e9s\u201d?<\/em><\/p>\n

Entre plazas<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 os sirvi\u00f3 de lo que visteis o supisteis que ocurr\u00eda en otras plazas? \u00bfQu\u00e9 crees que a otras plazas podr\u00eda servirle de la experiencia de la tuya? \u00bfTienes alg\u00fan mensaje para ellas?<\/em><\/p>\n

Fuente: Revista Alexia<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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