{"id":13770,"date":"2015-06-26T13:35:29","date_gmt":"2015-06-26T18:35:29","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=13770"},"modified":"2015-11-29T18:29:31","modified_gmt":"2015-11-30T00:29:31","slug":"reparto-de-tierras-y-reconstruccion-de-la-comunidad-en-ostula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=13770","title":{"rendered":"Reparto de tierras y reconstrucci\u00f3n de la comunidad en Ostula"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Reparto de tierras y reconstrucci\u00f3n de la comunidad en Ostula<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Heriberto Paredes<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"480\" height=\"270\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/auO-UOwwb4g\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">\n<p style=\"text-align: left;\">\n<p style=\"text-align: left;\">\n<p style=\"text-align: right;\">[\u2026] ti quin tlanizque aquihque yancuic<br \/>\nmahcoquizque de quin palehuizque non<br \/>\ntetlalquiquixtilihque de non mo<br \/>\nhuei tomin chihua ican equitl den to ampoa [\u2026]<br \/>\n***<br \/>\nvenzamos a aquellos que de nuevo<br \/>\nse han encumbrado, de los que ayudan a<br \/>\nlos que han quitado la tierra a otros, de los que para s\u00ed<br \/>\ngran dinero hacen con el trabajo de los que son como nosotros<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Segundo manifiesto en nahuatl, Emiliano Zapata, 27 de abril de 1918.<br \/>\n______________________________<\/p>\n<p>Seguir combatiendo sin desmayar por la conquista de la tierra que fue de nuestros antepasados y que manos rapaces nos arrebataron a la sombra de pasadas dictaduras; continuar enarbolando con mano firme y coraz\u00f3n resuelto el hermoso estandarte de la dignidad y de la libertad campesina; luchar hasta el fin contra los nuevos c\u00f3mplices de los despojadores de tierras, de los explotadores del trabajo, de los negreros de las haciendas; tal es nuestro deber, si queremos merecer el dictado de hombres libres y de ciudadanos conscientes.<\/p>\n<p>Han pasado ya 6 a\u00f1os desde que la comunidad nahua de Santa Mar\u00eda Ostula decidi\u00f3 recuperar alrededor de 1000 hect\u00e1reas que estaban en poder de organizaciones criminales y que originalmente pertenecen \u2013oficialmente desde la d\u00e9cada de los 60, aunque hist\u00f3ricamente, desde la fundaci\u00f3n, en 1531, de este asentamiento\u2013 al territorio comunal. En mayo de 2015 tuvo lugar uno de los procesos m\u00e1s complejos en lo que respecta a la posesi\u00f3n de la tierra, el equilibrio entre lo colectivo y la producci\u00f3n familiar, es decir, el reparto de tierras.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>M\u00e9xico, tras el fallido proyecto revolucionario de comienzos del siglo XX, se convirti\u00f3 en escenario de disputas entre los diversos proyectos de pa\u00eds, aunque los que m\u00e1s consolidados fueron, por un lado, la visi\u00f3n industrial y tecnol\u00f3gica en la que el latifundio, los terratenientes y la mano de obra jornalera no representaban una contradicci\u00f3n, siempre y cuando estos entes pasaran por un proceso de \u00abmodernizaci\u00f3n\u00bb, que consist\u00eda en reducir los costos de producci\u00f3n, aumentar el uso de tecnolog\u00eda agr\u00edcola y ubicar el centro del desarrollo nacional en la generaci\u00f3n de industrias, dejando as\u00ed al campo en un segundo plano. Tal vez Brasil sea hoy en d\u00eda algo similar a lo que las \u00e9lites del norte mexicano deseaban para el pa\u00eds.<\/p>\n<p>El segundo proyecto, consolidado e impulsado por \u00e9lites locales, emergentes sobre todo en el centro y sur tras el fracaso revolucionario, consisti\u00f3 en desarrollar al campo, colocando esta actividad como leitmotiv del Estado; considerando que M\u00e9xico es mayoritariamente una sociedad no urbana, la imagen agrarista de la naci\u00f3n s\u00f3lo ser\u00eda posible fortaleciendo la identidad campesina y una distribuci\u00f3n espec\u00edfica de las tierras. Resultado de este esfuerzo y de cierta influencia del zapatismo, el art\u00edculo 27 constitucional plasm\u00f3 la existencia de una nueva figura agraria de tenencia de la tierra: el ejido.<\/p>\n<p>Con caracter\u00edsticas muy concretas, como la tenencia comunal de la tierra, el car\u00e1cter inalienable, inembargable e imprescriptible de esta forma de propiedad colectiva, el ejido fue apropiado como una mecanismo de protecci\u00f3n de las tierras ocupadas por los pueblos originarios. Fueron las reformas que Carlos Salinas de Gortari llev\u00f3 a cabo en 1992 las que permitieron la posibilidad de compra-venta de tierras comunales a trav\u00e9s de la eliminaci\u00f3n de los candados protectores. Y hablando en lo concreto, no s\u00f3lo se trata de la tierra para trabajo agr\u00edcola sino tambi\u00e9n del subsuelo, su propiedad y su explotaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Para los comuneros de Ostula, la lucha en defensa de su territorio y de los recursos naturales que en \u00e9l se encuentran ha significado aferrarse a la vida y mantenerse de pie pese a toda agresi\u00f3n, proveniente del Estado o del crimen organizado, o bien, de ambos aliados para ejecutar un plan de despojo. Tras una lucha pol\u00edtica que data de los a\u00f1os 60, toda una generaci\u00f3n de l\u00edderes comunitarios impuls\u00f3 un proyecto cercano a lo que hoy puede llamarse autonom\u00eda. Luego de soportar que casi 1000 hect\u00e1reas de buenas tierras estuvieran en manos de gobernantes o de criminales, la decisi\u00f3n de recuperar las tierras, pas\u00f3 tambi\u00e9n por todos los recursos legales existentes, sin recibir respuesta alguna.<\/p>\n<p>Es por ello que, el 17 de junio de 2009, tras un impulso organizativo, la comunidad decide emitir algunos documentos que expresan, en su conjunto, la preferencia auton\u00f3mica, as\u00ed como la legitimidad para ejercer la autodefensa a partir de la recuperaci\u00f3n de formas antiguas, expresi\u00f3n de sus usos y costumbres. Baste recordar algunos de los puntos plasmados en estos documentos:<\/p>\n<p>Hemos agotado todas las v\u00edas legales y jur\u00eddicas para la defensa y reconocimiento de nuestras tierras y territorios y s\u00f3lo hemos recibido negativas, moratorias, amenazas y represi\u00f3n por parte del Estado, como es el caso de esta comunidad de Santa Mar\u00eda Ostula. El camino que sigue es continuar ejerciendo nuestro derecho hist\u00f3rico a la autonom\u00eda y libre determinaci\u00f3n. Insistimos en que la tierra, que es nuestra madre, NO SE VENDE, CON LA VIDA SE DEFIENDE. (Manifiesto de Ostula)<\/p>\n<p>Que de conformidad con lo que dispone el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) \u00abSobre pueblos ind\u00edgenas y tribales en pa\u00edses independientes\u00bb, nuestros pueblos TIENEN, EN EL MARCO DE SUS DERECHOS A LA LIBRE DETERMINACI\u00d3N Y AUTONOM\u00cdA, EL DERECHO DE ORGANIZAR SU AUTODEFENSA DEL MODO QUE CONSIDEREN CONVENIENTE EN TANTO NO ATENTE CONTRA EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS; por lo que la creaci\u00f3n, en el marco de nuestra cultura y organizaci\u00f3n tradicional, de polic\u00edas comunitarias, guardias comunales u otras formas organizativas comunales para la autodefensa ind\u00edgena, SON LEGALES, LEG\u00cdTIMAS Y, SOBRE TODO, NECESARIAS FRENTE A LA PROFUNDA CORRUPCI\u00d3N Y DESCOMPOSICI\u00d3N DE LAS INSTANCIAS ENCARGADAS DE IMPARTIR JUSTICIA. (Pronunciamiento sobre el derecho a la autodefensa ind\u00edgena)<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la posibilidad de crear un nuevo asentamiento \u2013lo que se conoce como la encargatura de Xayacalan\u2013 esta recuperaci\u00f3n de tierras (llevada a cabo finalmente el 29 de junio de 2009) signific\u00f3 una afrenta a los criminales que estaban en poder de las hect\u00e1reas y para la comunidad, esto se tradujo en violencia y muerte, en desaparici\u00f3n forzada y exilio. Pero no en rendici\u00f3n.<\/p>\n<p>Luego de que buena parte de los habitantes del lugar tuviera que salir para salvar la vida, de la ofensiva de la Familia Michoacana, despu\u00e9s de Los Caballeros Templarios y de que un periodo oscuro se concretara en Ostula, es en febrero de 2014 que una nueva polic\u00eda comunitaria, reorganizada cuidadosamente en el exilio, y la participaci\u00f3n y el apoyo de autodefensas de municipios colindantes como Cohuayana, Chinicuila y Coalcom\u00e1n, llega a establecer las condiciones para que la comunidad vuelva a tomar las riendas de su territorio.<\/p>\n<p>A poco m\u00e1s de un a\u00f1o de iniciado el proceso de reconstrucci\u00f3n comunitaria, tanto de los mecanismos organizativos como de las actividades productivas, los primeros pobladores de Xayacalan han sido dotados de tierras para ser cultivadas y as\u00ed reactivar la vida agr\u00edcola con cultivos de papaya, hoja de jamaica y ajonjol\u00ed, ma\u00edz y hortalizas entre otros productos. Este hecho es sin duda uno de los mayores aciertos que se han logrado en medio de un contexto de violencia ejercida parte del crimen organizado en conjunci\u00f3n con la clase pol\u00edtica local. Ante la represi\u00f3n y el despojo, las y los comuneros han decidido responder con la reconstrucci\u00f3n de la comunidad, donde antes hubo trasiego de droga o entrenamientos de sicarios, hoy se siembra y se cosechan alimentos para la reproducci\u00f3n de la vida, no de la muerte.<\/p>\n<p>Repartir tierras ya bien entrado el siglo XXI, no s\u00f3lo es visto por el poder estatal como algo anticuado sino como algo obsoleto; en este sentido defender la tierra comunal se ha vuelto una de las mayores consignas de los habitantes de la comunidad y hasta ahora constituye un mecanismo concreto para fortalecer, por un lado la producci\u00f3n agr\u00edcola y por el otro, la cohesi\u00f3n de la propia comunidad. Por ello se han librado fuertes batallas, porque trabajar la tierra cumple \u2013de facto\u2013 las expectativas de autosuficiencia, autonom\u00eda, recomposici\u00f3n del tejido social y la reconstrucci\u00f3n de una identidad campesina e ind\u00edgena.<\/p>\n<p>Repartir la tierra<\/p>\n<p>Nicol\u00e1s, el presidente del Comisariado de Bienes Comunales de Ostula, comenta que es fundamental \u00abvalorar la lucha que se dio en 2009 y la que ahora se est\u00e1 dando, sobre todo porque lo de ahora es la continuidad de aquel tiempo\u00bb. Una vez concluidos los trabajos de este primer reparto, \u00e9l , como autoridad agraria nos explica lo sucedido en este d\u00eda tan significativo para Xayacalan y para el resto de los habitantes de las encargaturas de la comunidad: \u00abHoy beneficiamos a 54 comuneros o familias con un terreno de 100 metros de boca por 200 de altura, o sea, 2 hect\u00e1reas. La comunidad, a trav\u00e9s de la asamblea general, decidi\u00f3 que se diera esta cantidad de tierras. Fue en base a las disposiciones de la ley agraria en su cap\u00edtulo 99, al convenio 169 de la OIT (Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo) y a los usos y costumbres que se decidi\u00f3 el tipo de reparto que se har\u00eda. Las tierras son inalienables, es decir que no pueden venderse, regalarse, abandonarse o cosas parecidas; son inembargables y tambi\u00e9n son imprescriptibles, o sea que nadie puede decir que son suyas aunque hayan pasado 30 o 40 a\u00f1os. Las tierras siempre ser\u00e1n de la comunidad\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/i1.wp.com\/subversiones.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/IMG_9933.jpg?resize=745%2C496\" alt=\"\" width=\"447\" height=\"298\" \/><\/p>\n<p>No est\u00e1 de m\u00e1s se\u00f1alar que el reparto de tierras que llevaron a cabo comuneras y comuneros de Ostula no pretende recuperar la falsa tradici\u00f3n campesina enarbolada por la clase pol\u00edtica que controla el Estado, por el contrario, uno de los objetivos que resaltan m\u00e1s es el distanciamiento con esta tradici\u00f3n y un acercamiento a las historias de la lucha por la tierra que han protagonizado cientos de pueblos y comunidades ind\u00edgenas campesinas en todos los rincones del pa\u00eds.<\/p>\n<p>En este sentido el reparto de la tierra comunal, significa la posibilidad de consolidar un equilibrio entre el desarrollo personal y familiar y el trabajo colectivo, ya que existe una identidad campesina que es tambi\u00e9n un com\u00fan denominador entre las y los beneficiados. \u00abAl fin de cuentas uno puede sembrar lo que quiera, porque nadie va a venir a decirnos que no; todo menos drogas. Y si dejo de trabajar la tierra y mi familia no se hace cargo pues la tengo que devolver a la comunidad\u00bb nos explica una muy joven mujer que recibe sus 2 hect\u00e1reas. El trabajo personal y familiar est\u00e1n en la misma balanza y al mismo nivel que el trabajo colectivo, por eso la satisfacci\u00f3n es doble al terminar una cosecha: las personas se sienten valoradas y productivas pero saben, adem\u00e1s, cada pedazo de tierra bien cosechado significa un buen uso de la tierra y eso permite que la comunidad se fortalecer\u00e1 en varios \u00e1mbitos, por ejemplo, en la autogesti\u00f3n.<\/p>\n<p>Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<br \/>\nFotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<p>Bajo un intenso sol, asistimos a la entrega simb\u00f3lica de la mayor parte de las 108 hect\u00e1reas correspondientes a 54 familias o comuneros que fueron beneficiados. Desde muy temprana hora, una fuerte expectativa crec\u00eda entre mujeres y hombres, que machete en mano, se concentraban poco a poco en la entrada principal de Xayacalan. Una vez que Carlos Gonz\u00e1lez, asesor jur\u00eddico de la comunidad, explic\u00f3 el tipo propiedad comunal que se tiene actualmente y lo que significaba un reparto de esta naturaleza. Para \u00e9l est\u00e1 claro que lanzar una se\u00f1al de unidad, fuerza y cohesi\u00f3n es parte del proceso de reconstrucci\u00f3n de lo social y de lo constructivo que debe ser la lucha.<\/p>\n<p>La edad no era una cuesti\u00f3n relevante para ser beneficiada o beneficiado, hab\u00eda jovencitos que no llegaban ni a los 18 y sobre ellos ahora est\u00e1 la responsabilidad de conservar y cultivar por lo menos 2 hect\u00e1reas; sin embargo el rostro de triunfo y de satisfacci\u00f3n se volvi\u00f3 una caracter\u00edstica com\u00fan. Asistimos a un proceso que tal vez debi\u00f3 de desarrollarse en los meses posteriores a la recuperaci\u00f3n de las tierras en 2009, un momento hist\u00f3rico para la comunidad y una suerte de homenaje a los comuneros asesinados y desaparecidos.<\/p>\n<p>En una siguiente entrega abordaremos con detenimiento algunas de las consecuencias de atreverse a construir autonom\u00eda, adem\u00e1s de que tocaremos expl\u00edcitamente algunas de las din\u00e1micas de vinculaci\u00f3n entre gobierno local y crimen organizado que posibilitaron la violencia y el miedo entre la poblaci\u00f3n originaria y campesina en Ostula y de la costa michoacana.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/i2.wp.com\/subversiones.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/IMG_9815.jpg?resize=739%2C492\" alt=\"Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes\" width=\"443\" height=\"295\" \/><\/p>\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Reparto de tierras y reconstrucci\u00f3n de la comunidad en Ostula Heriberto Paredes [\u2026] ti quin tlanizque aquihque yancuic mahcoquizque de quin palehuizque non tetlalquiquixtilihque de non mo huei tomin chihua ican equitl den to ampoa [\u2026] *** venzamos a aquellos que de nuevo se han encumbrado, de los que ayudan a los que han quitado [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,826,954,222],"tags":[79,114,483],"class_list":["post-13770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autonomia","category-medios-libres-2","category-mexico","category-video","tag-autonomia","tag-ostula","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}