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<\/a><\/p>\nPor: Eugenia Guti\u00e9rrez. Colectivo Radio Zapatista.
\n25 de mayo, 2015.<\/p>\n
Y se fue como lleg\u00f3, despacio y de pronto a la vez. Camin\u00f3 la noche y la lluvia hacia un amanecer distinto, pero cargando treinta a\u00f1os de trabajo colectivo y devolviendo honorablemente una estafeta-bast\u00f3n que los pueblos ind\u00edgenas zapatistas le hab\u00edan entregado.<\/p>\n
Ha pasado un a\u00f1o desde la muerte autoproclamada de un Subcomandante Insurgente Marcos que desenterr\u00f3 al maestro Galeano junto con miles de personas para darle y darse (\u00bfdarnos?) vida nueva. El desprecio vestido de sorpresa de quien no comprende lo profundo circul\u00f3 un ratito en medios comerciales mientras miles de seguidores del difunto recorr\u00edan sinceramente varias de las etapas de duelo que planteara la psiquiatra K\u00fcbler-Ross, sin llegar muy claramente a la aceptaci\u00f3n. De hecho, todav\u00eda no hemos visto pintas ni camisetas ni tuiters que acepten la decisi\u00f3n del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional con un contundente \u201ctod@s fuimos Marcos\u201d. Pero las comunidades zapatistas, tan relacionadas de otro modo con la muerte, han procesado ese fallecimiento necesario, vitalizador y voluntario con el mismo respeto con que enfrentan otras muertes, las innecesarias, las que no debieron ser, no as\u00ed.<\/p>\n
Justo en ese contexto de resignificaci\u00f3n de la muerte como vida, del cuerpo inerte como semilla, de la ausencia forzada como presencia decidida, no en la teor\u00eda sino en la pr\u00e1ctica, se nos vino encima una cascada de dolores que pudieron haberse evitado. Como habitantes de M\u00e9xico y del mundo, a lo largo de este a\u00f1o turbulento hemos recorrido un verdadero campo minado de noticias que nos han provocado un insomnio interminable. El paquete de reformas estructurales que organismos y empresas supranacionales dise\u00f1aron para M\u00e9xico hab\u00eda sido firmado en tiempo y forma. Casi de inmediato, los v\u00edtores que provoc\u00f3 entre las \u00e9lites millonarias se mezclaron con los gritos de quienes padecieron desde la pobreza los resultados violentos de ese dise\u00f1o que se trag\u00f3 de un trago siglos de lucha independentista y d\u00e9cadas de movimientos obreros, campesinos, laborales, ind\u00edgenas, feministas, ecologistas, magisteriales y estudiantiles. Entonces lleg\u00f3 la noche de Iguala para mostrarnos de qu\u00e9 est\u00e1 hecho el sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico que nos parasita aqu\u00ed y en todos lados. Pero tambi\u00e9n lleg\u00f3 un anuncio que apenas vamos descifrando. El zapatismo hablando de \u201cherencia\u201d, de \u201clegado\u201d, de cosecha para repartir en cachitos pesad\u00edsimos que se ofrecen a quien los quiera recibir en un semillero.<\/p>\n
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A mediados de noviembre de 2014 tuvo lugar un encuentro de rabias y dolores cuya importancia \u00e9tica y vivificante dif\u00edcilmente alcanzamos a comprender ahora. Ocurri\u00f3 en Oventik y reuni\u00f3 a familiares de Ayotzinapa con bases de apoyo zapatistas. Fue un encuentro suyo, muy suyo, muy \u00edntimo, muy de personas que le saben a eso del dolor, pero no el que se mitiga con selfis para el f\u00e9isbuc o se vomita a botellazos en las puertas de un palacio, sino el que es n\u00e1usea constante, alarido en silencio, el de las madres sin sus hijos que en ninguna foto sonr\u00eden porque todav\u00eda no hay justicia ni verdad. A partir de ese hermanamiento de luchas, el zapatismo ha abierto espacios fundamentales para la organizaci\u00f3n en serio de adherentes de la Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona, de exalumnas y exalumnos de su escuelita y de no adherentes que comparten esa declaraci\u00f3n de lucha pac\u00edfica.<\/p>\n
Una sensaci\u00f3n que queda cuando los subcomandantes hablan de \u201cherencia\u201d y \u201clegado\u201d es la de un juego magistral donde la herencia se vive desde dentro y hacia fuera, se reparte y se comparte, se mira en la generaci\u00f3n de muchachas y muchachos, de ni\u00f1as y ni\u00f1os post-94 que nacieron y viven en libertad, y que las comunidades zapatistas no se reparten ego\u00edstamente entre s\u00ed. Vemos una compartici\u00f3n desinteresada, tan lejana del \u201cme das y te doy\u201d o el \u201cme das y te quito\u201d en que vivimos, por ejemplo, en las ciudades.<\/p>\n
Al terminar 2014 y comenzar 2015 festejamos, a pesar de todo, nuestras resistencias y rebeld\u00edas contra el capitalismo. El zapatismo cedi\u00f3 su lugar a familiares de Ayotzinapa. Al conmemorarse un a\u00f1o del asesinato del vot\u00e1n Galeano, se convoc\u00f3 a decenas de personas a pensar cr\u00edticamente ese capitalismo contra el que luchamos y a imaginar respuestas organizadas frente a una o muchas hidras. En esos eventos, con Ayotzinapa como estandarte que nos hace levantar la cabeza, el zapatismo nos ha desafiado a atrevernos a compartir su legado, no sin antes advertirnos detalladamente que no hay atajos, que es muy largo y dif\u00edcil el camino libertario que su movimiento ha trazado. El sup Mois\u00e9s, al aclarar hace unos d\u00edas a qu\u00e9 se refer\u00eda un a\u00f1o atr\u00e1s cuando dijo que la lucha zapatista es \u201cpara siglos, por siglos y para siempre\u201d, confirm\u00f3 nuestros temores m\u00e1s emocionantes. Esa lucha no va a terminar, pues se le est\u00e1 heredando ya a las siguientes generaciones que nunca sabr\u00e1n lo que es un patr\u00f3n.<\/p>\n
\u201cMicroscopio y telescopio\u201d para vernos a plenitud, han explicado las voces zapatistas en el seminario \u201cEl pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista\u201d. Desde que muri\u00f3 Marcos para darle vida a Galeano, el zapatismo ech\u00f3 a andar una interlocuci\u00f3n igual de s\u00f3lida pero profundamente comunitaria que nos ha dado muchas lecciones. Con el vigoroso \u201c\u00e9l somos\u201d que anunciaron tiempo antes del asesinato del maestro Galeano, la voz de los pueblos zapatistas comenz\u00f3 a proyectarse desde el Subcomandante Mois\u00e9s. En el reciente semillero-seminario celebrado en el CIDECI-Unitierra, esa voz pausada y segura nos ha informado a coraz\u00f3n abierto mucho de lo que han tenido que hacer las comunidades aut\u00f3nomas zapatistas para llegar a constituirse como tales. Y esa voz rotunda, colectiva, ha sido acompa\u00f1ada con an\u00e1lisis y reflexiones del Subcomandante Galeano, que incluyen el legado del Subcomandante Marcos, en una combinaci\u00f3n de saberes, anhelos y logros que resquebraja por completo la imagen de un M\u00e9xico derrotado, paralizado por el dolor, autovictimizado, \u00e9se M\u00e9xico que tantos intereses quieren proyectar.<\/p>\n
Algo que a algunas nos atemoriza de esa nueva interlocuci\u00f3n, muy particularmente con la Sexta, es lo desafiante que resulta. Una vez fallecida la acostumbrada espera del comunicado de Marcos que todo lo desmenuzaba, y ahora que se proyecta en decenas de medios libres la voz de los pueblos con la denuncia constante, incansable de las Juntas de Buen Gobierno, pero tambi\u00e9n con el informe de sus resultados, las comunidades zapatistas nos preguntan una y otra vez en el encuentro de San Crist\u00f3bal \u201cy t\u00fa, \u00bfqu\u00e9?\u201d, \u201cy ustedes, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n haciendo?\u201d.<\/p>\n
Sup Mois\u00e9s insiste en que no hay tiempo. Del 3 al 9 de mayo de 2015 escuchamos en la Unitierra decenas de participaciones pensantes. En cada una de ellas hay un \u201cno\u201d al sistema de muerte y un \u201cs\u00ed\u201d a los proyectos de vida en todo el mundo. El \u201cno\u201d que es rebeld\u00eda libertaria y el \u201cs\u00ed\u201d que es resistencia organizada, explicaron los subcomandantes Mois\u00e9s y Galeano. En la combinaci\u00f3n inteligente de ambas y ambos se construye, se derrota a quien destruye, se levantan escuela y cl\u00ednica, se cosecha vida de la muerte.<\/p>\n
Las ideas abundan. Greg Ruggiero propuso luchar contra nuestra propia capacidad destructiva \u201cdentro y contra de cualquier sistema de opresi\u00f3n\u201d. Vilma Almendra nos convoc\u00f3 a \u201carmonizar palabra y acci\u00f3n\u201d, como proponen desde el Cauca, a \u201cpalabrandar\u201d o \u201ccaminar la palabra\u201d para lograr \u201cque nuestro pensamiento sea acci\u00f3n permanente\u201d, tal y como lo intentan los ind\u00edgenas nasa y los Pueblos en Camino de Colombia. Eduardo Almeida describi\u00f3 un sistema terrible en tres renglones, cuando dijo que la nuestra es \u201cuna rep\u00fablica quebrada, un pa\u00eds en guerra consigo mismo, un estado mafia y una polilla corporativa, un gobierno oscuro de control social y coaligado con elementos empresariales y criminales coludidos\u201d, donde \u201cbasta estar despierto para vivir y sentir el absurdo social\u201d. Por eso nos invit\u00f3 a \u201cponer el cuerpo\u201d, a \u201cdesafiar todo\u201d debatiendo \u201ccon mentes cr\u00edticas, abiertas, provocadoras, con nostalgia del futuro que nos lleve a pensar contra lo que somos y lo que hacemos cotidianamente\u201d. Las ideas abundan. Hasta parece haberse colado Silvio Rodr\u00edguez como ponente en alg\u00fan encuentro con su inquietante pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde pongo lo hallado?\u201d.<\/p>\n
El mensaje para la Sexta est\u00e1 ah\u00ed, en las palabras y los hechos de una realidad distinta a la que dise\u00f1aron para nuestro pa\u00eds los organismos y las empresas supranacionales con su capitalismo industrial, financiero o ficticio. \u201cDe cara al dolor profundo por nuestro vot\u00e1n Galeano\u201d, Guillermo Vel\u00e1zquez, juglar en rebeld\u00eda, nos ha propuesto \u201chacer del duelo parcela, sembrar vida \u2018onde m\u00e1s duela\u201d.<\/p>\n
\u201cMe felicito de vivir en la misma \u00e9poca\u201d que las mujeres zapatistas \u201cy conocerlas\u201d, repetimos con Mar\u00eda O\u2019Higgins, pero agregamos \u201cy que los hombres\u201d. Hemos aprendido mucho en este a\u00f1o, sobre todo, a encontrarle vida a la muerte. O a matarla a fuerza de vida. Ni c\u00f3mo decirlo, pero es algo que se siente en la Sexta, en sus adherentes, en las familias de los normalistas desaparecidos, heridos o asesinados. Un algo que est\u00e1 latiendo, por ah\u00ed movi\u00e9ndose, palpitando como todo lo vivo. Una penumbra brillante, pues. Un amanecer distinto.<\/p>\n
Parece que ya no s\u00f3lo se mira el horizonte. Ya se quema. Nos deslumbra y lastima la mirada caliente, directa y firme que el zapatismo nos reta a sostener con o sin pasamonta\u00f1as y aunque nos lloren los ojos. Que cada qui\u00e9n decida si recoge el pesado cachito de la herencia que, por fortuna, le toca.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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