![\"\"](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/6radiozapatista-12.jpg\" "\\"6radiozapatista-12\\"")
<\/a><\/p>\n<\/strong>Por: Eugenia Guti\u00e9rrez. Colectivo Radio Zapatista. La guerra siempre<\/strong><\/p>\n No es la Hidra de Lerna ni la que alfombra las aguas estancadas. Es mucho peor, sin importar que nuestros miedos nos impulsen a negar que todo siempre puede ser peor. Es \u201cel pesado cuerpo\u201d del sistema capitalista que \u201ccubre la totalidad del globo terrestre\u201d, nos dice el Subcomandante Insurgente Galeano en su \u201cavistamiento cr\u00edtico\u201d sobre esa hidra, le\u00eddo en el auditorio de la Unitierra el 8 de mayo de 2015. En el escenario lo acompa\u00f1an integrantes de la Comisi\u00f3n Sexta, del CIDECI y de las luchas obreras y campesinas en M\u00e9xico y en el mundo. A su izquierda, Luis Lozano, quien particip\u00f3 en otra mesa, hoy asiste silencioso. Ha asesorado en materia de econom\u00eda al sup Galeano para que nos presente su ponencia.<\/p>\n En una larga disertaci\u00f3n titulada \u201cEtc\u00e9tera\u201d, el zapatismo coloca su pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista. Este mal intento de cr\u00f3nica o algo, no s\u00e9, para tratar de no s\u00e9 qu\u00e9, se centra en lo dicho sobre la necesaria exactitud de las ciencias sociales.<\/p>\n Antes que nada, para entendernos, el sup nos explica la guerra.<\/p>\n En el an\u00e1lisis zapatista, pensar cr\u00edticamente es \u201crepensar las teor\u00edas\u201d cuando los descubrimientos cient\u00edficos contradicen lo que se esperaba descubrir. Si eso sucede, en lugar de acotar leyes y marcar nuevos l\u00edmites para que la ciencia siga tranquila su camino, el pensamiento cr\u00edtico busca \u201cm\u00e1s datos\u201d y ensaya \u201cnuevos enfoques te\u00f3ricos\u201d. \u201cAnalizar y pensar cr\u00edticamente la ciencia de la econom\u00eda\u201d fue lo que llev\u00f3 a Marx a desmenuzar \u201cla sociedad de su tiempo\u201d para plantear \u201cuna nueva propuesta de an\u00e1lisis\u201d, nos explica el sup Galeano. Esa nueva propuesta o nueva teor\u00eda se conoce como \u201cla ciencia de la historia, el materialismo hist\u00f3rico, la teor\u00eda de las formaciones sociales o como le quieran llamar\u201d.<\/p>\n Se le pueden encontrar limitaciones a ese an\u00e1lisis, dice Galeano, pues \u201cno alcanz\u00f3 siquiera a vislumbrar las formas tan complejas que reviste actualmente la hidra, el sistema capitalista\u201d, pero sus conceptos \u201cno s\u00f3lo siguen s\u00f3lidos sino que, adem\u00e1s, se confirman en la actualidad\u201d. Al ser ahora un sistema m\u00e1s complicado cuyo \u201cpesado cuerpo cubre la totalidad del globo terrestre\u201d, necesitamos \u201cun telescopio orbital\u201d para \u201cverlo en su conjunto\u201d y \u201ccomprobar\u201d si los conceptos de Marx son ciertos, o \u201csi son capaces de explicar el por qu\u00e9 se da este fen\u00f3meno social y no otro\u201d. <\/p>\n <\/p>\n Para el zapatismo que nos convoc\u00f3 a este seminario, ese telescopio orbital que pareciera inexistente, s\u00ed existe. Con ese telescopio, \u201cun grupo de cient\u00edficos sociales\u201d ha propuesto \u201can\u00e1lisis globales que ven el capitalismo como sistema-mundo\u201d. El que puso en \u00f3rbita Immanuel Wallerstein ha lanzado una \u201cprovocaci\u00f3n\u201d a este semillero en la Unitierra. En \u201cla imagen global\u201d tomada por ese telescopio, Wallerstein ha podido observar que \u201cest\u00e1 cabr\u00f3n\u201d, \u201cque el pinche sistema capitalista est\u00e1 en una crisis terminal\u201d que s\u00f3lo puede tener dos resultados, \u201ca\u201d o \u201cb\u201d, menciona Galeano sin explicarlos ahora. \u201cLa fotograf\u00eda del mundo\u201d tomada desde la estrat\u00f3sfera por Wallerstein confirma que vivimos \u201cuna crisis como nunca antes\u201d, pero el zapatismo desconf\u00eda de \u201ceso de que es la terminal\u201d, de \u201cque ya va a morir ya el pinche sistema\u201d. Desconf\u00eda el zapatismo porque nos dice que eso ya lo ha escuchado y luego \u201cresulta que no, que la hidra se rehace y aparece con otro rostro, y m\u00e1s sedienta de sangre y destrucci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Sus comunidades en resistencia y rebeld\u00eda cuentan con \u201cel telescopio subterr\u00e1neo Pozol Seis\u201d que \u201carroj\u00f3 los mismos resultados\u201d sobre una actual o cercana crisis estructural del sistema capitalista\u201d. El \u201csubtelescopio\u201d que les permite ver otra cosa en lo profundo de la tierra \u201ces capaz de capturar una imagen del sistema-mundo pero en sus ra\u00edces\u201d. Galeano informa que las im\u00e1genes captadas por el zapatismo, piezas de un rompecabezas, coinciden \u201ccomo una fotograf\u00eda invertida\u201d con la imagen captada \u201cpor el telescopio Wallerstein\u201d. La crisis es tal que los largavistas concluyen \u201cno basta\u201d y dan detalles: crece el despojo de territorios ind\u00edgenas, avanza la maquinaria capitalista con su violencia dejando a muchas personas \u201csin nada\u201d, despose\u00eddas, s\u00f3lo \u201ccon su cuerpo y sus conocimientos\u201d. El \u201cgran papel\u201d en este proceso \u201clo desempe\u00f1a, como es sabido, la conquista, el sojuzgamiento, el homicidio motivado por el robo. En una palabra, la violencia\u201d, como lo explica Marx al hacer una genealog\u00eda del capitalismo. El despojo como \u201checho fundacional\u201d de este sistema, \u201cla acumulaci\u00f3n originaria del capital\u201d como su origen. Un \u201crobo violento\u201d que en ese entonces y en este hoy \u201cse viste como algo id\u00edlico\u201d arrop\u00e1ndose en la mentira de que ser\u00e1n beneficiados los pueblos originarios \u201cal ser despojados de lo que los define, les da raz\u00f3n de ser y base vital\u201d, mientras se les arroja \u201cal vac\u00edo, a la nada, con la promesa de que tendr\u00e1n trabajo como mineros, o mozos, o jardineros en las minas que se habr\u00e1n de horadar, los hoteles que se establecer\u00e1n y las zonas residenciales que emerger\u00e1n\u201d, dice Galeano.<\/p>\n Tras este avistamiento, los pueblos zapatistas solicitan al Congreso Nacional Ind\u00edgena \u201clos datos que han obtenido con sus microscopios\u201d. El CNI ha respondido a la solicitud entregando esos 29 espejos que pulimentaron en La Realidad. Y los datos se corroboran: \u201cHay en curso una estrategia violenta de despojo, una guerra en contra de los pueblos originarios\u201d. Pero no conforme, dice el sup, el zapatismo \u201cacude a otros microscopios de especialistas\u201d que se re\u00fanen aqu\u00ed en la Unitierra y comparten sus propios datos sobre qui\u00e9nes llevan \u201cla punta de lanza\u201d de esta ofensiva: \u201cpol\u00edticos, autoridades gubernamentales, prestanombres, empresas y consorcios\u201d. Cazando y cruzando datos, cuenta Galeano, pueblos originarios y especialistas coinciden.<\/p>\n Sobre la migraci\u00f3n ind\u00edgena y campesina, una \u201cposta\u201d zapatista ha podido observar cambios. Se dec\u00eda que se migraba a las ciudades en busca de empleo, pero ahora las ciudades son zonas metropolitanas que \u201cse expanden, aceleradamente, tragando territorios rurales\u201d. Las tierras ejidales y comunales que se ubicaban fuera de las ciudades, hoy son \u201csuburbios citadinos\u201d donde ejidatarios y comuneros despojados trabajan \u201cde mozos en las tierras que apenas hace unos a\u00f1os les pertenec\u00edan\u201d. Ind\u00edgenas y campesinos migrantes en su propia tierra. \u201cProgreso\u201d, le llaman arriba. \u201cCuando la tierra duele, duele todo\u201d, dice el zapatismo.<\/p>\n Por eso manda \u201cse\u00f1ales de humo\u201d a las luchas en distintas partes del mundo. \u00c9stas responden \u201ccasi lo mismo: ac\u00e1, est\u00e1 cabr\u00f3n\u201d. En cualquier idioma, la respuesta es igual: \u201ctodo, todo se est\u00e1 convirtiendo en mercanc\u00eda\u201d. Nuestro planeta como \u201calmac\u00e9n global\u201d, como \u201cun inmenso arsenal de mercanc\u00edas\u201d, \u201cpremisa b\u00e1sica\u201d de la \u201ccr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d hecha por Marx. Pero no s\u00f3lo eso, agregan especialistas consultados tambi\u00e9n por el zapatismo, porque \u201cesas nuevas mercanc\u00edas responden a la misma l\u00f3gica del mercado\u201d. Tal y como ocurre en la producci\u00f3n, nos dice Galeano, \u201clas mercanc\u00edas despojadas generan ganancia\u201d, \u201cuna de las comidas preferidas de la hidra\u201d. La explotaci\u00f3n y el despojo hacen posible \u201cla apropiaci\u00f3n de esa ganancia\u201d, una ganancia que se fundamenta \u201cen la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y de despojo\u201d. El despojo como medio en este proceso es un aporte del pensamiento cr\u00edtico zapatista.<\/p>\n Sup Galeano se pregunta si la propiedad privada de esos \u201cmedios de producci\u00f3n, despojo, circulaci\u00f3n y consumo\u201d ser\u00e1 \u201cla madre de la hidra\u201d, \u201cla cabeza, sin la cual, el sistema perece incapaz de reproducirse\u201d. Se responde que aqu\u00ed \u201cse hace una bulla\u201d, por lo que hay que consultar datos de \u201cotros puestos de observaci\u00f3n\u201d y cotejarlos \u201cen el intercambio de semillas\u201d de este encuentro. Crece la violencia contra las mujeres y contra la ni\u00f1ez porque la hidra bul\u00edmica \u201cno s\u00f3lo aprieta m\u00e1s el yugo contra quienes producen las riquezas y hacen andar la rueda de la historia\u201d sino que \u201cvomita millones de desocupados, despojados, parias, muertos vivientes\u201d.<\/p>\n \u201cPero abajo ya gritan\u201d coincidiendo \u201cmusiqueros, poetas y artistas\u201d. Por su parte, los economistas aseguran que \u201cpermanecen los fundamentos\u201d, al tiempo \u201cque surgen nuevas modalidades\u201d que \u201cpodr\u00edan ser las responsables de una hecatombe econ\u00f3mica mundial\u201d. Los ejemplos han sido abundantes en las ponencias de este seminario. La agresiva mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza y de sus plantas medicinales, la tormenta que amenaza a la ciudad, al campo. S\u00edntomas que los economistas encuentran por todo el mundo. Nos dice Galeano que el zapatismo \u201ccaptura la esencia y sentencia: una guerra, una guerra mundial, una guerra cuyo \u00fanico enemigo es la humanidad\u201d. La \u201cdeclaraci\u00f3n de principios\u201d de este sistema, su programa, su plan de acci\u00f3n, se lee en el lema de su nav\u00edo terrible: \u201cGuerra siempre, guerra mundial, destrucci\u00f3n total\u201d.<\/p>\n Las ciencias sociales exactas<\/strong><\/p>\n Uno de los problemas que enfrentan las ciencias sociales hoy en d\u00eda es que todav\u00eda no alcanzan \u201cuna denominaci\u00f3n com\u00fan\u201d ya que \u201csus bases cient\u00edficas son relativamente j\u00f3venes y han sido o son atacadas por filosof\u00edas de todo tipo\u201d, acaba de decir Galeano. Desde esa perspectiva nos arroja una propuesta metodol\u00f3gica distinta para esas ciencias. Arranca su disertaci\u00f3n recurriendo a la mirada \u201cfr\u00eda y as\u00e9ptica\u201d que exige Sherlock Holmes a los apuntes literarios en la bit\u00e1cora de su querido Watson. Implacable, el detective Holmes se\u00f1ala que ese \u201ctinte novelesco\u201d en su trabajo investigativo afecta el resultado exacto que debiera tener, y \u201cel resultado es el mismo que si se construyese una historia de amor a partir de la quinta proposici\u00f3n de Euclides\u201d. Implacable tambi\u00e9n, el sup Galeano se\u00f1ala que \u201cla ciencia de la historia, la econom\u00eda pol\u00edtica, la teor\u00eda de las ciencias sociales, el materialismo hist\u00f3rico\u201d o como se llame \u201cdebiera ser as\u00ed, una ciencia exacta, aunque luego sean preponderantes las historias de amor a partir de sus postulados\u201d.<\/p>\n El subcomandante Marcos antes, el subcomandante Galeano hoy, hace una cr\u00edtica del m\u00e9todo de las ciencias sociales, pues a diferencia de la ciencias exactas o naturales, en las sociales \u201cpuedes plantear una hip\u00f3tesis sea para demostrarla o para demostrar su contrario\u201d. As\u00ed, las discusiones acad\u00e9micas subsecuentes no girar\u00e1n en torno de la l\u00f3gica y la veracidad de las premisas planteadas, ni de la forma en que \u201cexplican o no una realidad\u201d, sino que ser\u00e1n \u201cun alud de calificaciones a favor o en contra\u201d. Y aqu\u00ed Galeano lanza otra cr\u00edtica, un exhorto, un desaf\u00edo a las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros que hacen ciencias sociales y que asisten al seminario. Las leyes de la f\u00edsica son irrefutables, sin importar que apliquen para un hombre primitivo \u201cen las cuevas de Altamira en el Paleol\u00edtico superior\u201d o para una mujer moderna que \u201ctuitea en su esmartfon\u201d, pues ambos tropezar\u00e1n y caer\u00e1n cuando una piedra o un bote se les atraviesen. \u201cFr\u00eda y as\u00e9ptica\u201d, sin \u201cconsideraci\u00f3n, respeto o clemencia\u201d, as\u00ed es la ciencia exacta, nos dice mientras nos reta a \u201ctrasladar las mismas exigencias\u201d a las ciencias sociales para no presentar \u201cdiversas conclusiones a partir de una misma premisa\u201d, como se ha dicho aqu\u00ed.<\/p>\n \u201cEl sistema va a colapsar\u201d y \u201cde ese colapso pueden surgir\u201d las \u201cdos opciones\u201d que ha planteado Wallerstein. El zapatismo no discute esas opciones en este seminario. Observa que pueden ser m\u00e1s y se concentra en plantear la necesidad de atender el objeto de conocimiento \u201ccambiante\u201d de las ciencias sociales en lugar de plantear que \u201cse pueden encontrar tantas excepciones como confirmaciones\u201d, que \u201chay tantas leyes que cualquier esc\u00e9ptico o cualquier fil\u00f3sofo posmodernista pudiera decir que hay tantos mundos como explicaciones cient\u00edficas de \u00e9l\u201d.<\/p>\n Bromeando sobre los divertidos errores de dedo en su computadora que transforman a \u201cun obseso textual\u201d en un \u201cun obeso sexual\u201d, Galeano nos transporta a un plano mucho m\u00e1s serio para pensar en los dedazos de la historia, en sus consecuencias y sus posibilidades. \u00bfQu\u00e9 tal si toda la historia de la humanidad estuviera \u201cconstruida sobre un error de dedo\u201d, si \u201ctoda la historiograf\u00eda\u201d, \u201cla psicolog\u00eda, la inexistente ciencia pol\u00edtica, la filosof\u00eda\u201d estuvieran asentadas \u201csobre bases falsas\u201d? Pues s\u00ed, dice Galeano. \u201cLa historia universal entera est\u00e1 construida sobre los pies de barro de un error de dedo\u201d. Por ello, propone el zapatismo, \u201chabr\u00e1 que rehacerlo todo, reescribir la historia tomando en cuenta un corrector de textos o una c\u00e1mara de un mill\u00f3n de pixeles y una pantalla OLED\u201d.<\/p>\n Sobre \u201cla suma de excepciones\u201d como \u201ccriterio de cientificidad\u201d, sup Galeano retoma al Juan de Mairena de Machado para criticar esa \u201cregla perfecta\u201d que est\u00e1 \u201cconstituida de puras excepciones\u201d. El zapatismo piensa que en esto hay una fuerte confusi\u00f3n, que esto es falso, que no se vale concluir: \u201ca diferentes realidades, diferentes teor\u00edas\u201d. Las \u201cdiferentes realidades situadas en tiempos y espacios diferentes\u201d son ciertas, \u201cpero esa diversidad no implica que haya una diversidad de explicaciones\u201d. Sobre el da\u00f1o que ha hecho a las ciencias sociales \u201ceste relativismo social\u201d, nos dice que tiene su \u201ccaldo de cultivo\u201d en las \u201cfilosof\u00edas posmodernistas\u201d cuyo \u201ccriterio de cientificidad es su individualidad\u201d. Una ciencia social \u201cdominada as\u00ed\u201d s\u00f3lo responde al \u201ceslogan de moda\u201d. La cr\u00edtica zapatista se dirige entonces a la academia, a las redes sociales, a los medios de paga o alternativos, a sus \u201cchambonadas\u201d por entre las cuales las ciencias sociales en lucha \u201cdeben abrirse paso\u201d. Luego nos propone \u201cun criterio de cientificidad: explicar tal cosa, dar cuenta de ella, responder a la pregunta \u00bfpor qu\u00e9 esto y no otra cosa?\u201d<\/p>\n Elegir lo que vamos a explicar, dice Galeano, induce nuestra \u201ccapacidad explicativa\u201d. Y aqu\u00ed surge otra confusi\u00f3n. \u201cEl objeto de una ciencia es conocer, dar cuenta, explicar su objeto de conocimiento\u201d, y el \u201cinconmensurable problema es que el objeto de la ciencia de la historia no s\u00f3lo es, como para algunoas necioas, conocer el devenir hist\u00f3rico, dar cuenta de tal periodo\u201d. Para el zapatismo, \u201cel objeto de la ciencia de la historia no es solamente explicar su objeto de conocimiento sino transformarlo\u201d y \u201cpara poder hacerlo, necesita poder explicarlo\u201d, \u201creconstruir su genealog\u00eda\u201d.<\/p>\n Las mujeres zapatistas y la econom\u00eda pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n Toca el turno de recibir cr\u00edtica pensante a nuestros feminismos tan c\u00f3modos. La ponencia de Galeano toma ahora como referente a las mujeres zapatistas para explicar c\u00f3mo se explica una pr\u00e1ctica desde la teor\u00eda. \u201c\u00bfPodr\u00edan las zapatistas explicar lo que es su lucha como mujeres que somos\u201d sin conocer su historia y entender sus procesos?, pregunta el sup. No, responde. La filosof\u00eda posmoderna criticar\u00eda esto como \u201cun salto epistemol\u00f3gico\u201d, nos dice, pues se ha planteado en este seminario que \u201cel zapatismo s\u00f3lo puede ser explicado por el zapatismo mismo\u201d as\u00ed como \u201cs\u00f3lo yo puedo explicarme a m\u00ed misma\u201d.<\/p>\n Pero resulta que no, que \u201cel zapatismo no puede ser explicado por s\u00ed mismo. Necesita conceptos, teor\u00edas y pensamientos cr\u00edticos para dar cuenta de s\u00ed mismo\u201d. Quienes hemos hablado en pasillos, medios libres, templetes, cocinas o jardines sobre la \u201cmaravillosa genealog\u00eda\u201d de lucha que nos presentaron las ind\u00edgenas hace unos d\u00edas, de \u201csu heroicidad\u201d, de \u201csu terco empe\u00f1o\u201d, no logramos esquivar el zapatazo. \u201cFalt\u00f3 la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d que hace posible la resistencia y la rebeld\u00eda que hoy \u201cnos sorprende y aterra\u201d, se\u00f1ala Galeano. Ese proceso de organizaci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas pudo darse \u201cs\u00f3lo cuando existieron las bases materiales que las concretaron\u201d. S\u00f3lo fue posible que ellas pasaran \u201cde la teor\u00eda a la realidad\u201d, nos dice el sup, cuando \u201clas mujeres se fueron desprendiendo de la dependencia econ\u00f3mica de los varones\u201d a trav\u00e9s de sus cooperativas y sus proyectos, \u201chasta que se apropiaron de la econom\u00eda\u201d y \u201cdespegaron\u201d.<\/p>\n El contagio del ejemplo de todas \u201clas Ramonas\u201d y \u201clas Susanas\u201d fue posible \u201cporque no dependen econ\u00f3micamente de los varones\u201d, dice el sup, y esto fue posible solamente \u201ca partir de dos hechos fundamentales\u201d en las comunidades ind\u00edgenas zapatistas: \u201cel cambio en la propiedad de los medios de producci\u00f3n\u201d (la econom\u00eda) y \u201cla toma y ejecuci\u00f3n de sus propias decisiones\u201d (la pol\u00edtica). Sin estas herramientas de la econom\u00eda pol\u00edtica podr\u00edamos pensar \u201cque todo es y fue una cuesti\u00f3n de voluntad, de firmeza, de compromiso, de militancia\u201d.<\/p>\n En \u201cel principio del tercero excluido\u201d que funciona para las ciencias naturales y exactas, \u201cuna cosa no puede ser y no ser\u201d, explica Galeano, porque \u201cen condiciones id\u00e9nticas, una premisa siempre tendr\u00e1 una y solo una conclusi\u00f3n\u201d. Luego explica que un cient\u00edfico social pasa tan r\u00e1pido de la realidad a la teor\u00eda que puede marearse y vomitar. Aunque \u201cel cient\u00edfico social no tiene por qu\u00e9 rehacer todo\u201d, nos dice el zapatismo, ni volver \u201ca descubrir el fuego cada vez que quiere dar cuenta de los m\u00faltiples incendios que crecen y se extienden en la realidad social\u201d. Parte \u201cde un marco te\u00f3rico\u201d, de \u201cconceptos cient\u00edficos, de teor\u00edas base\u201d.<\/p>\n Para continuar con su cr\u00edtica a las ciencias sociales, a la que todav\u00eda le falta un \u201cetc\u00e9tera\u201d, el sup Galeano nos lanza varias preguntas: \u201c\u00bfEl cient\u00edfico reflexiona sobre su misma pr\u00e1ctica?\u201d \u201c\u00bfse pregunta si est\u00e1 haciendo ciencia u otra cosa?\u201d. A fin de explicar c\u00f3mo se aplica en comunidades zapatistas \u201cel m\u00e9todo cient\u00edfico del ensayo y el error\u201d para un caso de aprendizaje de trigonometr\u00eda, el sup cuenta una an\u00e9cdota que no podemos reportear porque s\u00f3lo puede contarse tal y como la cont\u00f3 \u00e9l. Claro, como no deber\u00eda reportearse su ponencia. Pero bueno. El sup utiliza la an\u00e9cdota para insistir \u201cen la asepsia de las ciencias naturales y exactas\u201d que exigi\u00f3 Holmes a Watson, o que nos exige el zapatismo a nosotras y nosotros. Ir por una ciencia social \u201cfr\u00eda y as\u00e9ptica\u201d en \u201csu severidad\u201d, en su ser \u201cimplacable, descort\u00e9s, maleducada\u201d como esta voz zapatista que nos dice: \u201cLo siento. Energ\u00eda igual a masa por aceleraci\u00f3n al cuadrado, no importa que votes o no votes\u201d. Algunas de las preguntas que faltaron hace rato para el cient\u00edfico y la cient\u00edfica: \u201c\u00bfc\u00f3mo el sistema funciona como entorno de su quehacer?\u201d, \u00bfson inocentes \u201clos \u00e9nfasis de investigaci\u00f3n cient\u00edfica hacia uno u otro lado\u201d, s\u00f3lo movidos por \u201cla curiosidad cient\u00edfica?\u201d. Que respondan ellas y ellos \u201csi la improbable isla paradisiaca del quehacer cient\u00edfico est\u00e1 a salvo de la tormenta\u201d, propone Galeano.<\/p>\n Si el \u201cobjeto de la ciencia social\u201d es \u201cla sociedad\u201d, el pensamiento cr\u00edtico zapatista nos invita a ubicarnos ahora en el momento y el lugar de cualquier lucha, fines del siglo XX y principios del XXI y \u201crecolectar datos duros, reales, comprobables, factibles de ser cruzados, de modo que informaciones diversas, procedentes de fuentes distintas, sobre un mismo aspecto social, nos brinden una certeza\u201d. Frente al capitalismo, se puede \u201ccantar loas\u201d o se puede \u201ctratar de explicarlo, de dar cuenta de su genealog\u00eda, su funcionamiento, su modus operandi\u201d. Sup Galeano afirma: \u201cPensamos que el capitalismo es un crimen, el m\u00e1s horrendo, cruel y terrible en la historia de la humanidad. El zapatismo piensa que, para entender lo que ahora pasa, hay que analizar la genealog\u00eda del capitalismo, o sea, c\u00f3mo naci\u00f3, c\u00f3mo era, qu\u00e9 ha cambiado, qu\u00e9 permanece, qu\u00e9 realidades permanecen y cu\u00e1les y por qu\u00e9 y c\u00f3mo surgen\u201d.<\/p>\n Despoblamiento, deuda, barbarie<\/strong><\/p>\n Un verdadero trabajo del pensamiento cr\u00edtico desde unas ciencias sociales exactas nos permitir\u00eda ver lo que el zapatismo plantea despu\u00e9s, a profundidad, en otras partes de esta ponencia, cuando cita ampliamente a Karl Marx (Karla, seg\u00fan la Insurgenta \u00c9rika) y a Eduardo Galeano. Que \u201cla guerra se vende mintiendo\u201d, que no es cierto \u201cque en las guerras nadie gana\u201d, que gana \u201cla gran industria armamentista\u201d pero tambi\u00e9n y sobre todo que esa guerra la \u201cgana el capital financiero\u201d todos los d\u00edas.<\/p>\n En el aporte que hace el zapatismo a los planteamientos marxistas agregando los medios de despojo y el despoblamiento, Galeano observa un cambio en la pr\u00e1ctica b\u00e9lica del capitalismo porque ya \u201cno s\u00f3lo se trata de destruir al contrario; tambi\u00e9n hay que destruir totalmente el territorio conquistado\u201d. Nos dice que \u201cel p\u00e1ramo resultado de una guerra es una mercanc\u00eda, y tambi\u00e9n lo es la reconstrucci\u00f3n\u201d. As\u00ed que el territorio destruido \u201cdebe ser despoblado\u201d. Nos habla de que anteriormente se usaban fuerzas especiales y armas de precisi\u00f3n, dise\u00f1adas para \u201cdar golpes quir\u00fargicos\u201d sin levantar protestas de grupos defensores de derechos humanos. Pero el zapatismo observa un cambio en la t\u00e1ctica b\u00e9lica y nos dice que \u201cya no. Ahora lo que les interesa es producir la mayor destrucci\u00f3n posible, la mayor cantidad de muertes, desaparecidos y desplazados\u201d para que puedan llegar las grandes empresas a utilizar en \u201clos trabajos peor pagados\u201d a la poblaci\u00f3n que haya podido permanecer \u201ccomo extranjera en su propia tierra\u201d. Galeano explica que \u201cse reordena la sociedad en ese territorio\u201d. Para sintetizar el \u201cotro elemento que el zapatismo se\u00f1ala como caracter\u00edstica de esta guerra mundial, el despoblamiento\u201d, el sup nos dice que \u201cla guerra capitalista busca la destrucci\u00f3n-despoblamiento y, simult\u00e1neamente, la reconstrucci\u00f3n-reordenamiento\u201d.<\/p>\n Por eso gana, por sobre todas las bestias, el capital financiero. Galeano lo llama \u201cel m\u00e1s feroz, inhumano y cruel que el mundo, en toda su historia, ha conocido\u201d. Nos lo explica El\u00edas Contreras en otra narrativa que no se deber\u00eda reportear, pues ha de leerse en su versi\u00f3n original, pero que nos lleva a la conclusi\u00f3n zapatista de que ha habido cambios en la premisa \u201cel que paga, manda\u201d, pues hay que actualizarla con \u201cel que presta, manda\u201d. El\u00edas ha investigado que \u201cquien decide en realidad lo que ocurre en un pa\u00eds o en territorio\u201d no es un gobierno, sino \u201cqui\u00e9n es el acreedor, el que tiene la deuda\u201d. Todos los gobiernos del mundo y los medios de comunicaci\u00f3n y la industria y el comercio y las iglesias y los partidos y \u201chasta los bancos\u201d son deudores, y \u201cel que debe, el deudor tiene que hacer lo que le decimos\u201d, explican los capitalistas financieros investigados por El\u00edas Contreras. Estos capitalistas financieros, acreedores y triunfadores verdaderos, no padecen nunca \u201cla molestia de las elecciones\u201d ni de \u201clas burocracias\u201d. Por eso, \u201cnunca seremos se\u00f1alados por la justicia\u201d. \u201cNosotros mandamos\u201d. Luego ironiza agriamente Galeano: \u201ceso que dicen los fucking zapatistas de que el pueblo manda y el gobierno obedece, ac\u00e1 es el banco manda y todos obedecen.\u201d<\/p>\n Sobre el an\u00e1lisis que les entreg\u00f3 Luis Lozano, Galeano nos habla de un panorama sombr\u00edo: \u201cdinero ficticio, sin respaldo alguno\u201d, pero que genera ganancia, y para respaldarlo, pues el futuro empe\u00f1ado \u201cpor generaciones\u201d. Los cr\u00e9ditos, los intereses, la vida endeudada, los recursos naturales como aval, como garant\u00eda, \u201cel desarrollo ficticio de los pa\u00edses\u201d. La explotaci\u00f3n, el cr\u00e9dito, la barbarie total, el crecimiento del empleo informal. En esta l\u00f3gica, \u201cvan a quebrar pa\u00edses enteros junto con su poblaci\u00f3n\u201d y habr\u00e1 \u201cun incremento de la poblaci\u00f3n migrante de casi 40 por ciento\u201d, ha dicho Lozano en su an\u00e1lisis. Casi \u201ctres mil millones de personas sin trabajo, sin tierra, sin patria, deambulando de un lado a otro\u201d, calcula Galeano. \u201cLa hidra ha mutado en los \u00faltimos a\u00f1os, aunque es necesario estudiar su genealog\u00eda\u201d, nos dice. Los datos duros, irrefutables, s\u00f3lidos, fr\u00edos y as\u00e9pticos. Y luego, sus preguntas: \u201cpero si todo cambia, \u00bfqu\u00e9 es lo que no cambia? \u00bfcu\u00e1l es la cabeza primaria de la hidra? \u00bfo es la hidra entera lo que no cambia sin importar la fase o el estadio en que se encuentre?\u201d El zapatismo pensando cr\u00edticamente, buscando unas ciencias sociales exactas.<\/p>\n \u201cNo lo sabemos todav\u00eda\u201d<\/strong><\/p>\n Para cerrar su presentaci\u00f3n, el sup Galeano nos habla de un ind\u00edgena zapatista que quiso entender el significado de la palabra \u201cetc\u00e9tera\u201d y lo entendi\u00f3 cuando su tutora le dijo \u201ces como cuando tienes muchas cosas que no sabes c\u00f3mo decirlas\u201d. Otra an\u00e9cdota irresumible que resumimos aqu\u00ed. Cuando necesita verter una opini\u00f3n ante un grupito de estudiantes urbanos que discute, el ind\u00edgena se resguarda divertido en esa ambig\u00fcedad protectora del \u201cetc\u00e9tera\u201d para responder: \u201cyo s\u00f3lo te digo que… etc\u00e9tera\u201d. Vuelve el Gato-Perro desde su \u201ccuento absurdo\u201d para proponerles a las ciencias sociales que se atrevan a decir cuatro palabras: \u201cno lo sabemos todav\u00eda\u201d. En el \u201cetc\u00e9tera\u201d, el zapatismo ve \u201cun concepto cient\u00edfico clave\u201d, \u201cun concepto fundacional del desarrollo de las ciencias sociales, su genealog\u00eda\u201d. Y ah\u00ed est\u00e1 lo grave. \u201cSi en sus inicios\u201d, dice Galeano, \u201ca la pregunta de por qu\u00e9 a un hecho social la ciencia social s\u00f3lo respondi\u00f3 \u2018yo s\u00f3lo te digo que etc\u00e9tera\u2019, a lo largo de los tiempos ha ido ampliando la respuesta y, al final, el final de cada tramo es \u2018etc\u00e9tera\u2019, aunque tambi\u00e9n funcionan muy bien los puntos suspensivos\u201d. Para el zapatismo, explica Galeano, \u201clo que ha ayudado a ir reduciendo esa palabra infinita ha sido el pensamiento cr\u00edtico\u201d. De ah\u00ed que se\u00f1ale: \u201cuno de los textos fundamentales de las ciencias sociales se llama as\u00ed: Cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica.\u201d<\/p>\n Toca el turno a los medios de comunicaci\u00f3n. \u201cEl poder\u201d, explica el sup, \u201ctiene una t\u00e9cnica que usa para neutralizar los miedos que la acosan\u201d. El poder neutraliza las amenazas que le acosan \u201ccon la ayuda de los casilleros que abundan en los medios de comunicaci\u00f3n\u201d, ya sean \u201cde paga\u201d o \u201ccomo se llamen\u201d. Esos medios act\u00faan como \u201cla t\u00e9cnica\u201d o el \u201csoftware\u201d del poder, entran en su juego de fungir como \u201ccasilleros\u201d de la \u201calacena\u201d donde el poder exhibe \u201clas estatuas fantasmag\u00f3ricas\u201d de los \u201cismos\u201d que le conviene explicar. Para \u201cexorcizar esos demonios que pululan en el abajo que los desaf\u00eda\u201d, nos dice Galeano, \u201cel poder, a trav\u00e9s de los medios, define, es decir, clasifica, encasilla lo otro que no comprende. Y no lo comprende porque el poder no puede entender que alguien se atreva a enfrentarlo. Porque la transformaci\u00f3n social, y con ella el pensamiento cr\u00edtico, es esencialmente eso, un desaf\u00edo\u201d.<\/p>\n Otra cr\u00edtica pensada por el zapatismo va para \u201clas pseudociencias\u201d, \u201cel pesimismo ilustrado\u201d y los terrores acad\u00e9micos. Escucharon de alguien que el cient\u00edfico social padec\u00eda el miedo \u201ca perder la beca, la plaza, el estatus, pero sobre todo el miedo a hacer el rid\u00edculo\u201d en la \u201caventura\u201d de \u201clanzarse al an\u00e1lisis cr\u00edtico\u201d. De ah\u00ed, dice Galeano, que resulte \u201cm\u00e1s c\u00f3modo el pesimismo ilustrado, el cinismo con notas a pie de p\u00e1gina en el que abundan y redundan las filosof\u00edas posmodernistas que invaden las redes sociales, los partidos pol\u00edticos, el yo, m\u00ed, me, conmigo elevado a categor\u00eda cient\u00edfica.\u201d Las pseudociencias en boga, \u201cs\u00edntoma de una crisis terminal\u201d. Y luego \u201cel an\u00e1lisis, el debate sobre categor\u00edas y conceptos, la discusi\u00f3n y profundizaci\u00f3n de la teor\u00eda\u201d all\u00e1 arriba como \u201cuno de esos mercados viejos donde los marchantes y las marchantas gritan y se pelean por precios, calidad y frescura de lo que ofertan\u201d.<\/p>\n Para cerrar lo que toca al trabajo de las ciencias sociales, nos dice Galeano que el pensamiento cr\u00edtico o la teor\u00eda que busca el zapatismo \u201cno es la que nos aplauda o nos cobije, sino la que nos rete continuamente a explicarnos, es decir, a entender nuestro lugar en el mundo\u201d, un pensamiento cr\u00edtico que impulse al zapatismo \u201cno s\u00f3lo a pensar\u201d sino \u201ca ir redactando el apunte para el testamento\u201d.<\/p>\n Que no falten \u201cloas virtuosoas del lenguaje hecho palabra, filosof\u00eda, canto, m\u00fasica, pintura, teatro, cine, literatura, poes\u00eda, escultura, danza, ciencia, laboratorio, c\u00e1tedra, investigaci\u00f3n, en fin, las ciencias y las artes\u201d, conjura Galeano. \u201cQue nunca nos falte su palabra, su ciencia, su arte\u201d.<\/p>\n Yendo y llegando<\/strong><\/p>\n El s\u00e1bado 9 de mayo concluye el semillero-seminario. Durante siete d\u00edas calurosos de noches fr\u00edas hemos escuchado, aproximadamente, setenta horas de ponencias. El batall\u00f3n de tercios compas y de medios libres ha transmitido en vivo, ha colgado todos los audios en la red, ha producido cientos de fotos, decenas de reportajes, varios videos, ha hecho entrevistas. Ahora se esfuerza en su cuartelito-biblioteca por quemar 250 discos, con dise\u00f1o y toda la cosa, pa\u2019 que se los lleven los pueblos y la banda. La quema se da entre la amenaza de que se va a cortar la luz y de que la gente ya se va. No cabe todo. S\u00f3lo entran 3.7 gigas y la informaci\u00f3n libre supera los 4.4 gigas. Los videos se sacrifican por la lucha.<\/p>\n Unas mil quinientas personas han mantenido abarrotados auditorios, salas, comedores con transmisi\u00f3n en pantallas sencillas que se oyen bien y se escuchan perfecto. El sup Mois\u00e9s se solidariza con los jornaleros de San Quint\u00edn tan agredidos. El comandante Tacho clausura en hora zapatista, siendo las 15:20 del 9 de mayo del 2015. La hospitalidad del CIDECI-Unitierra, la paciencia de integrantes de la Comisi\u00f3n Sexta, el trabajo heroico de traductoras y traductores simult\u00e1neos y la chamba incansable de la cocina, la panader\u00eda, la cl\u00ednica, la cafeter\u00eda y la comisi\u00f3n de apoyo nos han vuelto minutos las horas.<\/p>\n De las generosas ponencias en cada una de las mesas, se podr\u00eda escribir un libro. Pero vamos por m\u00e1s. Con esas ponencias y con las participaciones de familiares de Ayotzinapa, presos pol\u00edticos, M\u00edriam, Rosalinda, Dalia, Lizbeth, Selena, Defensa Zapatista, Mujer no Ind\u00edgena, Pedrito, Recogebalones, Insurgenta \u00c9rika, David, Mois\u00e9s, Tacho, Marcos, Galeano, Sexta, Chofer, El\u00edas Contreras, el Gato-Perro y otras y otros que hablaron aqu\u00ed, o de Mu\u00f1equito en Mano que les hizo creer a los hombres que hab\u00eda hablado aqu\u00ed, se podr\u00eda reescribir la historia, ya sin dedazos.<\/p>\n Al marcharnos de esta grieta CIDECI-Unitierra, como adherentes de la Sexta cargamos el mazo, apretamos semillas calientes en el pu\u00f1o y les agradecemos a quienes nos invitaron y nos recibieron esta educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita, colectiva, cr\u00edtica y desafiante. Muchas gracias a ustedes, compas, reviramos sin binario.<\/p>\n Como las siete lunas que nos miraron del rojo al amarillo, hemos ido de la plenitud nublada al cuarto menguante despejado. Nos toca imaginar t\u00e1cticas nuevas contra lo que sea que sea la hidra capitalista. Si nosotras, nosotros somos su alimento, podemos envenenarla. Quiere sangre y sangre somos. Pero la que ella busca sabe a autocompasi\u00f3n, a victimizaci\u00f3n y a derrota. La sangre de los pueblos en lucha le produce indigesti\u00f3n.<\/p>\n Habremos de encontrar la forma de envenenarla, de responderle como se merece y porque ella se lo busc\u00f3: \u201cLucha siempre, lucha mundial, construcci\u00f3n total\u201d.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Eugenia Guti\u00e9rrez. Colectivo Radio Zapatista. San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. 10 de mayo de 2015. La guerra siempre No es la Hidra de Lerna ni la que alfombra las aguas estancadas. Es mucho peor, sin importar que nuestros miedos nos impulsen a negar que todo siempre puede ser peor. Es \u201cel pesado cuerpo\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,955,190],"tags":[56,926,897,494],"class_list":["post-13267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chiapas","category-ezln-temas","category-radiozapatista","tag-encuentros","tag-ezln","tag-pensamiento-critico","tag-seminario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSan Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. 10 de mayo de 2015.<\/p>\n