Escucha aqu\u00ed: Buenas tardes compa\u00f1eros, compa\u00f1eras.<\/p>\n Lo que les voy a platicar, platicado, no le\u00eddo, es sobre c\u00f3mo era y c\u00f3mo es la econom\u00eda desde las comunidades, del capitalismo pues. Les voy a hablar de hace 30 a\u00f1os y de hace 20 a\u00f1os y unos pocos a\u00f1os de ahora. Les voy a platicar en tres partes: c\u00f3mo viven las comunidades desde antes, de hace 30 a\u00f1os; c\u00f3mo viven ahora los que no est\u00e1n organizados como zapatistas y luego c\u00f3mo vivimos nosotros, nosotras como zapatistas de ahora.<\/p>\n No quiere decir que entonces no sabemos los dem\u00e1s siglos pasados, lo sabemos. Lo que queremos marcar de ac\u00e1, porque nosotros tenemos 30 a\u00f1os, desde el 83, el a\u00f1o de 1983 cuando llega el grupo de compa\u00f1eros, a partir de ah\u00ed hasta ahora tenemos 30 a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n Words by Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s (4 May 2015)<\/em><\/strong> Listen here: Good afternoon compa\u00f1eros<\/em>, compa\u00f1eras<\/em>.<\/p>\n What I\u2019m going to talk to you about\u2014not read to you\u2014has to do with what the economy was like and is like in the communities, that is, I\u2019m going to talk to you about capitalism. I\u2019m going to talk to you about how it was 30 years ago, 20 years ago, and in these past few years. I\u2019m going to speak to you about this in three parts: how the communities lived before, 30 years ago; how those who are not organized as Zapatistas live today; and then about how we live, we the Zapatistas of today.<\/p>\n This isn\u2019t to say that we don\u2019t know how it was centuries ago; we do know. But we want to demarcate things from here because we are 30 years old\u2014starting from \u201983, the year 1983 when the group of compa\u00f1eros<\/em> arrived, and so from that date to now, we are 30 years old.<\/p>\n <\/p>\n Cuando no hab\u00eda llegado el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, entonces nosotros los ind\u00edgenas de Chiapas para el sistema capitalista no existimos, no somos como gente, no somos como humano. Ni siquiera basura servimos para ellos pues. Y as\u00ed nos imaginamos los dem\u00e1s hermanos ind\u00edgenas en el resto de nuestro pa\u00eds. Y as\u00ed nos imaginamos tambi\u00e9n en todos los pa\u00edses donde existen ind\u00edgenas.<\/p>\n En donde vivimos, o sea en las serran\u00edas, en los cerros, ellos lo tienen as\u00ed en reserva. No saben si existen ind\u00edgenas ah\u00ed, como dicen, Biosfera de Montes Azules. <\/em>Y entonces nadie llevaba la cuenta de cu\u00e1ntos ni\u00f1os, ni\u00f1as, est\u00e1n naciendo. O sea el capitalismo no sabe nada, nadie lleva la cuenta porque no existimos para ellos.<\/p>\n \u00bfEntonces c\u00f3mo sobrevivimos ah\u00ed? Pues con la madre tierra. La madre tierra es la que nos dio la vida, aunque no haya gobierno, gobernadores o presidentes municipales que se acuerdan de nosotros, nosotras. Estamos olvidados. S\u00f3lo lo que hab\u00eda all\u00e1 en nuestros pueblos, las mejores tierras, hay unos cuantos hombres, claro, con sus mujeres tambi\u00e9n, los terratenientes, los finqueros, o los latifundistas.<\/p>\n Ellos s\u00ed son los que tienen miles de hect\u00e1reas de tierras buenas, buen agua, buen r\u00edo. Por eso a nosotros nos sacaron de ah\u00ed, nos empujaron hacia las serran\u00edas, porque para ellos esos cerros no sirven, no les dan nada para ellos, y ah\u00ed nos echaron a nosotros.<\/p>\n \u00bfPara qu\u00e9 sirven esas miles y miles de hect\u00e1reas de las buenas tierras para ellos? Es para tener miles y miles de cabezas de ganado, vacas. \u00bfC\u00f3mo es que pudieron mantenerse all\u00ed a lo largo de muchos a\u00f1os? Porque tienen buenos pistoleros, que nosotros les decimos guardias blancas, <\/em>que no nos dejaban pasar en sus terrenos, en la tierra que dec\u00edan que es de ellos.<\/p>\n Pues as\u00ed entonces, qu\u00e9 podemos hablar de econom\u00eda en las comunidades si estamos olvidados ah\u00ed. Lo \u00fanico lo que hacen es explotar ah\u00ed en sus fincas, a que lo trabajen nuestros abuelos, bisabuelos. Entonces lo que pas\u00f3 con nosotros es tuvimos que inventar, tuvimos que imaginar c\u00f3mo tenemos que vivir, sobrevivir en nuestra madre tierra, resistiendo todas las maldades de lo que hace el terrateniente o el latifundista.<\/p>\n Nunca se conoci\u00f3 si hay carreteras, nunca se supo ni de nombre que se dice cl\u00ednicas u hospitales, mucho menos escuela, que se dice escuela, o los salones de la escuela, de la educaci\u00f3n. Nunca hubo nada de campa\u00f1as de salud, no hay programas, no hay becas, no hay nada, est\u00e1bamos olvidados.<\/p>\n Entonces, as\u00ed como estamos diciendo, porque hablo de todos los hermanos y los compa\u00f1eros que estamos organizados ahora, no hablo por m\u00ed solo, vemos de que hace 20 a\u00f1os la econom\u00eda capitalista en las comunidades, c\u00f3mo empezaron a interesarse all\u00e1 en las comunidades, no tanto por las comunidades sino de donde viven, donde vivimos, donde vivieron, porque tambi\u00e9n ya hay hermanos, compa\u00f1eros muertos y muertas.<\/p>\n Primero es que entonces no les basta que tienen las mejores tierras, que para ellos ya les sirvi\u00f3 muchos a\u00f1os. Ahora se dieron cuenta de que en los cerros, las monta\u00f1as, ah\u00ed est\u00e1 otra mercanc\u00eda para ellos, que ya lo han dicho varias veces ac\u00e1, es la riqueza de la naturaleza. Entonces empiezan a organizarse para volver a desalojarnos, donde nos empujaron, donde nos mandaron, ahora nos vuelven a querer sacar de ah\u00ed. O sea hacer el despojo, el desalojo, porque quieren esa riqueza.<\/p>\n Y esa riqueza que est\u00e1 ah\u00ed pues nosotros con nuestros tatarabuelos, como lo decimos, ellos lo tienen cuidado, y eso es lo que lo quieren llevar, sacar, ese capitalista que en pocos a\u00f1os lo van a destruir lo que hace miles de millones de a\u00f1os que est\u00e1 ah\u00ed en la madre tierra.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo es eso? Pues lo saben, nada m\u00e1s les recuerdo cu\u00e1l fue la ma\u00f1a, la trampa que hizo el sistema capitalista, es cuando cambiaron el art\u00edculo 27 para que entonces se pueda privatizar los ejidos, porque lo que quieren es que ahora s\u00ed se pueda vender o rentar a la madre tierra.<\/p>\n Les voy a tener que invitar a que hagan un poquito de imaginaci\u00f3n porque estamos hablando de 20 a\u00f1os, o sea es cuando ya salimos nosotros a la luz p\u00fablica.<\/p>\n Entonces cuando el gobierno se dio cuenta que as\u00ed est\u00e1 eso, ahora s\u00ed, disfrazado de varias maneras, uno es de que entonces dice el mal gobierno que ya est\u00e1 cumpliendo nuestras demandas, empieza a meter carreteras, pero no es por eso, sino es por el cambio del art\u00edculo 27 para privatizar a los ejidos. Entonces aprovecha de dos maneras porque ya se dieron cuenta que nos levantamos, ahora hace como que est\u00e1 cumpliendo, empieza a meter carreteras, empieza a dar proyectos; y el proyecto que es cosa de un mill\u00f3n o dos millones de pesos, entre cien, doscientos, trecientos proyectos, sacan ah\u00ed en ese miserable de dinero pues, y ni siquiera llega en las comunidades, les queda a toda esa bola de gobiernos; pero eso es lo que anuncian, lo que nos dicen.<\/p>\n Si les dijera todo lo que dicen los compas y los hermanos tambi\u00e9n, de que hasta hay proyectos que le dicen que se llama \u201cpececito\u201d, vete a saber qu\u00e9 es lo que quiere decir pececito. Por eso estoy diciendo que lo parten muchos proyectos en poco dinero.<\/p>\n Y ya empez\u00f3 a haber algunas escuelas, algunas cl\u00ednicas. Ni siquiera saben leer los alumnos y dicen que ya les dan beca. Y de las cl\u00ednicas dicen que les dan su seguro popular porque con esa credencial est\u00e1s bien atendido o atendida, y a la hora de que se van le dicen que no hay doctor o doctora; y si est\u00e1 el doctor o la doctora ellos dicen no hay medicina; y si est\u00e1 ah\u00ed el doctor, doctora, y hay medicina, est\u00e1 caducada. Pero como no sabemos leer, ah\u00ed est\u00e1 el doctor, doctora, te da la medicina caducada, le dan de tomar y no es lo que cura el dolor que tienes. El chiste es nada m\u00e1s que te dan como que ya te est\u00e1n dando tu medicamento, ni sabes si es la medicina que necesitas para tu enfermedad.<\/p>\n Entonces as\u00ed como les estoy diciendo, que empez\u00f3 a meter muchos proyectos y con esas cositas que ya les digo, as\u00ed vino pasando los a\u00f1os. Ahora como est\u00e1, porque una de las cosas que hicieron de esos muchos proyectos que dice el mal gobierno y poco dinero para repartir, entonces es para el control que hace el mal gobierno, para que entren de ser zapatistas. Creo que le dicen la campa\u00f1a de contrainsurgencia o la guerra de baja intensidad, no s\u00e9 c\u00f3mo le dicen pero es eso, el control de que ya no luches, ahora vamos a cumplirte, aqu\u00ed est\u00e1. Adem\u00e1s si te vas a meter de zapatista m\u00edralo mi ej\u00e9rcito, ellos est\u00e1n m\u00e1s preparados, nada m\u00e1s te vas a la muerte. Entonces eso es campa\u00f1a para controlarlos.<\/p>\n Les estoy diciendo esto porque ahora esas comunidades, los que se dejaron privatizar su ejido, porque hay quienes se dejaron, ya est\u00e1n ah\u00ed, podemos decir como en las ciudades, hay vagabundos ah\u00ed, ah\u00ed est\u00e1n caminando, no tienen casa, est\u00e1 drogadicto en thinner, en esas cosas. Igual ya en las comunidades porque vendieron su tierra, porque recibieron los papeles, la escritura de ser propietarios, de ser como ranchero, peque\u00f1o ranchero, peque\u00f1o propietario, entonces ya lograron sea suyo entonces lo venden y ya quedaron en la calle, ya no tienen donde sembrar su ma\u00edz, su frijol.<\/p>\n Otros, los que han recibido proyectos de varios tipos de proyectos, ahora les est\u00e1n cobrando seg\u00fan el inter\u00e9s del capitalismo. Nada m\u00e1s como para decirles algunas, all\u00e1 por el caracol de La Realidad hay una comunidad que se llama Agua Perla, donde corre el r\u00edo Jatat\u00e9. Entonces ese poblado recibieron los proyectos, ahora ya llega un grupo de, como dicen, como decimos, caxlanes, mestizos y les dicen: saben qu\u00e9, se\u00f1ores, aqu\u00ed est\u00e1 lo que deben; esa tierra ya no es de ustedes y para que vean que entonces no haya problema v\u00e1yanse en Esc\u00e1rcega \u2013o sea en Campeche, creo que en Campeche queda Esc\u00e1rcega\u2013, o se van en Oaxaca \u2013donde se est\u00e1n peleando con el gobierno de Chiapas y con el de Oaxaca, Las Chimalapas\u2013.<\/p>\n Ah\u00ed les est\u00e1n ofreciendo ir a esos habitantes partidistas, les tengo que decir partidistas otra vez porque antes los priistas son los que chingaban, ahora todos los partidos est\u00e1n chingando, por eso partidistas les decimos ahorita.<\/p>\n Otra comunidad en Roberto Barrios, se llama Chulum Ju\u00e1rez, y han recibido proyectos. Lo mismo, les ofrecieron carretera y la comunidad lo aceptaron porque es pavimentado y tan r\u00e1pido empezaron a meter, es cosa de meses nada m\u00e1s, pero bien hecho la carretera. Ya que lleg\u00f3 la carretera, que recibieron su domo, algo as\u00ed le llaman las l\u00e1minas, y otras cosas, que le metieron grava en sus calles de la comunidad, entonces ya que ya est\u00e1 puesto, ya que lleg\u00f3 la carretera, entonces llegan y les dicen: saben qu\u00e9, se\u00f1ores, se tienen que salir porque ese cerro que est\u00e1 ah\u00ed hay uranio ah\u00ed, y lo va a sacar el gobierno, si es que quieren vivir entonces tienen que salir, v\u00e1yanse en Oaxaca si es que quieren salir, o a la mala tienen que salir.<\/p>\n Entonces eso es lo que prepararon hace 20 a\u00f1os, ahora lo est\u00e1n cumpliendo. M\u00e1s con esto ahora que ya hicieron el cambio de las leyes, para el sistema capitalista ya lo lograron, eso es lo que dicen, es lo que dice el papel. Es lo que nosotros decimos: el papel lo dice que s\u00ed ya est\u00e1 autorizado, pero falta que le topa a la gente, si realmente se va a dejar la gente, y falta tambi\u00e9n que nos topan a nosotros, las, los zapatistas.<\/p>\n Entonces esas cosas que les platico, nos hacemos la pregunta, porque es que estudiamos las historias pasadas de nosotros, decimos \u00bfpor qu\u00e9 el capitalismo ellos s\u00ed se cambian de c\u00f3mo ir dominando m\u00e1s y tener m\u00e1s de lo que ya tienen de por s\u00ed?, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros, los explotados y explotadas, seguimos lo mismo?<\/p>\n As\u00ed nos preguntamos eso porque los hermanos y hermanas que les decimos, los partidistas, tambi\u00e9n diferenciamos de decir eso. Nosotros les decimos hermanos<\/em>, hermanas<\/em>, a los partidistas, los que no nos hacen da\u00f1o. No vamos a decirles hermanos<\/em>, hermanas, <\/em>a los pinches paramilitares, \u00e9sos son unos hijos de la chingada pues.<\/p>\n Eso es lo que les pasa a los hermanos partidistas. Ya cuando nosotros salimos a la luz p\u00fablica pues como dice la compa\u00f1era Vilma, nosotros decimos, los zapatistas, que recuperamos a la madre tierra. Es como si fuera que nos la quitaron a nuestra mam\u00e1 y hay que ir a buscar d\u00f3nde est\u00e1 y si la encuentras tienes que recuperarla, podemos decir muchas formas de la palabra, el chiste es de que v\u00e9ngase, mam\u00e1, \u00bfno? No pelearse pues.<\/p>\n Entonces algo pas\u00f3 as\u00ed, que nos hab\u00edan quitado nuestra mam\u00e1 y empezamos a organizarnos porque es lo primero. Hay que organizarse primero y fue lo que hicimos. Nos tuvimos que organizarnos mujeres y hombres para ir a recuperar, no hay m\u00e1s de otra forma de c\u00f3mo decir.<\/p>\n Porque de ah\u00ed sale todo en la madre tierra, entonces tuvimos que recuperar a la madre tierra y empezamos a organizarnos c\u00f3mo vamos a trabajarla. Entonces pasando los a\u00f1os, el mal gobierno y los due\u00f1os, los terratenientes, empiezan a decir que por culpa de nosotros, las y los zapatistas, esas tierras, esas miles de hect\u00e1reas de tierra es improductivo. Y nosotros los zapatistas, las zapatistas, lo aceptamos, no es productivo para los terratenientes o el capitalismo, es productivo para nosotros, porque ah\u00ed ya no salen los miles de cabezas de ganado que sacaban antes los terratenientes; ah\u00ed lo que sale es miles y miles de mazorcas de ma\u00edz, as\u00ed como \u00e9ste.<\/p>\n As\u00ed de chiquitito nos empez\u00f3 a dar en la madre tierra que nos hab\u00edan quitado los terratenientes, nos la quitaron, no es cierto que nosotros la estamos quitando, de por s\u00ed era de nosotros, tan maltratada que la dejaron a la madre tierra que as\u00ed de chiquititos daba los primeros productos que empezamos a hacer. Como de por s\u00ed nuestros abuelos saben trabajarla, poco a poco fuimos hall\u00e1ndonos nuevamente, otra vez, con nuestra madre tierra.<\/p>\n Esas tierras recuperadas las trabajamos en colectivo. Cuando decimos de colectivo se necesita mucha pr\u00e1ctica para que descubres cosas ah\u00ed. Por ejemplo al principio empezamos a trabajar la tierra, as\u00ed colectivos, todos, o sea nadie hac\u00eda su pedazo de milpa, sino juntos completamente todos. Entonces a veces viene el problema de mucha lluvia, de mucha sequ\u00eda, o pasa tormenta, entonces empezamos a perder. Entonces los compa\u00f1eros empiezan a decir que no, as\u00ed no, mejor nos vamos a organizar, nos pongamos de acuerdo cu\u00e1ntos d\u00edas vamos a dar el trabajo colectivo y cu\u00e1ntos d\u00edas vamos a trabajar lo nuestro.<\/p>\n Y sobre todo son las compa\u00f1eras las que aportan la idea porque son ellas las que siembran los condimentos de la comida, nosotros les decimos el ceboll\u00edn, la cebolla y otros condimentos que usan las compa\u00f1eras en la cocina, entonces como hacen colectivo entonces las compa\u00f1eras mandaban un su hija, sus hijos, sus hijas en la milpa y se lo traen, y si alguien comienza uno ir a traer se va todo, porque es de todos y no hay acuerdo todav\u00eda.<\/p>\n Entonces se empieza a ver como un problema ah\u00ed, entonces lo que hacen los compas es que descubren muchas cosas. Entonces otros quieren elote, y como es colectivo la milpa si alguien agarra uno se va todo, y es donde se viola porque no hay acuerdo todav\u00eda. Entonces lo que hacen los compas es que nos vamos a poner de acuerdo, tantos d\u00edas vamos a hacer el trabajo colectivo todos, y tantos d\u00edas tenemos para nosotros.<\/p>\n Y el trabajo colectivo que se hace se hace a nivel pueblo, o sea local, comunidad; se hace nivel regional, as\u00ed le decimos, regi\u00f3n es donde ya est\u00e1n agrupados 40, 50 o 60 pueblos, a eso le decimos regi\u00f3n; y luego se hace el trabajo colectivo a nivel municipal, cuando decimos nivel municipal a veces junta 3, 4 o 5 regiones, ya \u00e9se es el municipio aut\u00f3nomo rebelde zapatista. Y cuando decimos trabajo colectivo de zona es todos los municipios que hay como lo que se dice la zona de Realidad, o de Morelia o de Garrucha, las cinco zonas.<\/p>\n Entonces ya son cientos y cientos de pueblos cuando se habla de zonas, cuando se habla de municipios son decenas de pueblos. Entonces as\u00ed se trabaja el trabajo colectivo, y el trabajo colectivo no es nada m\u00e1s en la madre tierra.<\/p>\n S\u00f3lo les recuerdo, como hab\u00eda dicho el difunto Sup Marcos, en aquellos tiempos cuando nos dijeron que no que decimos que somos anticapitalistas y tomamos coca cola, no s\u00e9 si se acuerda alguien de ac\u00e1, c\u00f3mo les dir\u00e9 eso. Es que lo que pasa es que nos idealizan, piensan que todo lo que decimos ya. No, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, hermanos y hermanas. Lo que pasa es que nosotros s\u00ed estamos organizados.<\/p>\n Les voy a dar un ejemplo m\u00e1s claro. Recuerdo que una compa\u00f1era de la ciudad estaba tan enojada que porque vio que un compa zapatista estaba grit\u00e1ndole a su compa\u00f1era, y porque estaba bolo, est\u00e1 tomado, est\u00e1 borracho. Entonces le dec\u00edamos a la compa\u00f1era: tranquila, compa\u00f1era, porque esa compa\u00f1era va a ir a quejarse con la autoridad, ma\u00f1ana, pasado, ese compa va a tener que ser castigado. Lo que pasa es que piensas que si decimos limpio, todo limpio; y si decimos negro, todo negro. No, eso es idealizarlo. Pero s\u00ed, la compa\u00f1era se queja y ah\u00ed viene la sanci\u00f3n.<\/p>\n El chiste es estar organizado. Porque como antes, cu\u00e1ntos hab\u00eda as\u00ed, mujeres maltratadas, no hab\u00eda s\u00edndico, no hab\u00eda regidor, no hab\u00eda presidente municipal que lo resuelva su problema a las compa\u00f1eras, si era m\u00e1s peor el s\u00edndico, el regidor o el presidente municipal, entonces c\u00f3mo lo van a resolver.<\/p>\n Bueno, entonces estamos hablando del trabajo colectivo. Es que se hace otros trabajos colectivos, por ejemplo en venta de eso que les acabo de decir, no es porque nos gusta, porque para nosotros, las y los zapatistas, para acabar el capitalismo es que tenemos que destruirla. Y una manera de destruir es quitar los medios de producci\u00f3n, adue\u00f1arnos y administrar nosotros, nosotras mismas. Entonces si vendemos las cosas, por ejemplo aqu\u00ed est\u00e1 esto, eso es tierra, \u00bfpero eso que est\u00e1 ah\u00ed?, \u00bfeso que est\u00e1n las flores?, \u00bfya es producido del capitalismo o no?, \u00bfesos lentes que traen?, \u00bfy eso?, \u00bftodo lo que traen?<\/p>\n Pero s\u00ed lo entendemos, pues as\u00ed de que es una manera de rasgu\u00f1ar al capitalismo. S\u00ed de por s\u00ed vamos a bajarle una su ganancia, es cierto, es la verdad. No es mentira, lo entendemos, pues. Es que nos acordamos porque es que nosotros nos comunicamos todos, es que es una cosa decir y otra hacer. Por ejemplo, recuerdo muchas ONGs ac\u00e1 dec\u00edan no vamos a permitir<\/em>, cuando entr\u00f3 el Chedrahui aqu\u00ed, y que no vamos a comprarles. <\/em>No pas\u00f3 ni dos semanas. Entonces es que es una cosa decir y es otra cosa hacer.<\/p>\n Bueno, aqu\u00ed les voy a empezar a mencionar cosas que empezamos a descubrir en lo que es el trabajo colectivo, y que son varias cosas, trabajos, no nada m\u00e1s en la madre tierra. Empezamos a ver sobre de la resistencia, empezamos a descubrir.<\/p>\n Empezamos la resistencia, es que nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de nuestros pueblos, les quiero decir c\u00f3mo naci\u00f3 la idea de la resistencia. Pues es que en esos tiempos del alzamiento el gobierno, el mal gobierno, empez\u00f3 a usar, a utilizar, no s\u00e9 c\u00f3mo se dice, para que sean ellos el esp\u00eda, la oreja, o sea para escuchar qu\u00e9 hacen, c\u00f3mo se mueven los zapatistas. Entonces los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras se dieron cuenta que son esp\u00edas, orejas, los maestros y maestras, los corren.<\/p>\n Entonces ah\u00ed empieza el problema, ahora ya no hay maestro y maestra. Bueno, tuvimos que inventar, tuvimos que imaginar, tuvimos que crear. Entonces, como les digo que el gobierno empez\u00f3 a mostrar que va a dar muchos proyectos, entonces nosotros como que da envidia pues, porque empezamos a entender luego luego de que s\u00ed les est\u00e1n dando lo que les est\u00e1n dando porque no quiere el gobierno que sea zapatista, entonces por nosotros mismos les est\u00e1n dando. Ah, bueno, dec\u00edamos.<\/p>\n Entonces es ah\u00ed donde las compa\u00f1eras empiezan a decir no<\/em>, porque murieron compa\u00f1eros insurgentes, milicianos, en el 94. Esas compa\u00f1eras son las que empezaron a decir: si nosotros armados fuimos y murieron nuestros compa\u00f1eros ah\u00ed, por qu\u00e9 nosotros vamos a recibir aqu\u00ed lo que es sobrante, lo que es limosna, lo que es migaja que da el mal gobierno, porque lo que quiere es que nos quiere comprar como lo est\u00e1 comprando los que no son zapatistas para que no entren de zapatistas.<\/p>\n Entonces esa idea empez\u00f3 a producirse y a reproducirse, de que entonces es lo mismo como si fuera combate al no recibir \u2013as\u00ed empezamos\u2013, al no recibir nada del mal gobierno. Ya despu\u00e9s empezamos a descubrir que no es nada m\u00e1s no recibir. Les explico nada m\u00e1s eso porque ah\u00ed es donde vimos que les estaban dando muchos proyectos a los partidistas, y ah\u00ed donde nosotros y nosotras empezamos a decir que tenemos que trabajar a la madre tierra. Y cuando empezamos a decir as\u00ed, los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras dice: s\u00ed, de por s\u00ed, porque cuando estaban vivos nuestros bisabuelos y tatarabuelos, \u00bfa poco les daba frijol, arroz, aceite, leche, a nuestros bisabuelos? No, es al contrario, todo su fuerza de trabajo de nuestros bisabuelos se va para el patr\u00f3n, nada. \u00bfY entonces por qu\u00e9 ahora el gobierno te va a dar tu kilo de minsa, maseca, frijol? Adem\u00e1s que es transg\u00e9nico, como se dice, qu\u00edmico que ni siquiera es leche de verdad.<\/p>\n Entonces es ah\u00ed donde se dijo que s\u00ed tenemos que trabajar a la madre tierra, entonces conforme fuimos d\u00e1ndole fuerza a esa resistencia, entonces los que lo entendimos pronto, r\u00e1pido, tienen frijol, tienen ma\u00edz, tienen caf\u00e9, tienen puercos, guajolotes, animales, los compas. Y entonces los que son partidistas, cuando reciben la l\u00e1mina, el cemento, la varilla, esas cosas, como no trabajan la tierra y s\u00ed tienen los compas y necesitan su carretilla, su l\u00e1mina, caen. Son los compas los que los compran porque s\u00ed tienen ellos porque trabajan la tierra.<\/p>\n Entonces cuando se dieron cuenta, los compas, es el asunto que empezamos a detectar nosotros, es que son puro pr\u00e1ctico los ind\u00edgenas, nosotros. Si lo vemos que s\u00ed funciona es que decimos ac\u00e1, ya se ching\u00f3 la cosa, es que vamos a hacerlo todos as\u00ed porque es que lo vimos todos que s\u00ed funciona, entonces con m\u00e1s ganas empiezan los compas a trabajar la tierra.<\/p>\n Y es as\u00ed como el gobierno entonces empieza a decir que s\u00ed est\u00e1 dando mucho proyecto, miran la l\u00e1mina, los rojos, porque son puros rojos la l\u00e1mina, y s\u00ed, los compas tambi\u00e9n lo ponen arriba, el cielo como dicen, lo rojo. Y el gobierno dice que ah\u00ed est\u00e1, \u00e9sos son de proyecto, y no es cierto, son casas de los compas que compraron la l\u00e1mina. Y el gobierno se dio cuenta, ahora los tuvo que controlar, obligatoriamente que s\u00ed tienen que ver que s\u00ed lo construyan su casa, y as\u00ed hicieron tambi\u00e9n los partidistas, porque los partidistas tambi\u00e9n dan proyectos de casa, y los obligan que s\u00ed tienen que ver que lo est\u00e1n construyendo porque si no van a ser de los zapatistas, dicen pues.<\/p>\n A nosotros, en las comunidades zapatistas, de otras formas de c\u00f3mo lo vemos c\u00f3mo est\u00e1n los hermanos partidistas, la verdad, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, hermanos y hermanas, da tristeza c\u00f3mo viven, da amargura de c\u00f3mo est\u00e1n, porque muchos de sus j\u00f3venes y j\u00f3venas que los conocimos ya no est\u00e1n, se fueron pues con el sue\u00f1o americano a buscar el dinero verde, el d\u00f3lar. Y muchos ya no regresaron, y algunos que han regresado ya est\u00e1n en pu\u00f1o de ceniza, y los que s\u00ed regresaron ya vinieron mal porque son drogadictos, fuman marihuana. Y los que no fuman marihuana ya vienen cambiado su cultura, dicen que ya no quieren tomar el pozol, que ya no lo conocen, es peor todav\u00eda.<\/p>\n As\u00ed viene de regreso ya el hijo o la hija, y llega en su casa con su pap\u00e1, su mam\u00e1, y est\u00e1 igual su pap\u00e1, su mam\u00e1, porque ya el gobierno lo tiene acostumbrado con los brazos as\u00ed, abrazados, ya los tiene programado en su cabeza cada cu\u00e1ndo va a recibir el oportunidades, creo que prospera le dicen ahorita. O sea los hermanos partidistas los hicieron digamos in\u00fatil, porque ya no lo trabajan la tierra. Entonces creo que lo dicen la palabra sumiso, <\/em>creo que le dicen as\u00ed.<\/p>\n Por lo menos en la \u00e9poca de la esclavitud ah\u00ed s\u00ed te das cuenta qui\u00e9n es tu patr\u00f3n que te est\u00e1 esclavizando, pero en este caso no, porque es que te ama\u00f1a, te acostumbra, te programa en tu chip, o sea en tu cabeza, tu cerebro pues. Entonces ya no entiendes y adem\u00e1s no lo ves c\u00f3mo es su cara el Pe\u00f1a Nieto, ni el Velasco, ni el otro; otros pues que te van a ir a enga\u00f1ar.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 hacen eso? Porque es la otra cara de la forma de c\u00f3mo lograr lo que quieren lograr, o sea la madre tierra para sacar la riqueza. No es nada m\u00e1s una sola forma de c\u00f3mo nos quieren ganar a la fuerza a la madre tierra, lo que no quieren es que llegue a matar el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda, pero va a llegar su d\u00eda cuando topa al pueblo que no va a permitir. Por ahora lo que hace eso de que te da los proyectos, te acostumbra y te programa para que te acostumbras de no trabajar la tierra, de ah\u00ed te acostumbras, y peor si ya tienes ah\u00ed el papel de la tierra, o sea la escritura, lo vendes.<\/p>\n Con tal de que gane la tierra eso es lo que les est\u00e1 pasando a los hermanos partidistas. Eso es lo que est\u00e1 queriendo lograr el capitalismo, de lo que hay con la madre tierra.<\/p>\n Cuando les decimos que en las comunidades partidistas que est\u00e1 muy triste c\u00f3mo se ve, les voy a dar el ejemplo, y ojal\u00e1 de que est\u00e1n aqu\u00ed esos hermanos y hermanas para que vean ah\u00ed eso, lo confirman lo que decimos. Hay una comunidad all\u00e1 por la zona de La Realidad, creo que se llama Miguel Hidalgo, cerca con el pueblo Nuevo Mom\u00f3n. Ah\u00ed esos hermanos, eran, porque hace pocos meses eran de la CIOAC-Hist\u00f3rica, ellos estaban de acuerdo lo que pas\u00f3 de nuestro compa\u00f1ero maestro Galeano. Semanas despu\u00e9s de lo que hicieron del compa maestro Galeano, les pasa a esos hermanos, ex cioaquistas ahorita, porque ya no quieren ser CIOAC y eran CIOAC, eran ellos mismos, por diferencias pol\u00edticas partidistas, por diferencias pol\u00edticas ideol\u00f3gicas en los proyectos, y entonces a esos hermanos lo que pensaron es que mejor nos vamos a hacernos a un lado porque no vamos a matarnos. Entonces se van a una tierra que es recuperada en 94, ah\u00ed se fueron a refugiarse esos hermanos cuando los sacaron violentamente de su comunidad.<\/p>\n Entonces ya no hay respeto de eso, los l\u00edderes de las organizaciones sociales tienen que ver mucho en eso, porque se dejan, se venden, y tambi\u00e9n as\u00ed hombres y mujeres de esa organizaci\u00f3n pues hace falta que se organiza.<\/p>\n Por eso decimos que es un desastre as\u00ed como est\u00e1. Ahora esos comunidades partidistas de como los tiene hallado el gobierno, eso lo que les voy a platicar tiene m\u00e1s o menos como un mes o mes y medio, ya ven que el gobierno dijo que lo va a tener que recortar el proyecto social, y ya en las comunidades dan becas aunque no saben leer y escribir los alumnos, cada alumno les daban mil o mil doscientos pesos a cada alumno, alumna. Entonces los padres, los que tienen cuatro hijos en la escuela entonces ya tienen sus cinco mil pesos, entonces ya estaban acostumbrados los pap\u00e1s y mam\u00e1s.<\/p>\n Hace m\u00e1s o menos como un mes o mes y medio, los que tienen cuatro hijos en la escuela y que reciben su beca ahora les est\u00e1n dando 800 pesos por los cuatro, entonces dicen ya nos chingaron. <\/em>Pues s\u00ed, ya los chingaron, hermanos. \u00bfQu\u00e9 les vamos a decir? Y luego, porque ese es el modo de los ind\u00edgenas, es como si fuera celular pues, ah\u00ed r\u00e1pido se comunican; si alguien est\u00e1 perdido r\u00e1pido la comunidad est\u00e1 enterado que est\u00e1 perdido alguien; si alguien est\u00e1 enfermo r\u00e1pido la comunidad se entera luego luego. Es como un tel\u00e9fono que se avisa as\u00ed luego luego pues.<\/p>\n Bueno, nosotros, con los compas de los pueblos, con las bases, hacemos reuni\u00f3n donde explicamos de que viene cabr\u00f3n la situaci\u00f3n y no nom\u00e1s as\u00ed para nosotros los ind\u00edgenas, sino en todo M\u00e9xico, campo y ciudad, y no s\u00f3lo M\u00e9xico. Entonces lo que pasa es que nosotros los zapatistas hay familiares que no son zapatistas, hay unos que son buenos, buenas, la familia; hay unos que son que no quieren nada con nosotros pues. Entonces son ellos los que se platican, las bases pues, cuando se conocen qui\u00e9nes son los que s\u00ed entienden, no est\u00e1n en contra, entonces les platican de la situaci\u00f3n. Entonces se empieza a correr la voz de que viene cabr\u00f3n la situaci\u00f3n, entonces ya ellos empiezan a contar tambi\u00e9n que s\u00ed, que ya lleg\u00f3 la licenciada fulana, ya lleg\u00f3 el licenciado fulano, ya nos entregaron la factura. Es ah\u00ed donde se empieza a salir la informaci\u00f3n.<\/p>\n Esa es la parte que est\u00e1bamos leyendo ayer, que nos est\u00e1n preguntando a nosotros que qu\u00e9 pueden hacer ellos, ellas. Y lo que les decimos es: organ\u00edcense, hermanos.<\/p>\n \u00bfPero qu\u00e9 vamos a hacer ah\u00ed en la organizaci\u00f3n? Pi\u00e9nsenlo.<\/p>\n \u00bfPero c\u00f3mo le vamos a hacer para pensar? C\u00f3mo vives, y as\u00ed.<\/p>\n Y otra de las cosas que vemos ah\u00ed en la vida de los partidistas es que los ni\u00f1os, las ni\u00f1as, no tienen nada de culpa de c\u00f3mo est\u00e1n. Aparte de que el gobierno mal orienta, los ni\u00f1os, igual est\u00e1n abandonados, abandonadas. \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 es lo que va a pasar ah\u00ed con ellos? O ya se despertar\u00e1n cuando se dan cuenta lo que va a pasar, pero para eso pensamos que van a tener que pasar muchas cosas. Van a ser rateros, bandidos, robalones de ma\u00edz, de frijol, de todo, porque as\u00ed est\u00e1n, peor que son drogadictos. Hay comunidades que s\u00ed realmente son as\u00ed fumalones de marihuana, de veras, no les miento. Por eso les digo que ah\u00ed los ni\u00f1os, ah\u00ed las ni\u00f1as ya est\u00e1n como si fueran un pollo abandonado.<\/p>\n Esto lo que les platicamos es as\u00ed como vivimos nosotros, nosotras. Ustedes saben c\u00f3mo viven en donde viven, lo \u00fanico que nosotros decimos es que se necesita pasar ya a la pr\u00e1ctica de lo que ideamos, porque si no vamos a estar dice, y dice, y dice. Puede ser eso un mal ejemplo como les voy a decir, de los creyentes, ya se hizo (inaudible) de la mano, de la biblia, como le dicen, por estar tanto lee y lee y lee, y se muri\u00f3, y dice justicia, dice libertad, ya no a la injusticia, pero s\u00f3lo es decir; y los pol\u00edticos tambi\u00e9n as\u00ed ha pasado.<\/p>\n Entonces no les estamos diciendo, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, hermanos, hermanas, no les estamos diciendo de que lev\u00e1ntense en armas, ni les estamos diciendo de que t\u00f3menlo ese ejemplo o c\u00f3pialo. No. Veamos cada qui\u00e9n nuestro terreno, qu\u00e9 cosa es lo que podemos hacer ah\u00ed, pero ya se necesita que tenemos que poner en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n Es como por ejemplo cuando decimos esa frase que decimos, que lo que queremos construir es siglos y por los siglos y para siempre, entonces decimos, \u00bfc\u00f3mo vamos a hacer esto? Si las y los luchadores, viejos zapatistas no lo preparan a sus hijos, a sus hijas, o sea la nueva generaci\u00f3n, los que tienen 19 o 20 a\u00f1os ahorita, de aqu\u00ed a 50, 60 a\u00f1os, regresa su nieto el general Absal\u00f3n Castellanos Dom\u00ednguez, el ex general, el ex gobernador de Chiapas, regresa y \u00e9se es el que va mandar otra vez en las comunidades si es que no se prepara esa generaci\u00f3n. Y as\u00ed tiene que preparar \u00e9sa a otra generaci\u00f3n, y as\u00ed para que entonces dure ese que decimos siglos y por los siglos y para siempre, si no, no.<\/p>\n Una de las bases de lo que es nuestra resistencia econ\u00f3mica, nosotros, nosotras las zapatistas, es la madre tierra. No tenemos esas casas que da el mal gobierno, bloques y todo eso, pero s\u00ed tenemos salud, tenemos educaci\u00f3n, estamos en eso que son los pueblos los que mandan y los gobiernos obedecen.<\/p>\n Cuando quedo as\u00ed pensando lo que les quiero decir es que es una cosa de c\u00f3mo estamos de la econom\u00eda y es otra cosa de c\u00f3mo estamos gobernando. Me cuesta mucho c\u00f3mo explicarles eso porque la forma de c\u00f3mo hacen los compas no es una sola forma de c\u00f3mo lo hacen.<\/p>\n Ejemplo: algunos colectivos de los compas cuando es tiempo de las ventas, ya sea ma\u00edz, ya sea frijol, ya sea ganado, lo que hacen los compas es que se organizan como colectivo y entonces digamos as\u00ed que se pasan como tipo coyote, para competir con el coyote. Por ejemplo si yo soy zapatista y el compa es el comprador del caf\u00e9, del ganado, del ma\u00edz, entonces \u00e9l va a dar, creo que ahorita estuvo a 23 pesos el kilo de caf\u00e9, entonces yo como zapatista investigo cu\u00e1nto es lo que se compra donde compra el coyote, si all\u00e1 se vende a 40 pesos y aqu\u00ed el coyote es el que paga 23 entonces cu\u00e1nto est\u00e1 ganando. Lo que hago yo ah\u00ed es la cuenta de cu\u00e1nto voy a gastar en el transporte y cu\u00e1nto puedo subir yo, si \u00e9l est\u00e1 pagando a 23 pesos el kilo entonces yo tengo que pagar a 24. Y entonces as\u00ed vienen los compas zapatistas y hasta los partidistas, entonces el coyote ya no tiene su cliente. Entonces cuando el coyote escucha que yo estoy pagando 24 pesos y \u00e9l 23, vuelve a competir conmigo, paga a 24 pesos. Entonces lo que el zapatista hace es que hace su cuenta otra vez, todav\u00eda puede, ahora pago a 25 pesos el kilo. Es competencia como de tipo coyote a coyote, \u00bfme entienden? \u00c9sa es la lucha.<\/p>\n Al mismo tiempo es donde dicen los partidistas: ya ven c\u00f3mo los zapatistas pagan m\u00e1s caro \u2013dicen\u2013 por un peso. Es que as\u00ed es, \u00e9sa es la vida en las comunidades. Por eso les digo que no es una sola forma de c\u00f3mo se hace, se busca. Y eso tiene que ver tambi\u00e9n de la econom\u00eda en el ser autoridad aut\u00f3noma.<\/p>\n Por ejemplo, en la autonom\u00eda todo iba bien de la salud, todo iba bien de la educaci\u00f3n, todo iba bien de la agroecolog\u00eda, o de las tres \u00e1reas, como dicen los compas, que es hueseras, parteras y plantas medicinales; pero cuando hab\u00eda proyectos o cuando hab\u00eda donativos de nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras solidarios y solidarias, cuando baj\u00f3 ese donativo o ese proyecto de las ONGs entonces empez\u00f3 a bajar la organizaci\u00f3n de lo que es la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda, o sea de la educaci\u00f3n y la salud.<\/p>\n Entonces nos dimos cuenta ah\u00ed otra vez que fallamos, porque entonces por decir as\u00ed, que s\u00f3lo nos gust\u00f3 gastar nada m\u00e1s, porque no es nuestro sudor, como dicen los compas. Porque cuando uno es su sudor s\u00ed lo va a cuidar bien, no como quiera los gasta. Entonces es como nos dimos cuenta ah\u00ed que no est\u00e1 bien como estamos, tenemos que corregirlo.<\/p>\n A la hora de que empezamos a tratar de corregir es ah\u00ed donde vino otro problema. Muchas de las cosas de lo que vamos haciendo, de c\u00f3mo vamos a ir organiz\u00e1ndonos, no se crean que porque tenemos buena imaginaci\u00f3n, porque somos s\u00faper no s\u00e9 qu\u00e9 cosa. No, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, hermanos, hermanas. Vamos inventando, vamos creando. Conforme a los problemas ah\u00ed vamos a ir resolviendo, lo que pasa es que no nos dejamos. Es eso, no dejamos abandonado, tenemos que resolver ese problema y la ventaja es que somos ya nosotros que vamos a resolverlo, ya no dependemos de ninguna instancia del gobierno. Si vamos mal es que estamos mal todos. Si vamos bien es que estamos bien todos.<\/p>\n Entonces les estaba diciendo que en el proyecto, en los donativos, y que entonces tenemos que corregirnos, y cuando encontramos la forma de c\u00f3mo vamos a corregirnos entonces ya all\u00ed no les gust\u00f3 los que buscan el proyecto. Porque dijimos: vamos a tener que reproducir, no es nada m\u00e1s gastar, entonces tenemos que pensar qu\u00e9 cosa es lo que vamos a reproducir para que entonces un d\u00eda que ya no hay proyecto, un d\u00eda que ya no hay donativo de nuestros hermanos y hermanas, compa\u00f1eras y compa\u00f1eros solidarios, entonces s\u00ed sabemos resistir como antes.<\/p>\n Ah\u00ed ese error, esa falla que tuvimos en lo econ\u00f3mico nos hizo recordar los tiempos pasados en la clandestinidad, porque ah\u00ed pudimos construir cl\u00ednicas en la clandestinidad, y no sab\u00edamos de que \u00edbamos a ver compa\u00f1eros y compa\u00f1eras del continente asi\u00e1tico, los cinco continentes pues, nunca so\u00f1\u00e1bamos y sin embargo s\u00ed lo pudimos hacer. No era de solidaridad, es del sudor. Entonces empezamos a decir a los compa\u00f1eros eso, entonces se recupera y empezamos a trabajar, as\u00ed estamos ahora.<\/p>\n Por eso decimos que estamos reeduc\u00e1ndonos, reorganiz\u00e1ndonos con esto de la tormenta que viene. Realmente, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, muchas cosas podemos decirlo. No es as\u00ed tan f\u00e1cil las cosas, nada m\u00e1s para que se den cuenta, el chiste es no nos dejemos.<\/p>\n El trabajo colectivo, esto que les voy a platicar es cosa de hace dos o tres meses, porque es que estamos reorganiz\u00e1ndonos como estamos diciendo, reeduc\u00e1ndonos, entonces tenemos que darle duro al trabajo colectivo para que tengamos c\u00f3mo nos vamos a tener que mover, o c\u00f3mo vamos a luchar.<\/p>\n Entonces resulta que a la hora que est\u00e1n haciendo asambleas los compas, pueblos, regiones, municipios y zonas, un compa zapatista dice, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, yo no voy a entrar en el trabajo colectivo porque no encuentro nada ah\u00ed, porque no sale ah\u00ed para mi sal, para mi jab\u00f3n, pero no es porque no voy a seguir en la lucha, yo voy a seguir siendo zapatista, y si es que entonces hay que cooperar por la lucha yo estoy de acuerdo.<\/p>\n Entonces los compas dicen, compa est\u00e1s mal como est\u00e1s diciendo, tienes que recordar lo que eres, eres zapatista, porque aqu\u00ed no estamos discutiendo nada m\u00e1s el trabajo colectivo, aqu\u00ed estamos discutiendo ser zapatista. El zapatista tiene que enfrentar todo. Entonces si t\u00fa dices que no quieres ir a trabajar en el colectivo porque nos lleva cuatro, tres, cinco d\u00edas, entonces te va a tocar ser municipio aut\u00f3nomo rebelde zapatista, y son tres a\u00f1os que tienes que dar ese servicio, y s\u00f3lo tres, cuatro d\u00edas de que tenemos que ir a hacer el trabajo colectivo. Pi\u00e9nsalo lo que est\u00e1s diciendo.<\/p>\n Y est\u00e1n en asamblea as\u00ed como estamos en esto, entonces se para el hijo del compa, y el hijo del compa dice: de por s\u00ed es su ma\u00f1a \u00e9se mi pap\u00e1 \u2013y dice\u2013, mi pap\u00e1 me dice \u2013porque el compa es promotor de salud\u00ad, mi pap\u00e1 me dice que s\u00f3lo es de nombre que tengo promotor de salud que no s\u00e9 ni siquiera dar una aspirina. Eso es lo que me dice porque lo que quiere es que yo deje mi cargo de ser promotor de salud y que yo salga a estudiar \u2013o sea afuera de la escuela aut\u00f3noma, que se vaya no s\u00e9 a d\u00f3nde el compa\u00ad\u00ad\u2013. Entonces dice el compa promotor: y cada vez que se enferma mi pap\u00e1 viene a pedirme pastilla.<\/p>\n Les cuento eso, compas, para que vean eso que el chiste es no te dejas, el chiste es que no s\u00f3lo nom\u00e1s digas. Enfr\u00e9ntalo, hazlo, b\u00fascalo, inv\u00e9ntalo, cr\u00e9alo. Es eso.<\/p>\n Porque tambi\u00e9n a lo mejor tambi\u00e9n por ah\u00ed se imaginan a la hora que decimos que s\u00ed trabajamos a la madre tierra, y por ah\u00ed lo han visto, por ah\u00ed lo hayan llevado sus guardianes, sus guardianas, \u00bfentonces no que trabajan la tierra los zapatistas?, \u00bfno que no se migran los zapatistas? Nada m\u00e1s t\u00f3menlo en cuenta eso que les digo del compa base de apoyo, eso que dice que no quiere hacer trabajo colectivo, de ah\u00ed generan los problemas. Uno mismo se auto sale, o se auto expulsa, porque ac\u00e1 el ser zapatista es que tienes que enfrentarlo todo y hay algunos donde ya no, y es as\u00ed donde se van. Pues esos, los que se van, es que de plano ya no quieren estar haciendo la lucha, o sea ya nos abandon\u00f3 la organizaci\u00f3n.<\/p>\n Por eso nosotros, de lo poco que trabajamos econ\u00f3micamente, nosotros no pagamos luz, agua, tenencia de la tierra, nada. Pero nada recibimos tambi\u00e9n del sistema. Y nosotros, como ya se dijo, es nada m\u00e1s para confirmar aqu\u00ed con nuestro trabajo colectivo, zona, regi\u00f3n, municipios o pueblos, es que nos vamos en nuestra mirada si es que tenemos que hacer movilizaci\u00f3n para apoyar a otros hermanos, hermanas, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, mas no para exigir al gobierno que cumpla su promesa, no hacemos gastos para eso.<\/p>\n Entonces entre lo que vamos a ir platicando m\u00e1s, el chiste de c\u00f3mo estamos, de lo que queremos hacer y lo que pensamos hacer, es que ya son los compas, los pueblos, son los que se autorizan, son los que mandan, son los que deciden. No dependemos del gobierno. Y esa nuestra forma de ser as\u00ed vamos a seguir as\u00ed trabajando, luchando, y moriremos as\u00ed si es necesario, por defender en lo que estamos ahora.<\/p>\n Before the Zapatista Army for National Liberation was created, we indigenous from Chiapas didn\u2019t exist for the capitalist system; we weren\u2019t people to it; we weren\u2019t human. We didn\u2019t even exist as trash for it. And we imagine that\u2019s how it was for the other indigenous brothers and sisters in the rest of our country. And that\u2019s how we imagine it is in any country where indigenous people exist.<\/p>\n Where we live, that is, in the mountainous regions, in the hills, they had it designated as a reserve. They didn\u2019t know that indigenous people lived there, in what they call the Montes Azules Biosphere<\/em>. So nobody counted how many little boys and girls were born there. That is, capitalism didn\u2019t know anything about us; nobody was counting us because we didn\u2019t exist for them.<\/p>\n So then how did we survive there? Well, with Mother Earth. Mother Earth is what gave us life even though there wasn\u2019t any government, any governors or mayors taking us into account. We were forgotten. They only thing thought to be of importance there were the very good lands surrounding our communities, and so there were a few men (with their wives of course) living there, the land owners, the finqueros<\/em>, or the owners of large estates.<\/p>\n They are the ones who had thousands of hectares of good land, good water, good rivers. That\u2019s why they expelled us from that area; they pushed us into the mountains because for them, those hills were useless\u2014they didn\u2019t provide anything for them, so that\u2019s where they left us.<\/p>\n Why do they need thousands and thousands of hectares of good land for themselves? It\u2019s so that they can have thousands and thousands of heads of livestock, cows. How was it that they were able to stay there for such a long time? Because they had great gunmen, who we call the guardias blancas<\/em> [white guards], who kept us from coming onto their lands, onto the lands that they said were theirs.<\/p>\n So then, what economy in the communities could we talk then if we were forgotten? The only thing these plantations did was exploit our grandparents and great-grandparents. What happened with us was that we had to become inventive; we had to imagine how we had to live, survive on our Mother Earth, resisting all of the evil that the landowners and estate owners sent our way.<\/p>\n No one knew about highways, no one knew that there were things called clinics and hospitals, much less schools, or classrooms for education. There were never any health campaigns, programs, grants, nothing. We were forgotten.<\/p>\n So then, like we\u2019re saying\u2014because I speak for all of the brothers and sisters, compa\u00f1eros<\/em> who are organized today, I don\u2019t speak just for myself\u2014in these last 20 years, we now see the capitalist economy inside the communities because now those above have started to take an interest in the communities. Not so much an interest in the communities themselves, but an interest in where they live, where we live\u2014well and where we once lived because there are brothers and sisters, compa\u00f1eros<\/em> and compa\u00f1eras<\/em> who have died.<\/p>\n First it wasn\u2019t enough that they had the best lands, which had already served them for many years. Now they started taking an interest in the hills, in the mountains; this is another commodity for them, as it\u2019s been said many times over here\u2014it is nature\u2019s wealth. So then they started to organize themselves so they could evict us from the very place they had pushed us into, the very place they had ordered us into. Now they want to push us out of there. That is, they want to dispossess and evict us because now they want that wealth.<\/p>\n The wealth that exists there, well, we together with our great-great-grandparents, as we say, have taken good care of it. And that\u2019s what they want to take, to extract\u2014that capitalist who, in only a few years, will destroy what it took Mother Earth billions of years to make.<\/p>\n How is that? Well, just remember the trick of the capitalist system, the trap that it set when they changed Article 27 so that the ejidos<\/em> could be privatized. Because what they\u2019re trying to do now is make Mother Earth sellable and rentable.<\/p>\n I will have to invite you to use a little imagination, because we\u2019re talking about 20 years ago\u2014when we came out publicly.<\/p>\n When the government saw all of this, then it did start coming to these areas, disguising itself in many different ways. One way is for the bad government to go around saying that it is fulfilling our demands by building highways. But that\u2019s not why they\u2019re building them\u2014it\u2019s because of the change of Article 27 that allowed the privatization of the ejidos<\/em>. So the government takes advantage of the situation in two ways: it saw that we rose up and now it acts like it\u2019s fulfilling our demands by putting in highways and funding projects. But then, while they say that with these projects they are contributing one or two million pesos, when this sum is divided into a hundred, two hundred, three hundred projects, what\u2019s left for each is a pittance, and even then it doesn\u2019t go to the communities\u2014it just goes back into the pockets of the various levels of government. But they declare it success anyway; this is what they tell us.<\/p>\n If you only knew how the compas<\/em> and the brothers and sisters talk about these projects. They say there are projects called \u201cpececito,<\/em>\u201d[i]<\/sup><\/a> whatever that means. That\u2019s why I\u2019m saying they take a little money and make a bunch of projects.<\/p>\n Also, a few schools and clinics have now started popping up. There are students who don\u2019t even know how to read but they\u2019ve been awarded scholarships. And they say that if you provide your new popular health insurance identification card in the clinics, they will take good care of you. But when you actually visit the clinic they say that there are no doctors available; and if there is a doctor available, then they say that they don\u2019t have any medicine; and if there is a doctor available and if they do have medicine, then its expired medicine. But because we can\u2019t read, the doctor gives it to you anyway but it doesn\u2019t cure whatever you have. The point is just to make it look as if they\u2019re giving you your medication; you don\u2019t even know if it\u2019s the medicine you need for your illness.<\/p>\n So just like I\u2019m describing to you, new projects like this started popping up over the years. Since the bad government has implemented these projects that distribute a little money, what has happened is that they are used to help the government control those who would become Zapatistas. I think they call it a counter-insurgency campaign, or a low-intensity war, I don\u2019t know what they call it but it\u2019s to control you so that you no longer struggle, like \u201cHere you go, now we\u2019re fulfilling your demands. And if you\u2019re even thinking about joining the Zapatistas, just take a look at my military, they are much better prepared, and all you\u2019re doing is sending yourself to your death.\u201d So this is all a campaign to control them.<\/p>\n I tell you this because those communities that allowed their ejidos <\/em>to be privatized\u2014because there were some that did allow it\u2014now are like the cities with vagabonds walking around, homeless, drug addicted to [paint] thinner and those kinds of things. Now it\u2019s the same in those communities because they sold off their land, received the property deeds as if they were ranch owners\u2014in their case, small ranch owners, petty proprietors\u2014and once they own it they then go and sell it off and now they are left out on the streets. Now they don\u2019t have anywhere to cultivate their maize, their beans.<\/p>\n Others, those who have received a project of some kind, are now having to pay back interest according to what capitalism dictates. Just to give a few examples, over by the Caracol<\/em> of La Realidad, there is a community named Agua Perla, where the Jatat\u00e9 River runs. That community received these government projects and now there\u2019s a group of caxlanes<\/em> [non-indigenous people] or mestizos<\/em> that arrives telling them: you know what gentlemen, this is what you owe. This land is no longer yours and just so that we don\u2019t have any problems, why don\u2019t you move on over to Escarcega\u2014that is, to Campeche, I think that Escarcega is in Campeche\u2014or why don\u2019t you move to Oaxaca\u2014where there\u2019s fighting with the Chiapas government and the Oaxaca government, Las Chimalapas.<\/p>\n That\u2019s where they\u2019re asking those inhabitants who are partidistas<\/em> [party members or followers] to go. I have to call them partidistas<\/em> because before, it was just the PRI followers, the PRIistas<\/em> who were fucking with us, and now all of the political parties are, so that\u2019s why we now call them partidistas<\/em>.<\/p>\n Another community in Roberto Barrios, named Chulum Juarez, has also received projects. It\u2019s the same thing: they offered to build them a highway, and the community accepted it because it would be paved and they started building it really quickly. It only took a few months to build but it was really well made. Now that there\u2019s a highway, now that they\u2019ve received their domo<\/em> (that\u2019s what they call corrugated tin roofing and other things), now that they\u2019ve put down gravel on the community\u2019s roads, now that all that is in place, with the highway in place, now they come and they tell them, \u201cYou know what gentlemen, you\u2019re going to have to leave because there is uranium in this hill and the government is going to extract it. So if you want to live then you will need to leave. Go to Oaxaca if you want, and if you don\u2019t leave on your own, you will be forced to do so.\u201d<\/p>\n So that\u2019s what they began preparing to do 20 years ago, and now they\u2019re carrying it out. And even more so now that they have changed laws for the capitalist system, it\u2019s a done deal, it\u2019s on paper. So what we say to that is, \u201cIt\u2019s down on paper that this is all authorized, but what remains to be seen is when it runs up against the people, if they will stand for it, and it also remains to be seen if when it runs up against us, the Zapatistas, if we will stand for it.\u201d<\/p>\n So in light of all these things I am telling you about, the question for us\u2014because we study our own history\u2014is: why do they, under capitalism, change the way that they dominate us in order to keep getting more than what they already have? Why do we, the exploited, continue on the same?\u201d<\/p>\n That\u2019s what we ask ourselves, because with the partidista<\/em> brothers and sisters\u2014this is how we refer to them, because we also make a distinction between partidistas<\/em> who do not harm us, who we call \u2018brothers\u2019 and \u2018sisters.\u2019 But we\u2019re not going to call the fucking paramilitaries \u2018brothers and sisters\u2019\u2014those guys, well, those guys are real sons of bitches.<\/p>\n Anyway, this is what happens with the partidista<\/em> brothers and sisters. Once we came into the public eye, like the compa\u00f1era<\/em> Vilma says, we Zapatistas recovered our Mother Earth. It\u2019s as if they had taken our mother away from us and we had to go find where she was, and once you find her you have to get her back. We can say this in a lot of different ways, but the point is to get her back, not fight amongst ourselves.<\/p>\n Something like that happened; they had taken our mother away from us so we began to organize ourselves, because that is the first thing. You have to organize first and that\u2019s what we did. We had to organize ourselves as women and men to go get her back. There isn\u2019t another way to say it.<\/p>\n Everything arises from Mother Earth so we had to go recuperate her, and so we began to organize ourselves to see how we would work Mother Earth. As the years passed, the bad government and the bosses, the landowners, started to say that because of us, the Zapatistas, those lands, those thousands of hectares were now unproductive. And we Zapatistas accept this\u2014they are not productive for the landowners or for capitalism; they are productive for us, because what they make now are not the thousands of heads of livestock that the landowners used to produce. What they produce now are thousands and thousands of cobs of corn, just like this one.<\/p>\n Mother Earth first gave us tiny corncobs like this one on the lands that the landowners had taken away from us. And they did take them away from us\u2014it\u2019s not true that we are taking them away from anyone. They were ours, and they had so mistreated Mother Earth that our first harvests were tiny just like this. Our grandfathers already knew how to work the land, and little by little we were able to find our way all over again, once again, with our Mother Earth.<\/p>\n We work these recuperated lands collectively. We say \u201ccollectively,\u201d but one needs a lot of practice in order to figure out how to do that. For example, we first began working the land collectively, all of us. That is, nobody had their own milpa <\/em>[cornfield]. Rather, we were completely together, all of us. Then, we would have the problem of too much rain, or of drought, or a storm, and so we started to suffer losses. The compa\u00f1eros<\/em> started to say that no, we shouldn\u2019t do things this way. Why don\u2019t we organize ourselves and come to an agreement on how many days we will contribute to collective work, and how many days to our own plot.<\/p>\n More than anything it was the compa\u00f1eras<\/em> who came up with this idea because they are the ones who cultivate the food\u2019s flavorings\u2014we call them ceboll\u00edn<\/em>, the onions, and other flavorings that the compa\u00f1eras<\/em> use for cooking. So because they worked collectively, when one compa\u00f1era<\/em> would send her son or daughter to the milpa<\/em> to bring back something, everyone would go and everything would get picked, because it belonged to everyone but there wasn\u2019t an agreement about it yet.<\/p>\n They start seeing this as a problem and the compas<\/em> begin to discover various ways to do things. Like what to do if others want to take some corn, because since the milpa<\/em> is collective, if one person takes some corn, then it all goes quickly, like a violation of the collective form because there was no agreement on how to use it. So the compas<\/em> made an agreement\u2014x number of days we will all work collectively, and x number of days we will work for ourselves.<\/p>\n The collective work is done at the level of the village, that is, the local level, the community; it is also done at the regional level, as we call it, where the region is a group of 40, 50, or 60 villages; and collective work is also done at the municipal level, by which we mean a group of 3, 4, or 5 regions\u2014this here is the Autonomous Zapatista Municipalities in Rebellion. And when we say \u201ccollective work of the zone,\u201d this means the work of all of the municipalities that exist in a zone like Realidad, or Morelia, or Garrucha\u2014the five zones.<\/p>\n So when we talk about zones, we\u2019re talking about hundreds and hundreds of villages, and when we talk about municipalities, we\u2019re talking about dozens of villages. So that\u2019s how collective work is done, and collective work is done not only on Mother Earth.<\/p>\n I\u2019ll just remind you, as the now defunct Sup Marcos had said, in those days when they said to us, weren\u2019t we supposed to be anti-capitalists and we\u2019re over here drinking Coca Cola? I don\u2019t know if anybody here might remember that. How can I explain this; what happens is that they idealize us, they think that everything that we say we magically accomplish. No compa\u00f1eros<\/em> and compa\u00f1eras<\/em>, brothers and sisters. The truth is that what we are is organized.<\/p>\n I\u2019ll give you a clearer example. I remember that a compa\u00f1era<\/em> from the city was really angry because she witnessed a Zapatista compa<\/em> yelling at his compa\u00f1era<\/em>, and he was wasted, intoxicated, drunk. So we told the compa\u00f1era<\/em>, be calm compa\u00f1era,<\/em> because that compa\u00f1era<\/em> is going to report it to the authorities, and tomorrow or the day after that compa<\/em> will have to face punishment. You shouldn\u2019t think that because we say the word \u201cclean\u201d that magically everything will be clean; that if we say the word \u201cblack\u201d then magically everything will be black. No, that\u2019s idealizing the situation. But yes, the compa\u00f1era<\/em> is going to report it and then punishment will come.<\/p>\n The point is to be organized. Because before, when there were women being mistreated, there was no trustee, there was no councilman, there was no mayor to resolve the compa\u00f1eras\u2019<\/em> problems. And what\u2019s more, the trustee, the councilman, and the mayor were often worse; how could they possibly resolve anything?<\/p>\n Well then, we are talking about collective work. So we have other types of collective work, such as the sale of that thing that I just mentioned. And it\u2019s not because we like it, because for us Zapatistas, in order to do away with capitalism we have to destroy it. And one way to destroy it is to take the means of production into our hands and administrate them ourselves. So then, if we sell things\u2014like for example, here we have dirt, but what about that over there? The thing those flower are in? Is it produced by capitalism or not? And those eyeglasses you\u2019re wearing? What about that? Everything that you have on?<\/p>\n But yes, we understand it as a way to scratch at capitalism. Yes, it is true that we will lower its profits a little. That\u2019s not a lie, we understand it. But when we do something it is because we have come to an agreement through communication amongst all of us, and it is one thing to say something and another to do it. For example, I remember that a lot of NGOs around here were saying, \u201cWe won\u2019t allow it\u201d when [the supermarket chain] Chedrahui came here [San Crist\u00f3bal de las Casas]. They said, \u201cWe won\u2019t buy from there.\u201d That promise didn\u2019t last two weeks. So it\u2019s one thing to say something and another thing to do it.<\/p>\n Well then, now I will discuss with you some things that we started to discover as we were doing collective work, and this work was varied, not only work that had to do with Mother Earth. We started to see things about our resistance, we started to discover things.<\/p>\n We began the resistance with our compa\u00f1eros<\/em> and compa\u00f1eras<\/em> from our communities, and I want to tell you how the idea to resist was born. In those days when we rose up against the bad government, it began to use or utilize people to spy on us, \u201cears\u201d we call them, people who listen to what the Zapatistas do and how they move. So then the compa\u00f1eras<\/em> and the compa\u00f1eros<\/em> realized that the teachers were serving as these spies, these ears, so they fired them.<\/p>\n Then we had a problem\u2014we no longer had any teachers. So then we had to invent, we had to imagine, we had to create. And then, as I was mentioning earlier, the government started to tell everyone that it was going to give out a lot of projects. It was like others started to envy us, because it became clear to us that they\u2019re giving out what they\u2019re giving out because the government doesn\u2019t want them to be Zapatistas. And so they\u2019re giving away these things because of us. \u201cAh, well then,\u201d we said.<\/p>\n And that\u2019s when the compa\u00f1eras<\/em> start to say \u201cNo,\u201d because compa\u00f1eros<\/em> who were insurgents and milicianos[ii]<\/sup><\/a><\/em> had died in \u201994. Those compa\u00f1eras<\/em> are the ones who started to say, \u201cIf we armed ourselves and went out there and our compa\u00f1eros<\/em> died out there, why would we now accept the leftovers, the handouts, the crumbs that the bad government gives out? What it wants is to buy us off like it\u2019s buying off those who are not already Zapatistas, just so that they don\u2019t become Zapatistas.\u201d<\/p>\n So then the idea started to grow and multiply, that refusing to accept things from the bad government was the same as being a combatant. And then we began to discover that it had to be more than just not accepting things. I tell you this because it was when we started to see that they were giving out a lot of projects to the partidistas<\/em> that we started to say that we have to work the Mother Earth. And when we started to talk like this, the compa\u00f1eros<\/em> and compa\u00f1eras<\/em> said, \u201cYes, of course, because when our great-grandparents and great-great-grandparents were alive, did they get beans, rice, oil, and milk as handouts? No, on the contrary, all of the efforts of their work went straight to the boss. And why is the government now going to give you a kilo of Minsa<\/em> [corn flour], Maseca<\/em> [corn flour], beans, etc.? And not only is it genetically modified, and chemical, it\u2019s not even real milk.<\/p>\n So that\u2019s when we said that we have to work the Mother Earth. And so we started to really strengthen the resistance. Those of us compas<\/em> who understood this quickly now have beans, maize, coffee, pigs, turkeys, and other animals. Those who are partidistas<\/em> receive corrugated tin roofing, cement, and other cheaply made construction material. Since they don\u2019t work the land and because the compas<\/em> do have resources, when the compas<\/em> need something and offer to buy the wheelbarrows and corrugated roofing from the partidistas<\/em>, they immediately sell. The compas<\/em> buy this stuff from them because they have the resources to do so since they work the land.<\/p>\n So the compas<\/em> realized what was happening, we figured it out. It\u2019s because we indigenous are very practical. If we see that something works then we say, \u201cha, now we\u2019ve screwed them,\u201d so then we all start doing it and keep at it because it works. So then the compas<\/em> put in even more effort to work the land.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/IMG_11101.jpg\" "\\"IMG_1110\\"")
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\n<\/em><\/strong><\/p>\n
\n[podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/Audios\/pensamiento\/4may_sup-moi.mp3[\/podcast]<\/p>\n
\nSeminar “Critical Thought vs. the Capitalist Hydra”<\/p>\n<\/a>
\n<\/em><\/strong><\/p>\n
\n[podcast]https:\/\/radiozapatista.org\/Audios\/pensamiento\/4may_sup-moi.mp3[\/podcast]<\/p>\n