![](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/marcos_gibler_PORTyAP1.jpg\" "\\"marcos_gibler_PORTyAP\\"")
<\/a><\/p>\nS\u00ed, existe un lugar que se llama La Realidad.<\/p>\n
La realidad es un caracol. Y los caracoles, como todo mundo sabe, son espirales. Como la vida, como la muerte, como la realidad.<\/p>\n
En el caracol de La Realidad, la madrugada del 25 de mayo de 2014, el Subcomandante Insurgente Marcos, vocero y jefe militar del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional durante 20 a\u00f1os, revel\u00f3 su propia irrealidad y anunci\u00f3 que, a partir de ese momento, dejaba de existir.<\/p>\n
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A La Realidad llegamos el d\u00eda anterior cientos de mujeres y hombres de muchas partes de M\u00e9xico y del mundo y miles de bases de apoyo zapatistas. Carg\u00e1bamos, todas y todos, el dolor y la rabia por el asesinato brutal de Jos\u00e9 Lu\u00eds Sol\u00eds L\u00f3pez, el maestro \u201cGaleano\u201d, las lesiones a otros 15 zapatistas y la destrucci\u00f3n de la escuela, la cl\u00ednica y varios veh\u00edculos, durante un ataque paramilitar el 2 de mayo orquestado por el gobierno de Chiapas.<\/p>\n
La caravana en la que viajamos m\u00e1s de 600 personas en 55 veh\u00edculos se extend\u00eda por m\u00e1s de un kil\u00f3metro en el camino que conduce al coraz\u00f3n de la Selva Lacandona. En el largo trayecto, la palabra que m\u00e1s presente estaba en las mentes de todos era \u201cjusticia\u201d. En Los hermanos Karamazov<\/em>, de Dostoievski, Iv\u00e1n cuenta la historia de un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os que arroja una piedra que por accidente golpea la pata del perro favorito de un terrateniente. Como castigo, \u00e9ste lo manda desnudar, lo hace correr y lanza sobre \u00e9l a sus perros de caza, que lo destrozan frente a los ojos de la madre. \u00bfJusticia?, se pregunta Iv\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 justicia puede haber? \u00bfQu\u00e9 castigo, por terrible que sea, puede compensar el sufrimiento del ni\u00f1o y el dolor de la madre? Pero entonces, si no hay castigo posible, \u00bfqu\u00e9 es la justicia? \u00bfExiste?<\/p>\n La Comandancia General del EZLN afirm\u00f3 d\u00edas antes que se har\u00eda justicia, pero dej\u00f3 claro tambi\u00e9n que justicia y venganza no son lo mismo. Esa madrugada, poco antes de dejar de existir, Marcos dijo: \u201cLa justicia peque\u00f1a se parece tanto a la venganza. La justicia peque\u00f1a es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros. La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que as\u00ed ser\u00e1, que nadie se llame a enga\u00f1o). La b\u00fasqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignaci\u00f3n.\u201d Pero, si la \u201cjusticia grande\u201d no es el castigo, como bien entendi\u00f3 Iv\u00e1n Karamazov, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esa verdad?<\/p>\n Se trata de una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica pero, en La Realidad, la filosof\u00eda se hace al andar y se escribe con la sangre de los muertos. En La Realidad y en la realidad. Porque, ante la mortandad de la supuesta \u201cguerra contra el narco\u201d (120, 130, 150 mil asesinados, dependiendo de qui\u00e9n los cuente\u2026 \u00bfcu\u00e1ntos son demasiados?), ante la privatizaci\u00f3n de todos los bienes comunes y el despojo de tierras, recursos y vidas, ante la impunidad y el uso del \u201cestado de derecho\u201d para beneficio exclusivo del capital, ante la represi\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n de la protesta, ante la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica del medio ambiente y de formas dignas de vida, ante el simulacro de ilusiones vac\u00edas montado por los medios masivos de comunicaci\u00f3n, es necesario y urgente preguntarse qu\u00e9 es y qu\u00e9 puede ser la justicia.<\/p>\n Desde el inicio de su lucha, el EZLN se ha hecho esa pregunta. Cuando se levantaron en armas en 1994, llevaban diez a\u00f1os prepar\u00e1ndose para la guerra como \u00fanica opci\u00f3n ante 500 a\u00f1os de despojo, opresi\u00f3n y miseria. La guerra les permiti\u00f3 recuperar grandes extensiones de tierras que estaban en manos de terratenientes que manten\u00edan a los ind\u00edgenas en condiciones de semiesclavitud, y as\u00ed iniciar la construcci\u00f3n de formas dignas de vida en territorios bajo su control. Sin la guerra, nada de lo que se construy\u00f3 despu\u00e9s hubiera sido posible.<\/p>\n Pero doce d\u00edas despu\u00e9s se acord\u00f3 el cese al fuego y los zapatistas nunca volvieron a usar las armas. La respuesta de buena parte de la poblaci\u00f3n mexicana al levantamiento hab\u00eda sido sorprendente. En el auge del proyecto neoliberal, mucha gente se identific\u00f3 con las demandas zapatistas, y fue en buena parte gracias al movimiento ciudadano que se lograron frenar las masacres cometidas por el ej\u00e9rcito mexicano. Pero lo que el pueblo reclamaba era vida, no guerra, y el EZLN supo escuchar. \u201cY en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educaci\u00f3n, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonom\u00eda que hoy maravilla al mundo\u201d, dijo Marcos esa madrugada del 25 de mayo. Desde entonces el mensaje ha sido claro: la justicia tiene que ver con la vida, no con la muerte.<\/p>\n En febrero de 1996 se firmaron los Acuerdos de San Andr\u00e9s, que garantizaban el autogobierno de los pueblos ind\u00edgenas y su control de los recursos naturales. Pero el gobierno de Ernesto Zedillo no ten\u00eda la intenci\u00f3n de cumplirlos, y las reformas constitucionales nunca se hicieron. En los a\u00f1os siguientes, el EZLN se dedic\u00f3 a presionar al gobierno para obligarlo a cumplir los acuerdos. Estos esfuerzos culminaron en 2001 con la Marcha del Color de la Tierra, una movilizaci\u00f3n sin precedentes en M\u00e9xico: 6 mil kil\u00f3metros recorridos en 37 d\u00edas con la participaci\u00f3n de millones de personas en m\u00e1s de 70 actos. La respuesta de los tres partidos pol\u00edticos: la aprobaci\u00f3n de una reforma constitucional que desconoci\u00f3 los Acuerdos de San Andr\u00e9s.<\/p>\n A partir de ese momento, el EZLN le dio la espalda al gobierno y se dedic\u00f3 de lleno a la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda sin pedirle permiso a nadie. En 2003, anunciaron la creaci\u00f3n de los caracoles \u2014los centros administrativos y puntos de encuentro de las cinco grandes zonas del territorio zapatista\u2014 y las Juntas de Buen Gobierno, quiz\u00e1s el m\u00e1s audaz experimento en democracia participativa del planeta. Los zapatistas demostraban, en la pr\u00e1ctica, que s\u00ed<\/em> hay alternativas a la democracia electoral y al sistema liberal. Se aceler\u00f3 entonces la construcci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la salud aut\u00f3nomas, los proyectos productivos, la participaci\u00f3n de la mujer, la politizaci\u00f3n de la diferencia. Es imposible dar la importancia que se merece a la autonom\u00eda zapatista en unas cuantas l\u00edneas. Y, sin embargo, esta fase ha sido tambi\u00e9n la menos visible porque, cuando el EZLN cort\u00f3 la comunicaci\u00f3n con los de arriba, los medios le dieron la espalda: los zapatistas pasaron de moda.<\/p>\n La Sexta Declaraci\u00f3n, a mediados de 2005, marc\u00f3 otro parteaguas. Encaminada la autonom\u00eda en las comunidades (aunque falta lo que falta), el zapatismo se abri\u00f3 al mundo con una propuesta pol\u00edtica radical: la globalizaci\u00f3n de las resistencias. La formaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de una multiplicidad de autonom\u00edas locales, cada una seg\u00fan sus modos y tiempos, y su articulaci\u00f3n de manera org\u00e1nica y no jer\u00e1rquica para, as\u00ed, conformar un sujeto pol\u00edtico global contrahegem\u00f3nico. Construir en la pr\u00e1ctica \u201cun mundo donde quepan muchos mundos\u201d fuera de la l\u00f3gica del capital. Y fue en la Sexta \u2014\u201cla m\u00e1s audaz y la m\u00e1s zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora\u201d\u2014 donde, finalmente, el EZLN encontr\u00f3 verdaderos interlocutores: \u201cCon la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y as\u00ed se saluda y abraza\u201d.<\/p>\n La primera iniciativa de la Sexta fue la gira de la Otra Campa\u00f1a. En 2006, el Subcomandante Marcos recorri\u00f3 todo el pa\u00eds, reuni\u00e9ndose con organizaciones e individuos \u201cde abajo y a la izquierda\u201d, en una \u201canticampa\u00f1a\u201d que no buscaba obtener adeptos al zapatismo, sino motivar, a trav\u00e9s del encuentro de los dolores, el surgimiento de movimientos aut\u00f3nomos. Fue tambi\u00e9n en esta gira que por vez primera se le dio la espalda a los medios comerciales y se impuls\u00f3 seriamente a los \u201cmedios libres, alternativos, aut\u00f3nomos o como se llamen\u201d. Si lo que se constru\u00eda era un movimiento de abajo, la comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00eda desde abajo.<\/p>\n Siete a\u00f1os despu\u00e9s surgi\u00f3 la \u201cEscuelita de la libertad seg\u00fan l@s zapatistas\u201d, quiz\u00e1s la m\u00e1s innovadora de sus iniciativas. En las tres sesiones realizadas hasta ahora, miles de personas de todas partes del mundo han convivido con familias zapatistas en las comunidades rebeldes, aprendiendo en la pr\u00e1ctica la experiencia de la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda, para regresar a sus lugares de origen con la responsabilidad de ir construyendo \u201cotros mundos posibles\u201d. Los alumnos y alumnas son invitados directamente por el EZLN o solicitan una invitaci\u00f3n en base a su visi\u00f3n y trabajo pol\u00edtico. De ser aceptados, se presentan el d\u00eda acordado en San Crist\u00f3bal de Las Casas, de donde salen grandes caravanas a los cinco caracoles. Una vez en el caracol, a cada persona se le presenta la familia con la que vivir\u00e1 cinco d\u00edas y un \u201cvot\u00e1n\u201d, guardi\u00e1n o guardiana, que los acompa\u00f1ar\u00e1 todo el tiempo. De ah\u00ed parten al d\u00eda siguiente rumbo a comunidades que, muchas veces, est\u00e1n a horas de distancia \u2014en camionetas, caminando por veredas, en lancha\u2014 en la selva o en las monta\u00f1as. La generosidad de esta iniciativa es inapreciable: la impresionante log\u00edstica, los cuidados con la seguridad y la salud de miles de personas en un amplio territorio, la alimentaci\u00f3n, la elaboraci\u00f3n de los materiales did\u00e1cticos, el esfuerzo y el coraz\u00f3n de miles de bases de apoyo zapatista, sin pedir nada a cambio, por la simple voluntad de compartir su experiencia de vida y sembrar esperanza.<\/p>\n En ese contexto, la \u201cmuerte\u201d de Marcos da inicio a una nueva fase del proyecto zapatista. A Marcos \u2014dijo Marcos\u2014 lo inventaron los zapatistas ante la ceguera racista del mundo que imped\u00eda (e impide), no s\u00f3lo a la derecha sino a la intelectualidad de izquierda tambi\u00e9n, ver a los indios. La genialidad de Marcos el comunicador fue un instrumento para dar a conocer un movimiento que se rige por la \u00e9tica. Su capacidad anal\u00edtica, la sagacidad e iron\u00eda de su pluma y su manejo de los medios de comunicaci\u00f3n permitieron que mucha gente viera la lucha zapatista y la hiciera suya. Al mismo tiempo, Marcos se convirti\u00f3 en un \u201cdistractor\u201d. Para muchos, el zapatismo es Marcos y Marcos es el zapatismo. Mientras el poder y los grandes medios concertaban esfuerzos para elevar y luego destruir la imagen de Marcos, los pueblos avanzaban en la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda.<\/p>\n Pero ahora el personaje deja de ser necesario. Si desde hace a\u00f1os la pol\u00edtica de arriba dej\u00f3 de interesar al movimiento, si la incidencia en los grandes medios ya no es relevante, si la construcci\u00f3n desde abajo avanza en las comunidades y entre las organizaciones de la Sexta y de tantos movimientos autonomistas en el mundo\u2026 \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de que Marcos siga existiendo? La \u201cmuerte\u201d de Marcos marca varios cambios fundamentales. Desaparece el interlocutor de origen mestizo y urbano de un movimiento ind\u00edgena y campesino. En su lugar, queda el nuevo vocero y jefe militar, el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, un brillante ind\u00edgena tseltal de larga carrera, miembro del EZLN desde 1983. El mundo ya no podr\u00e1 reducir el zapatismo a un amor u odio hacia Marcos: quien quiera verlo, tendr\u00e1 que ver a los pueblos y su construcci\u00f3n de vida. Este cambio se refleja tambi\u00e9n en la estrategia de comunicaci\u00f3n, iniciada con la Otra Campa\u00f1a. En el evento en La Realidad el 24 y 25 de mayo, no se admitieron medios de paga, y el mundo tuvo que enterarse de la \u201cmuerte\u201d de Marcos a trav\u00e9s de los \u201cmedios libres, alternativos, aut\u00f3nomos o como se llamen\u201d. A partir de ahora, la realidad zapatista s\u00f3lo podr\u00e1 mirarse desde abajo.<\/p>\n<\/a>
Subcomandante Marcos en La Otra Campa\u00f1a. Tlapa, Guerrero (2006).<\/em><\/p>\n <\/a>
Subcomandante Marcos en La Otra Campa\u00f1a. Huayacocotla, Veracruz (2006).<\/em><\/p>\n