![](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/marcos_gibler_PORTyAP1.jpg\" "\\"marcos_gibler_PORTyAP\\"")
<\/a><\/p>\nS\u00ed, existe un lugar que se llama La Realidad.<\/p>\n
La realidad es un caracol. Y los caracoles, como todo mundo sabe, son espirales. Como la vida, como la muerte, como la realidad.<\/p>\n
En el caracol de La Realidad, la madrugada del 25 de mayo de 2014, el Subcomandante Insurgente Marcos, vocero y jefe militar del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional durante 20 a\u00f1os, revel\u00f3 su propia irrealidad y anunci\u00f3 que, a partir de ese momento, dejaba de existir.<\/p>\n
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A La Realidad llegamos el d\u00eda anterior cientos de mujeres y hombres de muchas partes de M\u00e9xico y del mundo y miles de bases de apoyo zapatistas. Carg\u00e1bamos, todas y todos, el dolor y la rabia por el asesinato brutal de Jos\u00e9 Lu\u00eds Sol\u00eds L\u00f3pez, el maestro \u201cGaleano\u201d, las lesiones a otros 15 zapatistas y la destrucci\u00f3n de la escuela, la cl\u00ednica y varios veh\u00edculos, durante un ataque paramilitar el 2 de mayo orquestado por el gobierno de Chiapas.<\/p>\n
La caravana en la que viajamos m\u00e1s de 600 personas en 55 veh\u00edculos se extend\u00eda por m\u00e1s de un kil\u00f3metro en el camino que conduce al coraz\u00f3n de la Selva Lacandona. En el largo trayecto, la palabra que m\u00e1s presente estaba en las mentes de todos era \u201cjusticia\u201d. En Los hermanos Karamazov<\/em>, de Dostoievski, Iv\u00e1n cuenta la historia de un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os que arroja una piedra que por accidente golpea la pata del perro favorito de un terrateniente. Como castigo, \u00e9ste lo manda desnudar, lo hace correr y lanza sobre \u00e9l a sus perros de caza, que lo destrozan frente a los ojos de la madre. \u00bfJusticia?, se pregunta Iv\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 justicia puede haber? \u00bfQu\u00e9 castigo, por terrible que sea, puede compensar el sufrimiento del ni\u00f1o y el dolor de la madre? Pero entonces, si no hay castigo posible, \u00bfqu\u00e9 es la justicia? \u00bfExiste?<\/p>\n La Comandancia General del EZLN afirm\u00f3 d\u00edas antes que se har\u00eda justicia, pero dej\u00f3 claro tambi\u00e9n que justicia y venganza no son lo mismo. Esa madrugada, poco antes de dejar de existir, Marcos dijo: \u201cLa justicia peque\u00f1a se parece tanto a la venganza. La justicia peque\u00f1a es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros. La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que as\u00ed ser\u00e1, que nadie se llame a enga\u00f1o). La b\u00fasqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignaci\u00f3n.\u201d Pero, si la \u201cjusticia grande\u201d no es el castigo, como bien entendi\u00f3 Iv\u00e1n Karamazov, \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esa verdad?<\/p>\n Se trata de una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica pero, en La Realidad, la filosof\u00eda se hace al andar y se escribe con la sangre de los muertos. En La Realidad y en la realidad. Porque, ante la mortandad de la supuesta \u201cguerra contra el narco\u201d (120, 130, 150 mil asesinados, dependiendo de qui\u00e9n los cuente\u2026 \u00bfcu\u00e1ntos son demasiados?), ante la privatizaci\u00f3n de todos los bienes comunes y el despojo de tierras, recursos y vidas, ante la impunidad y el uso del \u201cestado de derecho\u201d para beneficio exclusivo del capital, ante la represi\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n de la protesta, ante la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica del medio ambiente y de formas dignas de vida, ante el simulacro de ilusiones vac\u00edas montado por los medios masivos de comunicaci\u00f3n, es necesario y urgente preguntarse qu\u00e9 es y qu\u00e9 puede ser la justicia.<\/p>\n Desde el inicio de su lucha, el EZLN se ha hecho esa pregunta. Cuando se levantaron en armas en 1994, llevaban diez a\u00f1os prepar\u00e1ndose para la guerra como \u00fanica opci\u00f3n ante 500 a\u00f1os de despojo, opresi\u00f3n y miseria. La guerra les permiti\u00f3 recuperar grandes extensiones de tierras que estaban en manos de terratenientes que manten\u00edan a los ind\u00edgenas en condiciones de semiesclavitud, y as\u00ed iniciar la construcci\u00f3n de formas dignas de vida en territorios bajo su control. Sin la guerra, nada de lo que se construy\u00f3 despu\u00e9s hubiera sido posible.<\/p>\n Pero doce d\u00edas despu\u00e9s se acord\u00f3 el cese al fuego y los zapatistas nunca volvieron a usar las armas. La respuesta de buena parte de la poblaci\u00f3n mexicana al levantamiento hab\u00eda sido sorprendente. En el auge del proyecto neoliberal, mucha gente se identific\u00f3 con las demandas zapatistas, y fue en buena parte gracias al movimiento ciudadano que se lograron frenar las masacres cometidas por el ej\u00e9rcito mexicano. Pero lo que el pueblo reclamaba era vida, no guerra, y el EZLN supo escuchar. \u201cY en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educaci\u00f3n, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonom\u00eda que hoy maravilla al mundo\u201d, dijo Marcos esa madrugada del 25 de mayo. Desde entonces el mensaje ha sido claro: la justicia tiene que ver con la vida, no con la muerte.<\/p>\n En febrero de 1996 se firmaron los Acuerdos de San Andr\u00e9s, que garantizaban el autogobierno de los pueblos ind\u00edgenas y su control de los recursos naturales. Pero el gobierno de Ernesto Zedillo no ten\u00eda la intenci\u00f3n de cumplirlos, y las reformas constitucionales nunca se hicieron. En los a\u00f1os siguientes, el EZLN se dedic\u00f3 a presionar al gobierno para obligarlo a cumplir los acuerdos. Estos esfuerzos culminaron en 2001 con la Marcha del Color de la Tierra, una movilizaci\u00f3n sin precedentes en M\u00e9xico: 6 mil kil\u00f3metros recorridos en 37 d\u00edas con la participaci\u00f3n de millones de personas en m\u00e1s de 70 actos. La respuesta de los tres partidos pol\u00edticos: la aprobaci\u00f3n de una reforma constitucional que desconoci\u00f3 los Acuerdos de San Andr\u00e9s.<\/p>\n A partir de ese momento, el EZLN le dio la espalda al gobierno y se dedic\u00f3 de lleno a la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda sin pedirle permiso a nadie. En 2003, anunciaron la creaci\u00f3n de los caracoles \u2014los centros administrativos y puntos de encuentro de las cinco grandes zonas del territorio zapatista\u2014 y las Juntas de Buen Gobierno, quiz\u00e1s el m\u00e1s audaz experimento en democracia participativa del planeta. Los zapatistas demostraban, en la pr\u00e1ctica, que s\u00ed<\/em> hay alternativas a la democracia electoral y al sistema liberal. Se aceler\u00f3 entonces la construcci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la salud aut\u00f3nomas, los proyectos productivos, la participaci\u00f3n de la mujer, la politizaci\u00f3n de la diferencia. Es imposible dar la importancia que se merece a la autonom\u00eda zapatista en unas cuantas l\u00edneas. Y, sin embargo, esta fase ha sido tambi\u00e9n la menos visible porque, cuando el EZLN cort\u00f3 la comunicaci\u00f3n con los de arriba, los medios le dieron la espalda: los zapatistas pasaron de moda.<\/p>\n La Sexta Declaraci\u00f3n, a mediados de 2005, marc\u00f3 otro parteaguas. Encaminada la autonom\u00eda en las comunidades (aunque falta lo que falta), el zapatismo se abri\u00f3 al mundo con una propuesta pol\u00edtica radical: la globalizaci\u00f3n de las resistencias. La formaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de una multiplicidad de autonom\u00edas locales, cada una seg\u00fan sus modos y tiempos, y su articulaci\u00f3n de manera org\u00e1nica y no jer\u00e1rquica para, as\u00ed, conformar un sujeto pol\u00edtico global contrahegem\u00f3nico. Construir en la pr\u00e1ctica \u201cun mundo donde quepan muchos mundos\u201d fuera de la l\u00f3gica del capital. Y fue en la Sexta \u2014\u201cla m\u00e1s audaz y la m\u00e1s zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora\u201d\u2014 donde, finalmente, el EZLN encontr\u00f3 verdaderos interlocutores: \u201cCon la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y as\u00ed se saluda y abraza\u201d.<\/p>\n La primera iniciativa de la Sexta fue la gira de la Otra Campa\u00f1a. En 2006, el Subcomandante Marcos recorri\u00f3 todo el pa\u00eds, reuni\u00e9ndose con organizaciones e individuos \u201cde abajo y a la izquierda\u201d, en una \u201canticampa\u00f1a\u201d que no buscaba obtener adeptos al zapatismo, sino motivar, a trav\u00e9s del encuentro de los dolores, el surgimiento de movimientos aut\u00f3nomos. Fue tambi\u00e9n en esta gira que por vez primera se le dio la espalda a los medios comerciales y se impuls\u00f3 seriamente a los \u201cmedios libres, alternativos, aut\u00f3nomos o como se llamen\u201d. Si lo que se constru\u00eda era un movimiento de abajo, la comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00eda desde abajo.<\/p>\n Siete a\u00f1os despu\u00e9s surgi\u00f3 la \u201cEscuelita de la libertad seg\u00fan l@s zapatistas\u201d, quiz\u00e1s la m\u00e1s innovadora de sus iniciativas. En las tres sesiones realizadas hasta ahora, miles de personas de todas partes del mundo han convivido con familias zapatistas en las comunidades rebeldes, aprendiendo en la pr\u00e1ctica la experiencia de la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda, para regresar a sus lugares de origen con la responsabilidad de ir construyendo \u201cotros mundos posibles\u201d. Los alumnos y alumnas son invitados directamente por el EZLN o solicitan una invitaci\u00f3n en base a su visi\u00f3n y trabajo pol\u00edtico. De ser aceptados, se presentan el d\u00eda acordado en San Crist\u00f3bal de Las Casas, de donde salen grandes caravanas a los cinco caracoles. Una vez en el caracol, a cada persona se le presenta la familia con la que vivir\u00e1 cinco d\u00edas y un \u201cvot\u00e1n\u201d, guardi\u00e1n o guardiana, que los acompa\u00f1ar\u00e1 todo el tiempo. De ah\u00ed parten al d\u00eda siguiente rumbo a comunidades que, muchas veces, est\u00e1n a horas de distancia \u2014en camionetas, caminando por veredas, en lancha\u2014 en la selva o en las monta\u00f1as. La generosidad de esta iniciativa es inapreciable: la impresionante log\u00edstica, los cuidados con la seguridad y la salud de miles de personas en un amplio territorio, la alimentaci\u00f3n, la elaboraci\u00f3n de los materiales did\u00e1cticos, el esfuerzo y el coraz\u00f3n de miles de bases de apoyo zapatista, sin pedir nada a cambio, por la simple voluntad de compartir su experiencia de vida y sembrar esperanza.<\/p>\n En ese contexto, la \u201cmuerte\u201d de Marcos da inicio a una nueva fase del proyecto zapatista. A Marcos \u2014dijo Marcos\u2014 lo inventaron los zapatistas ante la ceguera racista del mundo que imped\u00eda (e impide), no s\u00f3lo a la derecha sino a la intelectualidad de izquierda tambi\u00e9n, ver a los indios. La genialidad de Marcos el comunicador fue un instrumento para dar a conocer un movimiento que se rige por la \u00e9tica. Su capacidad anal\u00edtica, la sagacidad e iron\u00eda de su pluma y su manejo de los medios de comunicaci\u00f3n permitieron que mucha gente viera la lucha zapatista y la hiciera suya. Al mismo tiempo, Marcos se convirti\u00f3 en un \u201cdistractor\u201d. Para muchos, el zapatismo es Marcos y Marcos es el zapatismo. Mientras el poder y los grandes medios concertaban esfuerzos para elevar y luego destruir la imagen de Marcos, los pueblos avanzaban en la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda.<\/p>\n Pero ahora el personaje deja de ser necesario. Si desde hace a\u00f1os la pol\u00edtica de arriba dej\u00f3 de interesar al movimiento, si la incidencia en los grandes medios ya no es relevante, si la construcci\u00f3n desde abajo avanza en las comunidades y entre las organizaciones de la Sexta y de tantos movimientos autonomistas en el mundo\u2026 \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de que Marcos siga existiendo? La \u201cmuerte\u201d de Marcos marca varios cambios fundamentales. Desaparece el interlocutor de origen mestizo y urbano de un movimiento ind\u00edgena y campesino. En su lugar, queda el nuevo vocero y jefe militar, el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, un brillante ind\u00edgena tseltal de larga carrera, miembro del EZLN desde 1983. El mundo ya no podr\u00e1 reducir el zapatismo a un amor u odio hacia Marcos: quien quiera verlo, tendr\u00e1 que ver a los pueblos y su construcci\u00f3n de vida. Este cambio se refleja tambi\u00e9n en la estrategia de comunicaci\u00f3n, iniciada con la Otra Campa\u00f1a. En el evento en La Realidad el 24 y 25 de mayo, no se admitieron medios de paga, y el mundo tuvo que enterarse de la \u201cmuerte\u201d de Marcos a trav\u00e9s de los \u201cmedios libres, alternativos, aut\u00f3nomos o como se llamen\u201d. A partir de ahora, la realidad zapatista s\u00f3lo podr\u00e1 mirarse desde abajo.<\/p>\n Estos cambios surgen en el contexto de un proyecto articulado y preciso del Estado de adue\u00f1arse de todos los recursos, tierras y territorios del pa\u00eds para beneficio del capital, y de la reactivaci\u00f3n de una guerra contra los zapatistas y contra todas las resistencias organizadas. En Chiapas, desde hace a\u00f1os se ha intentado explotar las riquezas del estado \u2014el m\u00e1s rico en recursos naturales\u2014, pero la resistencia de las comunidades ind\u00edgenas, sobre todo zapatistas, lo ha impedido. Ahora, el gobierno federal, aliado al estatal, ha dado claras se\u00f1ales de que eso se acab\u00f3. En febrero de este a\u00f1o el presidente Enrique Pe\u00f1a Nieto inaugur\u00f3 el aeropuerto internacional de Palenque, pieza clave para el desarrollo megatur\u00edstico alrededor de las cascadas de Agua Azul y la reserva natural de Montes Azules. Al mismo tiempo, afirm\u00f3 que ahora s\u00ed se construir\u00eda la autopista San Crist\u00f3bal-Palenque, detenida debido a la resistencia ind\u00edgena, y anunci\u00f3 que el anteproyecto estar\u00eda listo en mayo (el mismo mes del ataque a La Realidad). Anunci\u00f3 tambi\u00e9n el inicio de la construcci\u00f3n de la presa hidroel\u00e9ctrica de Chicoas\u00e9n II, y las concesiones mineras se han multiplicado. Mientras eso, aumenta la paramilitarizaci\u00f3n. En enero de este a\u00f1o, 300 miembros de la organizaci\u00f3n CIOAC (Central Independiente de Obreros Agr\u00edcolas y Campesinos) Democr\u00e1tica atacaron a los zapatistas del ejido 10 de Abril, dejando varios heridos, algunos de gravedad. En marzo, un activista tseltal prozapatista del ejido de Bachaj\u00f3n, que se opone a la construcci\u00f3n de la autopista, fue brutalmente asesinado. Y el 2 de mayo la CIOAC Hist\u00f3rica atac\u00f3 al caracol de La Realidad.<\/p>\n Dicha paramilitarizaci\u00f3n viene de la mano de proyectos de \u201cdesarrollo\u201d y de \u201ccombate a la pobreza\u201d, que canalizan fondos p\u00fablicos para beneficiar a organizaciones contrarias a los zapatistas. No es casual que la \u201cCruzada Contra el Hambre\u201d haya sido lanzada precisamente en el municipio de Las Margaritas, territorio controlado por la CIOAC. En La Realidad, el Subcomandante Mois\u00e9s precis\u00f3 los v\u00ednculos descubiertos por la investigaci\u00f3n zapatista entre los dirigentes de la CIOAC y los diferentes niveles de gobierno estatal y federal. Tampoco es coincidencia que el ataque del 2 de mayo ocurra justo cuando el EZLN anuncia la \u201ccompartici\u00f3n\u201d con los pueblos originarios \u2014una versi\u00f3n especial de la \u201cescuelita\u201d para pueblos ind\u00edgenas organizados de todo el pa\u00eds\u2014 y un seminario internacional sobre \u201c\u00c9tica frente al despojo\u201d. Ambos eventos tuvieron que ser cancelados debido al ataque. Aunque la paramilitarizaci\u00f3n no es nueva, esta agresi\u00f3n difiere de las anteriores por el hecho de atacar directamente a un caracol \u2014el primero y m\u00e1s simb\u00f3lico de todos\u2014 y destruir aquello que simboliza la construcci\u00f3n pac\u00edfica de otro mundo posible: la escuela, la cl\u00ednica, veh\u00edculos usados en proyectos productivos. Una cosa est\u00e1 clara: al gobierno le amedrentan mucho menos las armas que la construcci\u00f3n de la vida fuera de su l\u00f3gica de lucro y despojo.<\/p>\n El asesinato de Galeano (maestro de la Escuelita Zapatista), como bien dijo Marcos, fue un ataque a esa construcci\u00f3n de vida. Ante esa violencia, la Junta de Buen Gobierno pidi\u00f3 a la Comandancia General del EZLN que tomara cartas en el asunto, y \u00e9sta declar\u00f3 que se har\u00eda justicia. Pero el castigo a los autores materiales es s\u00f3lo una \u201cjusticia peque\u00f1a\u201d que deja impunes a los verdaderos responsables y al sistema que les da origen. \u201cLa justicia grande\u201d, dijo Marcos, \u201ctiene que ver con el compa\u00f1ero Galeano enterrado. Porque nosotros nos preguntamos no qu\u00e9 hacemos con su muerte, sino qu\u00e9 debemos hacer con su vida\u201d. Por eso, los zapatistas decidieron \u201cdesenterrar\u201d a Galeano.<\/p>\n Cuando Marcos dej\u00f3 de hablar, encendi\u00f3 su pipa, se levant\u00f3, camin\u00f3 al fondo del templete y se desvaneci\u00f3 en la oscuridad. Los aplausos de miles de manos que siguieron fueron despedida y homenaje y tantas cosas m\u00e1s. Despu\u00e9s el Subcomandante Mois\u00e9s anunci\u00f3 que hablar\u00eda otro compa\u00f1ero, y entonces se escuch\u00f3 en las bocinas la voz que hasta hac\u00eda unos momentos perteneci\u00f3 al Subcomandante Marcos:<\/p>\n \u2014Buenas madrugadas tengan compa\u00f1eras y compa\u00f1eros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano. \u00bfAlguien m\u00e1s se llama Galeano?<\/p>\n Y miles de voces: \u201c\u00a1Yo soy Galeano! \u00a1Todos somos Galeano!\u201d<\/p>\n \u2014Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo har\u00eda en colectivo. Sea pues. Buen viaje. Cu\u00eddense, cu\u00eddennos. Desde las monta\u00f1as del sureste mexicano, Subcomandante Insurgente Galeano.<\/p>\n El maestro Galeano hab\u00eda resucitado. Su resurrecci\u00f3n en un ser colectivo no es sino la necedad de la vida de resurgir, cada vez m\u00e1s digna, de los escombros de la destrucci\u00f3n y la muerte. Es la justicia grande que ve m\u00e1s all\u00e1 de la muerte individual para combatir la destrucci\u00f3n sist\u00e9mica por medio de la lucha colectiva por la vida. Es la esperanza ante la desolaci\u00f3n de un sistema perdido en la locura de su propia avaricia.<\/p>\n Publicado en: Revista Anfibia<\/strong><\/a> Yes, there is a place called La Realidad (Reality).<\/p>\n Reality is a caracol (snail.) And caracoles, as everyone knows, are spirals. Like life, like death, like reality.<\/p>\n In the Caracol of La Realidad, in the early morning of May 25, 2014, Subcomandante Marcos, spokesperson and military leader of the Zapatista National Liberation Army for 20 years, revealed his own unreality and announced that, from then on, he would cease to exist.<\/p>\n <\/p>\n The previous day hundreds of women and men from many parts of Mexico and the world and thousands of Zapatista support bases arrived in La Realidad. We carried, all of us, pain and rage over the brutal murder of Jos\u00e9 Luis Sol\u00eds L\u00f3pez, the teacher “Galeano”, the wounding of 15 other Zapatistas and the destruction of the school, the clinic and several vehicles during a paramilitary attack on May 2 orchestrated by the government of Chiapas.<\/p>\n The caravan, in which more than 600 people travelled in 55 vehicles, stretched for over a mile on the road that leads to the heart of the Lacand\u00f3n Jungle. During the long journey, the word that was present in the minds of all was “justice.” In The Brothers Karamazov, by Dostoevsky, Ivan tells the story of an eight year old boy who throws a stone and accidentally hits the leg of the landowner\u2019s favourite dog. As punishment, the landowner orders him to undress, makes him run and sets his hunting dogs on him, which destroy him in front of his mother\u2019s eyes. Justice? Asks Ivan. What justice can there be? What punishment, however terrible it may be, can make up for the child’s suffering and the pain of the mother? But then, if there is no possible punishment, what is justice? Does it exist?<\/p>\n The General Command of the EZLN said days before that justice would be done, but also made it clear that justice and vengeance are not the same. That morning, shortly before ceasing to exist, Marcos said: “Small justice looks so much like revenge. Small justice is what distributes impunity; as it punishes one, it absolves others. What we want, what we fight for, does not end with finding Galeano\u2019s murderers and seeing that they receive their punishment (make no mistake this is what will happen). The patient and obstinate search seeks truth, not the relief of resignation.\u201d But if “great justice” is not punishment, as Ivan Karamazov understood well, what is it? Where is this truth? <\/p>\n It is a philosophical question, but in La Realidad, philosophy is made by walking and is written with the blood of the dead. In La Realidad and in reality. Because, before the death count of the alleged “war on drugs” (120, 130, 150 thousand killed, depending on who is counting … how many are too many?), before the privatization of all common ownership and the dispossession of land, resources and lives, before impunity and the use of the “rule of law” for the exclusive benefit of capital, before the repression and criminalization of protest, before the systematic destruction of the environment and of dignified ways of life, before the simulation of empty illusions mounted by the mass media, it is necessary and urgent to ask what is and what can be justice.<\/p>\n From the beginning of their struggle, the EZLN has asked that question. When they took up arms in 1994, they had been preparing for war for ten years as the only option to 500 years of dispossession, oppression and misery. The war allowed them to reclaim large tracts of land which were in the hands of by landowners who kept the indigenous in conditions of semi-servitude, and in this way began the construction of dignified ways of life in territories under their control. Without the war, nothing that was built afterwards would have been possible. <\/p>\n But twelve days after, a ceasefire was agreed and the Zapatistas never again returned to the use of arms. The response of most of the Mexican population to the uprising was one of surprise. At the height of the neoliberal project, many people identified with the Zapatista demands, and it was largely thanks to the citizen movement that it was possible to stop the massacres committed by the Mexican army. But what the people were calling for was life, not war, and the EZLN knew how to listen. “And rather than dedicating ourselves to training guerrillas, soldiers, and squadrons, we developed education and health promoters, who went about building the foundations of autonomy that today amaze the world,\u201d Marcos said on this morning of 25 May. Since then, the message was clear: justice has to do with life, not death.<\/p>\n In February 1996 the San Andr\u00e9s Accords, guaranteeing the self-government of indigenous peoples and their control over natural resources, were signed. But the government of Ernesto Zedillo had no intention of fulfilling them, and constitutional reforms were never made. In the following years, the EZLN dedicated itself to pressurising the government to oblige it to comply with the agreements. These efforts culminated in 2001 with the March of the Colour of the Earth, an unprecedented mobilization in Mexico: 6000 kilometres in 37 days with the participation of millions of people in more than 70 events. The response of the three political parties: the adoption of a constitutional amendment that ignored the San Andr\u00e9s Accords.<\/p>\n From that moment, the EZLN turned its back on the government and devoted itself to the construction of autonomy without asking anyone’s permission. In 2003, they announced the creation of the Caracoles, – the administrative centres and meeting places of the five large areas of Zapatista territory – and the Good Government Juntas, perhaps the boldest experiment in participatory democracy in the world. The Zapatistas proved, in practice, that yes there are alternatives to electoral democracy and the liberal system. They then speeded up the construction of autonomous education and health, productive projects, the participation of women, the politicisation of difference. It is impossible to give Zapatista autonomy the importance it deserves in a few lines. And yet, this phase is also the least visible because, when the EZLN broke the connection with those from above, the media turned their backs: the Zapatistas went out of fashion.<\/p>\n The Sixth Declaration, in mid-2005, marked another watershed. With autonomy walking in the communities (although what is missing is missing), the Zapatistas opened themselves to the world with a radical political proposal: the globalization of resistances. The formation and consolidation of a multiplicity of local autonomies, each one according to their ways and times, and their articulation in an organic and non-hierarchical way, to thereby form a counter-hegemonic global political subject. To build in practice “a world where many worlds fit” out of the logic of capital. And it was in the Sixth – “the boldest and most Zapatista of the initiatives which we have released so far” \u2013 where, finally, the EZLN found true partners, “With the Sixth at last have found those who look us in the eye and greet and embrace us, and so we welcome and embrace.”<\/p>\n The first initiative of the Sixth was the tour of the Other Campaign. In 2006, Subcomandante Marcos travelled around the country, meeting with organizations and individuals “from below and to the left” in a “anti-campaign”, which did not seek to obtain adherents to the Zapatista movement, but to encourage, through the meeting of sorrows, the emergence of autonomous movements. It was also during this tour that for the first time they turned their back on the commercial media, and strongly encouraged the “free, alternative, independent media or whatever they’re called.” If what was being built was a movement from below, communication would also be from below.<\/p>\n Seven years later, the “Little School (Escuelita) of Freedom according to the Zapatistas” emerged, perhaps the most innovative of all their initiatives. In the three sessions held so far, thousands of people from all over the world have lived together with families in Zapatista rebel communities, learning in practice the experience of building autonomy, to return to their places of origin with the responsibility of going about building “other possible worlds.” The students are directly invited by the EZLN or request an invitation based on their vision and political work. Once they have been accepted, they present themselves on the agreed day in San Cristobal de Las Casas, from where great caravans leave for the five caracoles. Once in the caracol, each person meets with the family they will live with for five days and a \u201cvot\u00e1n,” or guardian, who will accompany them all the time. They depart from there the next day heading towards communities that often are hours away – in vans, walking on trails, by boat -in the forest or in the mountains. The generosity of this initiative is immeasurable: the impressive logistics, the care for the safety and health of thousands of people over a wide area, feeding, preparation of teaching materials, the effort and the heart of thousands of Zapatista support bases, asking nothing in return, for the simple desire to share their life experience and to sow hope.<\/p>\n In this context, the “death” of Marcos begins a new phase of the Zapatista project. Marcos \u2013said Marcos \u2013 was invented by the Zapatistas faced with the racist blindness in the world which prevented (and prevents), not only the right but also the intelligentsia of the left from seeing the Indians. The genius of Marcos the communicator was instrumental in revealing to the world a movement governed by ethics. His analytical ability, the sagacity and irony of his pen, and his handling of the media allowed many people to see the Zapatista struggle and make it their own. At the same time, Marcos became a \u201cdistraction.\u201d For many, Zapatismo is Marcos and Marcos is Zapatismo. While power and the mainstream media were concentrating their efforts on raising and then destroying the image of Marcos, the people were advancing in the construction of autonomy.<\/p>\n But now the character is no longer necessary. If years ago the politics of above stopped being interested in the movement, if its appearance in the mainstream media is no longer relevant, if construction from below is advancing in the communities and between organizations of the Sixth and many autonomous movements in the world, what need is there… for Marcos to continue to exist? The \u201cdeath\u201d of Marcos marks several fundamental changes. Gone is the interlocutor of mestizo and urban origin of an indigenous and campesino movement. Instead, the new military leader and spokesman is Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, a brilliant indigenous Tzeltal with a long career, member of the EZLN since 1983. The world can no longer reduce Zapatismo to \u201clove or hate Marcos.\u201d Whoever wants to see it, will have to see the people and their construction of life. This change is also reflected in the communication strategy, which began with the Other Campaign. In the event at La Realidad on 24 and 25 May, no paid media were admitted, and the world learned of the “death” of Marcos through the “free, alternative, independent media or whatever they’re called.” From now on, the Zapatista reality can only be viewed from below.<\/p>\n These changes arise in the context of an articulated and precise project of the state to take over all the resources, lands and territories for the benefit of capital, and of reviving a war against the Zapatistas and all the organized resistances. In Chiapas, it has tried for years to exploit the riches of the state — the richest in natural resources –, but the resistance of indigenous communities, especially the Zapatistas, has prevented this. Now the federal, allied to the state, government has given clear signs that that this is over. In February this year President Enrique Pe\u00f1a Nieto inaugurated the Palenque International Airport, a key element for the megatourism development around the waterfalls of Agua Azul and in the Montes Azules Natural Reserve. At the same time, he confirmed that now the San Crist\u00f3bal-Palenque highway, delayed due to indigenous resistance, would be built and announced that the blueprint would be ready in May (the same month as the attack on La Realidad). He also announced the start of the construction of the hydroelectric dam Chicoas\u00e9n II, and mining concessions have multiplied. Meanwhile, paramilitarisation increases. In January this year, 300 members of the organization CIOAC-Democr\u00e1tica (“Democratic” Independent Central of Agricultural Workers and Campesinos) attacked the Zapatista ejido of 10 de Abril, leaving several injured, some seriously. In March, a Tseltal pro-Zapatista activist from the ejido Bachaj\u00f3n, which opposes the construction of the highway, was brutally murdered. And on May 2. CIOAC-Historica attacked the Caracol of La Realidad.<\/p>\n This paramilitarisation comes on the heels of projects of “development” and “poverty alleviation,” which channel public funds to benefit organizations opposed to the Zapatistas. It is no coincidence that the “Crusade against Hunger” has been launched precisely in the municipality of Las Margaritas, territory controlled by CIOAC. In La Realidad, Subcomandante Mois\u00e9s detailed the links discovered by the Zapatista investigation between the leaders of CIOAC and different levels of the state and federal government. Neither is it a coincidence that the attack of May 2 occurred just when the EZLN were announcing the “sharing” with the original peoples, – a special version of the “escuelita” for the organised indigenous peoples around the country, and an international seminar on “Ethics in the Face of Dispossession.” Both events had to be cancelled due to the attack. Although the paramilitarisation is not new, this aggression differs from the previous ones in the fact that it was a direct attack on a caracol – the first and most symbolic of all – and destroyed that which symbolizes the peaceful construction of another possible world: the school, the clinic, vehicles used in productive projects. One thing is clear: the government is much less intimidated by arms than by the construction of life outside the logic of profit and dispossession.<\/p>\n The murder of Galeano (teacher at the Zapatista Escuelita), as Marcos well said, was an attack on this construction of life. Faced with such violence, the Good Government Junta requested the General Command of the EZLN to take action on the matter, and they said that justice would be done. But the punishment of the perpetrators is just a \u201csmall justice,\u201d leaving unpunished the real culprits and the system that gives rise to them. “True justice,\u201d said Marcos, \u201chas to do with the buried compa\u00f1ero Galeano. Because we ask ourselves not what do we do with his death, but what do we do with his life.\u201d Therefore, the Zapatistas decided to \u201cbring Galeano back from the grave.\u201d<\/p>\n When Marcos stopped speaking, he lit his pipe, got up, walked to the bottom of the platform and vanished into the darkness. The applause of thousands of hands that followed was a farewell, a tribute and so much more. Afterwards, Subcomandante Mois\u00e9s announced that another compa\u00f1ero was going to say a few words, and then the voice was heard through the speakers that until a few moments before had belonged to Subcomandante Marcos:<\/p>\n “Good early morning compa\u00f1eras and compa\u00f1eros. My name is Galeano, Subcomandante Galeano. Is anyone else called Galeano?”<\/p>\n And thousands of voices: “I am Galeano! We are all Galeano!”<\/p>\n “Ah, that\u2019s why they told me that, when I was reborn, it would be collectively. And so it should be. Have a good journey. Take care of yourselves, take care of us. From the mountains of the Mexican Southeast, Subcomandante Insurgente Galeano.” <\/p>\n The teacher Galeano had risen. His resurrection as a collective being is nothing more than the need for life to re-emerge, more dignified each time, from the debris of destruction and death. It is the big justice which looks beyond individual death to combat systemic destruction through the collective struggle for life. It is hope in the face of the desolation of a system lost in the madness of its own greed.<\/p>\n By Alejandro Reyes [:es]El 25 de mayo, tras cinco a\u00f1os de no aparecer en p\u00fablico, Marcos anunci\u00f3 su propia muerte. D\u00edas despu\u00e9s del asesinato de uno de sus miembros, el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) inaugur\u00f3 una nueva etapa reemplazando un vocero mestizo y urbano por un ind\u00edgena tzeltal: el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 implica este cambio para el movimiento? \u00bfQu\u00e9 significa la muerte de un mito que sigue viviendo? El doctor en letras Alejandro Reyes particip\u00f3 de la conferencia en la Selva Lacandona y escribi\u00f3 para Anfibia este ensayo exquisito donde se pregunta si, en caso de que no haya castigo, puede existir la Justicia.[:]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,190],"tags":[822,820,926,151,23],"class_list":["post-10018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio","category-radiozapatista","tag-galeanovive","tag-ataque-a-la-realidad","tag-ezln","tag-la-realidad","tag-paramilitares"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10018\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/a>
Subcomandante Marcos en La Otra Campa\u00f1a. Tlapa, Guerrero (2006).<\/em><\/p>\n <\/a>
Subcomandante Marcos en La Otra Campa\u00f1a. Huayacocotla, Veracruz (2006).<\/em><\/p>\n <\/a>
Encuentro de Mujeres. La Garrucha, Chiapas (2008).<\/em><\/p>\n
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\nPor Alejandro Reyes
\nFotos: John Gibler<\/em>
\n[:en].<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>
Subcomandante Marcos in the Other Campaign. Tlapa, Guerrero (2006).<\/em><\/p>\n <\/a>
Subcomandante Marcos in the Other Campaign. Huayacocotla, Veracruz (2006).<\/em><\/p>\n <\/a>
Women’s Encounter. La Garrucha, Chiapas (2008).<\/em><\/p>\n
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\nPhotos: John Gibler
\nPublished originally in Spanish in: Anfibia Magazine<\/strong><\/a>
\nTranslation: Dorset Chiapas Solidarity Group<\/a>
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