INFORME SOBRE BLOQUEOS EN CHIAPAS EN PROTESTA POR LAS ALTAS TARIFAS DE LUZ DE CFE:
1.- EN LA ENTRADA DE COMITAN VINIENDO DE GUATEMALA A LA ALTURA DE LA PLANTA DE GAS.
2.- EN LA CARRETERA QUE VA Z TZIMOL A LA ALTURA DE LA COLONIA CHICHIMA, JUNTO AL CUARTEL MILITAR.
3.- EN LA SALIDA A SAN CRISTOBAL EN LA GASOLINERA DE QUIJA
4.- EN LA CARRETERA QUE VA DE COMITAN A VILLA LAS ROSAS A LA ALTURA DE LA COMUNIDAD SAN CARALAMPIO, ENTROQUE CON EL EJIDO HIDALGO.
– EN LA REGION SELVA RIOS SE ESTA BLOQUEANDO A LA ALTURA DEL EJIDO FRANCISCO I. MADERO MUNICIPIO DE LA TRINITARIA EN LA CARRETERA LAGOS DE MONTEBELLO-BENEMERTIRO DE LA MAERICAS.
.- EN LA CAÑADA TOJOLABAL BLOQUEO EN LA ENTRADA PRINCIPAL DE LAS MARGARITAS A LA ALTURA DEL ASERRADERO.
.- EN LA CARRETERA MOTOZINTLA-HUIXTLA, A LA ALTURA DEL EJIDO BUENOS ESTA BLOQUEADA POR LA REGION SIERRA.
– LA REGION NORTE BLOQUEO EN PLAYAS DE CATAZAJA LA CARRETERA ESCARCEGA-VILLAHERMOSA-PALENQUE.
Nataniel se encontraba en una reunión con funcionarios del Gobierno del Estado de Chiapas, entre ellos el Sr. Benigno Hernández Hidalgo, Subsecretario de Gobierno de la Región IX Istmo Costa de Chiapas. La reunión se realizaba en el marco de las movilizaciones a nivel nacional que convocó la Red Nacional de Resistencia Civil Contra las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica.
Según información proporcionada a este Centro, aproximadamente unos 20 policias federales y de la Procuraduría General de la República, ingresaron al lugar de la reunión y se detuvieron a Nataniel. Hasta el momento se desconoce su paradero.
Este Centro de Derechos Humanos manifiesta su preocupación por la detención de Nataniel Hernández, defensor de derechos humanos y solicita a las autoridades de México, que informe sobre su paradero y el motivo de su detención.
De igual forma, informamos que seguimos atentas/os a los reportes que envían las distintas organizaciones y comunidades que participan en esta Jornada de Movilizaciones a nivel estatal y nacional.
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas
Nataniel se encontraba en una reunión con funcionarios del Gobierno del Estado de Chiapas, entre ellos el Sr. Benigno Hernández Hidalgo, Subsecretario de Gobierno de la Región IX Istmo Costa de Chiapas. La reunión se realizaba en el marco de las movilizaciones a nivel nacional que convocó la Red Nacional de Resistencia Civil Contra las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica.
Según información proporcionada a este Centro, aproximadamente unos 20 policias federales y de la Procuraduría General de la República, ingresaron al lugar de la reunión y se detuvieron a Nataniel. Hasta el momento se desconoce su paradero.
Este Centro de Derechos Humanos manifiesta su preocupación por la detención de Nataniel Hernández, defensor de derechos humanos y solicita a las autoridades de México, que informe sobre su paradero y el motivo de su detención.
De igual forma, informamos que seguimos atentas/os a los reportes que envían las distintas organizaciones y comunidades que participan en esta Jornada de Movilizaciones a nivel estatal y nacional.
“Por una vez podré decir
Sin que haya nadie que me contradiga
Que no es lo mismo el que desea
Que el que codicia algo
Como no son las mismas las palabras
Dichas para escuchadas
Que dichas para obedecidas
Ni tampoco es el mismo el que me habla
Para decirme algo
Que el que me habla para que me calle“.
Tomás Segovia.
“Cuarto Rastreo” en “Rastreos y Otros Poemas”
de la editorial que tiene el buen gusto de llamarse “Sin Nombre”.
Gracias y un abrazo a María Luisa Capella, a Inés y Francisco
(bien haya la digna sangre que en sus corazones late)
por los libros y las letras-guía.
Mirar es una forma de preguntar, decimos nosotros, nosotras las zapatistas.
O de buscar…
Cuando se mira en el calendario y en la geografía, por muy lejos que estén la una y el otro, se pregunta, se interroga.
Y es en el mirar donde el otro, la otra, lo otro aparece. Y es en la mirada donde eso otro existe, donde se dibuja su perfil como extraño, como ajeno, como enigma, como víctima, como juez y verdugo, como enemigo… o como compañer@.
Es en la mirada donde el miedo anida, pero también donde puede nacer el respeto.
Si no aprendemos a mirar el mirarse del otro, ¿qué sentido tiene nuestra mirada, nuestras preguntas?
¿Quién eres?
¿Cuál es tu historia?
¿Dónde tus dolores?
¿Cuándo tus esperanzas?
Pero no sólo importa qué o a quién se mira. También, y sobre todo, importa desde dónde se mira.
Y elegir a dónde mirar es también elegir desde dónde.
¿O es lo mismo mirar desde arriba el dolor de quienes pierden a l@s que quieren y necesitan, por la muerte absurda, inexplicable, definitiva, que mirarlo desde abajo?
Cuando alguien de arriba mira a los de abajo y se pregunta “¿cuántos son?”, en realidad está preguntando “¿cuánto valen?”
Y si no valen, ¿qué importa cuántos son? Para obviar ese inoportuno número están los grandes medios de comunicación de paga, los ejércitos, las policías, los jueces, las cárceles, los cementerios.
Y para el mirar nuestro, las respuestas nunca son sencillas.
Al mirarnos mirar lo que miramos, nos damos una identidad que tiene que ver con dolores y luchas, con nuestros calendarios y nuestra geografía.
Nuestra fuerza, si es que alguna tenemos, está en este reconocimiento: somos quienes somos, y hay otr@s que son quienes son, y hay otro para quien todavía no tenemos palabra para nombrarlo y, sin embargo, es quien es. Cuando decimos “nosotros” no estamos absorbiendo, y así subordinando, identidades, sino resaltando los puentes que hay entre los diferentes dolores y las distintas rebeldías. Somos iguales porque somos diferentes.
En la Sexta, las zapatistas, los zapatistas, reiteramos nuestro rechazo a todo intento de hegemonía, es decir, a todo vanguardismo, sea que nos toque en la delantera o que nos alineen, como a los largo de estos siglos, en la retaguardia.
Si con la Sexta buscamos a nuestros semejantes en dolores y luchas, sin importar los calendarios y las geografías que nos distancien, es porque sabemos bien que al Mandón no se le vence con un solo pensamiento, una sola fuerza, una sola directiva (por muy revolucionaria, consecuente, radical, ingeniosa, numerosa, poderosa y demás osas que esa directiva sea).
Es enseñanza de nuestros muertos, que la diversidad y la diferencia no son debilidad para el abajo, sino fuerza para parir, sobre las cenizas del viejo, el mundo nuevo que queremos, que necesitamos, que merecemos.
Sabemos bien que ese mundo no es sólo imaginado por nosotr@s. Pero en nuestro sueño, ese mundo no es uno, sino muchos, diferentes, diversos. Y es en su diversidad donde tiene su riqueza.
Los reiterados intentos de imponer la unanimidad, son los responsables de que la máquina haya enloquecido y acerque, cada minuto, el minuto final de la civilización como es conocida hasta ahora.
En la etapa actual de la globalización neoliberal, la homogeneidad no es sino la mediocridad impuesta como uniforme universal. Y si en algo se diferencia de la locura hitleriana, no es en su objetivo, sino en la modernidad de los medios para conseguirlo.
-*-
Y sí, no sólo nosotras, nosotros, buscamos el cómo, el cuándo, el dónde, el qué.
Ustedes, por ejemplo, no son Ellos. Bueno, aunque no parecen tener ningún problema en aliarse con Ellos para… ¿engañarlos y derrotarlos desde dentro? ¿para ser como Ellos pero no tan Ellos? ¿para menguar la velocidad de la máquina, limar los colmillos de la bestia, humanizar a la salvaje?
Sí, lo sabemos. Hay una montaña de argumentos para darle sustento a eso. Incluso hasta podrían forzar algunos ejemplos.
Pero…
Ustedes nos dicen que somos iguales, que estamos en lo mismo, que es la misma lucha, el mismo enemigo… Mmh… no, no dicen “enemigo“, dicen “adversario“. De acuerdo, eso también depende de la ocurrencia en turno.
Ustedes nos dicen que hay que unirnos tod@s porque no hay otro camino: o las elecciones o las armas. Y ustedes, que en ese argumento falaz sostienen su proyecto de invalidar todo lo que no se supedite al reiterado espectáculo de la política de arriba, nos emplazan: muéranse o ríndanse. Y hasta nos ofrecen la coartada, porque, argumentan, como se trata de tomar el Poder, sólo hay esos dos caminos.
¡Ah!, y nosotros tan desobedientes: ni nos morimos, ni nos rendimos. Y, como quedó demostrado el día del fin del mundo: ni lucha electoral ni lucha armada.
¿Y si no se trata de tomar el Poder? Mejor aún: ¿y si el Poder ya no reside en ese Estado Nación, ese Estado Zombi poblado de una clase política parásita que practica la rapiña sobre los restos de las naciones?
¿Y si los electores que tanto los obsesionan a ustedes (por eso su embeleso con las multitudes), no hacen sino votar por alguien que otros ya eligieron, como vuelta tras vuelta les demuestran Ellos mientras se divierten con cada nuevo truco que hacen?
Sí, claro, ustedes se esconden detrás de sus prejuicios: ¿los que no votan? “es por apatía, por desinterés, por falta de educación, le hacen el juego a la derecha“… su aliada de ustedes en tantas geografías, en no pocos calendarios. ¿Votan pero no por ustedes? “es por ser de derechas, por ignorantes, por vendidos, por traidores, por muertos de hambre, ¡por zombis!”
Nota de Marquitos Spoil: Sí, nosotr@s simpatizamos con los zombis. No sólo por nuestra semejanza física (ni maquillaje necesitamos y aún así arrasaríamos en los casting de “The Walking Dead”). También y sobre todo porque pensamos, junto con George A. Romero, que, en un apocalipsis zombi, la brutalidad más enloquecida sería obra de la civilización sobreviviente, no de los muertos que caminan. Y si algún vestigio de humanidad quedara, brillaría en los parias de siempre, los muertos vivientes para los que el apocalipsis empieza al nacer y nunca termina. Como ahora mismo sucede en cualquier rincón de cualquiera de los mundos que existen. Y no hay película, ni comic, ni serie televisiva que dé cuenta de ello.
Su mirada de ustedes está marcada por el desprecio cuando hacia abajo miran (aunque sea al espejo), y de suspiros de envidia cuando miran hacia arriba.
No se pueden imaginar siquiera que alguien no tenga otro interés en mirar ese “arriba”, que no sea el de ver cómo quitárselo de encima.
-*-
Mirar. Hacia dónde y desde dónde. Ahí está lo que nos separa.
Ustedes creen que son los únicos, nosotros sabemos que somos uno más.
Ustedes miran arriba, nosotros abajo.
Ustedes miran cómo se acomodan, nosotros cómo servimos.
Ustedes miran cómo dirigir, nosotros como acompañar.
Ustedes miran cuánto se gana, nosotros cuánto se pierde.
Ustedes miran lo que es, nosotros lo que puede ser.
Ustedes miran cómo se ven, nosotros miramos la mirada.
Ustedes nos miran y nos reclaman dónde estábamos cuando su calendario marcaba sus urgencias “históricas”. Nosotros los miramos y no les preguntamos dónde han estado durante estos más de 500 años de historia.
Ustedes miran cómo aprovechar la coyuntura, nosotros como crearla.
Ustedes se preocupan por los vidrios rotos, nosotros por la rabia que los rompe.
Ustedes miran posibilidades, nosotros lo que es imposible sólo hasta la víspera.
Ustedes buscan espejos, nosotros cristales.
Ustedes y nosotros no somos lo mismo.
-*-
Ustedes miran el calendario de arriba y a él supeditan la primavera de las movilizaciones, las masas, la fiesta, la rebeldía multitudinaria, las calles desbordando cantos y colores, consignas, desafíos, los que ya son muchos más que sólo ciento treinta y tantos, las plazas llenas, las urnas ansiosas por llenarse de votos, y ustedes corren presurosos porque es-claro-que les – falta – una – dirección – revolucionaria-partidaria-una-política-de-alianzas-amplia-flexible-porque-lo-electoral-es-su- destino-natural-pero-están-muy-chavit@s-son-fresas-pequebus-”niñ@s bien”- / -luego – lumpen – barrio – banda – prole – número-de-votantes – potenciales-ignorantes-inexpertos-ingenuos – torpes – necios, sobre todo necios. Y ven en cada acto masivo la culminación de los tiempos. Y después, cuando ya no hay muchedumbres ansiosas de un líder, ni urnas, ni fiestas, deciden que se acabó, que no más, que a ver si para otra ocasión, que hay que esperar 6 años, 6 siglos, que hay que mirar para otro lado, pero siempre para el calendario de arriba: el registro, las alianzas, los puestos.
Y nosotros, siempre con la mirada chueca, remontamos el calendario, buscamos el invierno, nadamos río arriba, pasamos por el arroyo, llegamos al manantial. Ahí vemos a quienes comienzan, a los que son pocos, a los menos. No los hablamos, no los saludamos, no les decimos qué hacer, no les decimos qué no hacer. En cambio los escuchamos, los vemos con respeto, con admiración. Y ellas, ellos, tal vez nunca reparen en esa pequeña flor roja, tan parecida a una estrella, tan pequeña que apenas es una piedrita, y que nuestra mano deja abajo, cerca de su pie izquierdo. No porque queramos decirles así que la flor-roca era nuestra, de las zapatistas, de los zapatistas. No para que esa piedrita la tomen y la arrojen contra algo, contra alguien, aunque no falten ganas ni motivos. Sino tal vez porque es nuestro modo de decirles, a ell@s y a tod@s nuestr@s compas de la Sexta, que las casas y los mundos empiezan a construirse con pequeños guijarros y luego se crecen y casi nadie se acuerda de esos pedruscos que empiezan, tan pequeños, tan poca cosa, tan inútiles, tan solos, y entonces viene una zapatista, un zapatista, y la ve a la piedrita y la saluda y se sienta a su lado y no hablan, porque las pequeñas rocas, como los zapatistas, no hablan… hasta que hablan, y luego el caso, o cosa, según, es que se callen. Y no, no se callan nunca, lo que pasa es que luego no hay quien escuche. O tal vez porque vimos más lejos en el calendario y sabíamos, antes, que esta noche llegaría. O tal vez porque así les decimos, aunque no lo sepan, pero lo sabemos nosotros, que no están sol@s. Porque es con l@s poc@s que las cosas inician y reinician.
-*-
Ustedes no nos vieron antes… y siguen sin mirarnos.
Y, sobre todo, no nos vieron mirarlos.
No nos miraron viéndolos en su soberbia, estúpidamente destruyendo los puentes, socavando los caminos, aliándose con nuestros perseguidores, despreciándonos. Convenciéndose de que lo que no existe en los medios simplemente no es.
No nos vieron mirándolos decir y decirse que así quedaban en tierra firme, que lo posible es el terreno sólido, que cortaban amarras de ese absurdo barco de absurdos e imposibles, y que eran estos locos (nosotros) quienes quedábamos a la deriva, aislados, solos, sin rumbo, pagando con nuestra existencia el ser consecuentes.
Pudieron ver el resurgimiento como parte de sus victorias, y ahora lo rumian como una más de sus derrotas.
Va, sigan su camino.
No nos escuchen, no nos miren.
Porque con la Sexta y con l@s zapatistas no se puede mirar ni escuchar impunemente.
Y ésa es nuestra virtud o nuestra maldición, depende hacia dónde se mire y, sobre todo, desde dónde se enciende la mirada.
(continuará…)
Desde cualquier rincón, en cualquiera de los mundos.
SupMarcos.
Planeta Tierra.
Febrero del 2013.
Reincidentes. Grupo de Rock, Sevilla, Estado Español. Manuel J. Pizarro Fernández: Batería. Fernando Madina Pepper: Bajo y voz. Juan M. Rodríguez Barea: Guitarra y voz. Finito de Badajoz “Candy”: Guitarra y voz. Carlos Domínguez Reinhardt: Técnico de sonido. Versión rock de “Yo te nombro libertad” en video dedicado a la heroica lucha del Pueblo Mapuche.
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Eduardo Galeano narra un cuento del Viejo Antonio: “La Historia de las Miradas“.
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Joan Manuel Serrat cantando “El Sur También Existe“, de Mario Benedetti, en un concierto en Argentina, Latinoamérica. Al terminar de cantar, Serrat se dirige tras bambalinas y lleva al escenario a Mario Benedetti, de nosotr@s tan querido (minuto 3:01 en adelante).
“For once I could say
Without anyone contradicting me
That he who desires something
Is not the same as he who covets it
Just like words said to be heard
Are not the same
As words said to be obeyed
Just as he who speaks to me in order to tell me something
Is not the same as
He who speaks in order to make me be quiet.”
Tomás Segovia.
“Fourth Search” in “Searches and Other Poems”
from the press that has the good taste to call itself “Nameless.”
Thanks and an embrace to María Luísa Capella, to Inés and Francisco
(how good that dignified blood beats in their hearts)
for the books and lyrics guide
To gaze is a form of asking, we say, we the Zapatistas.
Or to search…
When gazing into the calendar and into the geography, however far one may be from the other, one asks, one interrogates.
And it is in this gaze where the other (el otro, la otra lo otro) appears. And it is in this gaze where the other exists, where they draw their profile as strange, as foreign, as enigma, as victim, as judge and executioner, as enemy…or as compañer@.
The gaze is where fear dwells, but it is also where respect can be born.
If we don’t learn to see with the other’s eyes, what sense can our own gaze have? Our questions?
Who are you?
What is your story?
Where is your pain?
When are your hopes?
But it doesn’t only matter at whom or at what you gaze. Also, and above all, it matters from where.
And choosing where to look is also choosing from where one is looking.
Or is it the same to see from above the pain of those who have lost those whom they love and need to senseless, inexplicable, and definitive death, as it is to see all this from below?
When someone from above looks at those below and asks, “how many?” what they are really asking is “how much are they worth?”
And if they aren’t worth anything, what does it matter how many there are? To obscure this inconvenient number, we have the commercial media, the armies, the police, the judges, the prisons, the cemeteries.
And from our gaze, the answers are never simple.
To look at ourselves looking at what we look at gives us an identity that has to do with suffering and struggle, with our calendar and our geography.
Our strength, if we have one, is in this recognition: we are who we are, and there are others who are who they are, and others who we still don’t have the words to name, and are nevertheless who they are. When we say “we” we are not absorbing and, in doing so, subordinating identities, but rather emphasizing the bridges that exist between different sufferings and different rebellions. We are equal because we are different.
In the Sixth, the Zapatistas, reiterate our rejection of any attempt at hegemony, that is, to say, any vanguardism, whether it places us at the forefront or alongside or, as over the course of these long centuries, at the rearguard.
If with the Sixth we search for our kin in sorrows and struggles, regardless of the calendars and geographies that distance us, it is because we know well that that the Ruler cannot be defeated with only one way of thinking, one force, one leadership (however revolutionary, consequential, radical, clever, numerous, powerful, daring, etc. it may be).
We have learned from our dead that diversity and difference are not a weakness for those below, but rather a strength from which to birth, from the ashes of the old, the new world that we want, that we need, that we deserve.
We know well that we are not the only ones who imagine this world. But in our dream, this world is not one, but many different, diverse worlds. And in their diversity lies their strength.
It is the repeated attempts to impose unanimity that have caused the machine to go mad and move closer, by the minute, to the final moment of this civilization as we have known it.
In the current phase of neoliberal globalization, homogeneity is nothing other than mediocrity imposed as universal standard. And if it differs in any way from a Hitlerish madness, it is not in its objective but in the modernized means to achieve it.
-*-
And yes, we are not the only ones who look for the how, the when, the where, the what.
You all, for example, are not Them. Well, although you don’t seem to have any problem allying yourselves with Them in order to…deceive and defeat them from within? To be like Them but not as much as Them? To slow the speed of the machine, to file down the fangs of the beast, to humanize the savage?
Yes, we know. There are many arguments to sustain this line of thinking. In fact, you could even force a few examples.
But…
You tell us that we are equal, that we are trying to do the same thing, that we are in the same struggle, the same enemy… Hmm…no, actually you don’t say “enemy,” you say “adversary.” Agreed, that also depends on the current context.
You say that we must all unite because there is no other path forward: it is either elections or arms. And you, who sustain your project through this false argument to invalidate anything that does not submit to the repeated spectacle of the politics of above, summon us: die or surrender. And you even offer us an pretext, arguing that, since this is about taking Power, there are only these two paths.
Ah! but we are so disobedient: we don’t die, nor do we surrender. And, as was demonstrated on that day of the end of the world: neither electoral struggle nor armed struggle.
And what if it is not about taking Power? Or better: what if Power no longer resides in the Nation-State, that Zombie State populated by a parasitic political class that preys on the remains of the nations?
And if those voters that you are so obsessed with (and hence your fascination with the multitudes), do nothing other than vote for someone who others have already chosen, as has been demonstrated time and time again by They who amuse themselves with each new trick they invent?
Yes, of course, you hide behind your prejudices: those who don’t vote? “it is because they are apathetic, disinterested, uneducated, or because they’re playing to the right”…your ally if found in the many geographies, in more than a few calendars. Those who vote, but not for you? “it is because they are rightwing, ignorant, sell-outs, traitors, lowlifes, because they are zombis!”
Note from Marquitos Spoiler: Yes, we sympathize with the zombies, not only because of our physical resemblance, (even without makeup we would take every spot in the casting of “the Walking Dead”). Also, and above all, because we think, like George A. Romero, that, in a zombie apocalypse, the craziest brutality would be the work of the surviving civilization, not of the walking dead. And if some vestige of humanity survives, it will glow within the pariahs of always, the walking dead for whom the apocalypse begins at birth and never ends. As now occurs in any corner of any of the existing worlds. And there is no film, nor comic, nor television series that acknowledges this.
Your gaze is full of contempt when you look below (even if that is in the mirror), and full of envy when you look above.
You can’t even imagine that someone would have no other interest in looking “above” except to figure out how to get them off our back.
-*-
The gaze. Toward where and from where. That is what separates us.
You believe that you are the only ones, we know that we are just one of many.
You look above, we look below.
You look for ways to make yourselves comfortable; we look for ways to serve.
You look for ways to lead, we look for ways to accompany.
You look at how much you earn, we at how much is lost.
You look for what is, we, for what could be.
You see numbers, we see people.
You calculate statistics, we, histories.
You speak, we listen.
You look at how you look, we look at the gaze.
You look at us and demand to know where we were when your calendar marked your “historic” urgency. We look at you and don’t ask where you’ve been during these more than 500 years of history.
You look to see how you can take advantage of the current conjuncture, we look to see how we can create it.
You concern yourselves with the broken windows, we concern ourselves with the rage that broke it.
You look at the many, we at the few.
You see impassable walls, we see the cracks.
You look at possibilities, we look at what was impossible until the eve of its possibility.
You search for mirrors, we for windows.
You and us are not the same.
-*-
You look at the calendar of above and subordinate to it the spring of mobilizations, the masses, the parties, the multitudinous rebellion, the streets overflowing with songs and colors, slogans, challenges, those who are now many more than one hundred and thirty- some,[i] the packed plazas, the ballot boxes anxious to be filled with votes, and you hurry because it-is-clear that – they lack a – leadership – revolutionary-party-a-politics-of-ample-flexible-alliances-because-the-electoral-is-their-natural-destiny-but-they-are-very-young-bourgeouis-petit-bourgeois-spoiled kids- / -and then – lumpen – barrio – hood – prole – voting-numbers – potentials-ignorant-naïve – clumsy – stubborn, above all, stubborn. And in each mass action you see the culmination of the historic moment. And afterward, when there are no masses clamoring for a leader, nor ballot boxes, nor parties, you decide that it’s over, no more, that maybe on another occasion, that we have to wait six years, six centuries, that we have to look elsewhere, but always to the calendar of above: party registration, political alliances, official posts.
And we, always with our crooked gaze, go back to the calendar, look for winter, swim upstream, passing the creek, arriving at the source. There we see those who begin, the few, the least. We don’t speak to them, we don’t greet them, we don’t tell them what to do, we don’t tell them what not to do. Instead, we listen, we look at them with respect, with admiration. And they, perhaps never notice this little red flower, so similar to a star, so tiny that it is only a pebble, which our hand leaves below, near their left foot. Not because we want to say to them that that flower-stone belonged to us, the (las/los) Zapatistas. Not so that they can take this pebble and throw it against something or someone, although there is not lack of desire or motive for that. But rather because maybe it is our way of telling them and all of our compas of the Sixth, that houses and worlds are built with tiny pebbles, and later they grow and almost no one remembers that what are now boulders began so tiny, as such small things, so useless, so alone. Along comes a (un/una) Zapatista, and sees the pebble, and greets it, and sits by its side, but they don’t talk, because the little stones, like the Zapatistas, don’t speak…until they speak, and then, as the case may be, become quiet. And no, they are never quiet, what happens is that sometimes there is no one to listen. Or perhaps it is because we looked far ahead in the calendar and we knew, before, that this night was coming. Or perhaps because in this way we tell them, although they don’t know it, but we know, that they are not alone. Because it is with the few that everything starts and restarts.
-*-
You did not see us before…and you continue not seeing us.
And above all, you don’t see us watching you.
You don’t see us looking at you in your arrogance, stupidly destroying bridges, digging up the paths, allying yourselves with our persecutors, scorning us. Convincing yourselves that that which does not exist in the media, simply does not exist.
You didn’t see us watching you tell others and yourselves that that was how to remain on firm ground, that the possible is solid ground, telling them that you cut the oars of that absurd boat full of those absurd and impossible people, those crazy people (*us) who remained adrift, isolated, alone, without direction, paying with our lives for sticking to our principles.
You could have seen the resurgence as part of your victories, and now you consider it as another one of your defeats.
Go, follow your path.
Don’t listen to us, don’t look at us.
Because with the Sixth and with the Zapatistas, you can’t look or listen with impunity.
And this is either our virtue or our curse, depending on where you look, and, above all, from where your look arises.
(to be continued…)
From whatever corner, in whichever world.
SupMarcos.
Planet Earth.
February 2013.
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Reincidentes. Rock Group, Sevilla, Spain. Manuel J. Pizarro Fernández: Drums. Fernando Madina Pepper: Base and vocals. Juan M. Rodríguez Barea: Guitar and vocals. Finito de Badajoz “Candy”: Guitar and vocals. Carlos Domínguez Reinhardt: sound tech. Rock version of “I Name You Freedom” in video dedicated to the heroic struggle of the Mapuche People.
Eduardo Galeano narrates a story of Old Antonio: “The History of the Gazes.”
Joan Manuel Serrat singing “El Sur También Existe,” (The South Also Exists) by Mario Benedetti, at a concert in Argentina, Latin America. Upon finishing singing, Serrat goes backstage and brings out Mario Benedetti, so dear to us (from minute 3:01 forward).
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[i] During a speech at the Universidad Iberoamericana during the presidential campaigns, then presidential candidate Enrique Peña Nieto (PRI) was confronted by students protesting events that occurred during his tenure as governor of Mexico State. Peña Nieto hid and eventually fled the University, but party affiliates later dismissed the protesters in the media as a handful of non-student opposition supporters that were sent to disturb the event. Iberoamericana students then made a youtube video in which 131 of them held up their university ID’s and testified to their participation in the protest, sparking the name for a wider student movement “Yosoy#132,” “Iam#132.”
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Traducción del Kilombo Intergaláctico.
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El día de hoy el abogado Defensor de Derechos Humanos Nataniel Hernández director del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa, organización parte de la Red TDT, fue detenido en una mesa de negociación con el Subsecretario de Gobierno del estado de Chiapas, Benigno Hernández. Se desconoce su paradero y el motivo de su detención.
La Red TDT se mantiene alerta y exigimos a las autoridades a presentar a Nataniel así como garantizar su integridad física y psicológica.
Hoy, 07 de Febrero de 2013, diversas organizaciones llevarán a cabo movilizaciones a escala nacional contra las altas tarifas de luz y los megaproyectos impuestos por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y la Secretaría de Energía (SE). La acción incluirá el cierre de carreteras, la toma de oficinas de la paraestatal y bloqueos y marchas en Oaxaca, Morelos, Guerrero, Puebla, Tlaxcala, Chiapas y Distrito Federal. Las protestas buscan detener la criminalización y los actos de represión contra los gremios que se resisten a pagar los altos cobros de energía y están defendiendo los territorios de los megaproyectos que las trasnacionales buscan poner en marcha.
El día de hoy 7 de febrero de 2013 fue entregada una carta a la Cónsul de México en Barcelona, Norma Ang Sánchez, recibida en su nombre por la Cónsul de Protección Miriam Rubinstein Derzavich. En la carta se manifiesta la preocupación por la situación de afectación social imperante por los altos cobros de energía eléctrica en varias regiones de ese país. En la misiva se da relación de los hechos represivos que ha sufrido la Red Nacional de Resistencia Civil contra las altas tarifas de la energía eléctrica, así como un listado de sus demandas. La principal reivindicación es la modificación de las altas tarifas eléctricas para que sean sustituidas por tarifas justas dependiendo del nivel socio-económico de la población. También la libertad de los presos y los encausados por defender durante los varios años que lleva realizándose esta protesta. Diversos organismos internacionales como la CEPAL o la ONU han advertido de la importancia de la energía eléctrica como factor fundamental para combatir la pobreza, por ello, los altos cobros caminan en sentido contrario a la búsqueda de soluciones a este flagelo social. La luz eléctrica, como el agua y otros servicios básicos, deben ser un derecho humano. Este acto acompaña la movilización que el día de hoy realizará la Red en varios puntos de la República mexicana en sitios como Chiapas, Oaxaca, DF, Veracruz y Chihuahua.
Barcelona 7 de febrero de 2013
L’Adhesiva, espai de trovada i acció.
Barcelona, 7 de febrero de 2013
A la atención de:
Cónsul encargado de México en Barcelona Secretaría de Relaciones Exteriores de México
Hoy, 7 de febrero de 2013 se realizará una movilización nacional en varios puntos de la República Mexicana, convocada por la Red Nacional de Resistencia Civil contra las altas tarifas de la energía eléctrica.
Esta Red Nacional se ha fortalecido en todo el año 2012, en su lucha contra las altas tarifas de la energía eléctrica y como resistencias en defensa de la tierra y del territorio contra los megaproyectos impuestos por la CFE, como parte de la política privatizadora del Estado en materia de energía eléctrica.
Paralelo al fortalecimiento de la red, lamentablemente también se agudizó la represión contra las personas que reclaman éstos derechos, con operativos masivos de cortes de luz y denuncias penales en diferentes regiones del país, miembros de la red han sido golpeados, detenidos, amenazados de muerte y comunidades enteras agredidas por grupos paramilitares. Las agresiones se han agudizado en los casos de la resistencia a las termoeléctricas y al gasoducto en Morelos, Puebla y Tlaxcala y contra la resistencia al megaproyecto eólico en la zona lagunar indígena Ikojts y zapoteca en el Istmo de Oaxaca.
El pasado 29 de marzo, en el marco de una anterior movilización nacional se abrieron unas mesas de diálogo con la secretaría de gobernación, la CFE y PGR para frenar la represión; pero la Red se encontró con una obvia falta de voluntad política para resolver las situaciones generadas por la represión.
La movilización de hoy fue un acuerdo del encuentro nacional que se celebró en octubre de 2012 en el municipio de Las Choapas, en el Sur de Veracruz, donde participaron 600 delegad@s de más de 30 organizaciones de 13 estados de la República.
Desde Barcelona les acompañamos y nos sumamos a sus demandas:
– Contra la represión y criminalización de la protesta social
– Contra la política energética neoliberal
– Contra los megaproyectos y por la defensa del territorio y la autonomía – Por unas tarifas justas de luz en función del nivel socio-económico de acuerdo a los
criterios que como pueblo acuerden – Por el acceso a la energía eléctrica como derecho humano
Barcelona, a 7 de febrero de 2013
L’Adhesiva, espai de trobada i acció CGT, Estado español
pd. Les anexamos el documento que se va a entrgar al H. Congreso de la Unión
“Por una vez podré decir
Sin que haya nadie que me contradiga
Que no es lo mismo el que desea
Que el que codicia algo
Como no son las mismas las palabras
Dichas para escuchadas
Que dichas para obedecidas
Ni tampoco es el mismo el que me habla
Para decirme algo
Que el que me habla para que me calle“.
Tomás Segovia.
“Cuarto Rastreo” en “Rastreos y Otros Poemas”
de la editorial que tiene el buen gusto de llamarse “Sin Nombre”.
Gracias y un abrazo a María Luisa Capella, a Inés y Francisco
(bien haya la digna sangre que en sus corazones late)
por los libros y las letras-guía.
Mirar es una forma de preguntar, decimos nosotros, nosotras las zapatistas.
O de buscar…
Cuando se mira en el calendario y en la geografía, por muy lejos que estén la una y el otro, se pregunta, se interroga.
Y es en el mirar donde el otro, la otra, lo otro aparece. Y es en la mirada donde eso otro existe, donde se dibuja su perfil como extraño, como ajeno, como enigma, como víctima, como juez y verdugo, como enemigo… o como compañer@.
Es en la mirada donde el miedo anida, pero también donde puede nacer el respeto.
Si no aprendemos a mirar el mirarse del otro, ¿qué sentido tiene nuestra mirada, nuestras preguntas?
¿Quién eres?
¿Cuál es tu historia?
¿Dónde tus dolores?
¿Cuándo tus esperanzas?
Pero no sólo importa qué o a quién se mira. También, y sobre todo, importa desde dónde se mira.
Y elegir a dónde mirar es también elegir desde dónde.
¿O es lo mismo mirar desde arriba el dolor de quienes pierden a l@s que quieren y necesitan, por la muerte absurda, inexplicable, definitiva, que mirarlo desde abajo?
Cuando alguien de arriba mira a los de abajo y se pregunta “¿cuántos son?”, en realidad está preguntando “¿cuánto valen?”
Y si no valen, ¿qué importa cuántos son? Para obviar ese inoportuno número están los grandes medios de comunicación de paga, los ejércitos, las policías, los jueces, las cárceles, los cementerios.
Y para el mirar nuestro, las respuestas nunca son sencillas.
Al mirarnos mirar lo que miramos, nos damos una identidad que tiene que ver con dolores y luchas, con nuestros calendarios y nuestra geografía.
Nuestra fuerza, si es que alguna tenemos, está en este reconocimiento: somos quienes somos, y hay otr@s que son quienes son, y hay otro para quien todavía no tenemos palabra para nombrarlo y, sin embargo, es quien es. Cuando decimos “nosotros” no estamos absorbiendo, y así subordinando, identidades, sino resaltando los puentes que hay entre los diferentes dolores y las distintas rebeldías. Somos iguales porque somos diferentes.
En la Sexta, las zapatistas, los zapatistas, reiteramos nuestro rechazo a todo intento de hegemonía, es decir, a todo vanguardismo, sea que nos toque en la delantera o que nos alineen, como a los largo de estos siglos, en la retaguardia.
Si con la Sexta buscamos a nuestros semejantes en dolores y luchas, sin importar los calendarios y las geografías que nos distancien, es porque sabemos bien que al Mandón no se le vence con un solo pensamiento, una sola fuerza, una sola directiva (por muy revolucionaria, consecuente, radical, ingeniosa, numerosa, poderosa y demás osas que esa directiva sea).
Es enseñanza de nuestros muertos, que la diversidad y la diferencia no son debilidad para el abajo, sino fuerza para parir, sobre las cenizas del viejo, el mundo nuevo que queremos, que necesitamos, que merecemos.
Sabemos bien que ese mundo no es sólo imaginado por nosotr@s. Pero en nuestro sueño, ese mundo no es uno, sino muchos, diferentes, diversos. Y es en su diversidad donde tiene su riqueza.
Los reiterados intentos de imponer la unanimidad, son los responsables de que la máquina haya enloquecido y acerque, cada minuto, el minuto final de la civilización como es conocida hasta ahora.
En la etapa actual de la globalización neoliberal, la homogeneidad no es sino la mediocridad impuesta como uniforme universal. Y si en algo se diferencia de la locura hitleriana, no es en su objetivo, sino en la modernidad de los medios para conseguirlo.
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Y sí, no sólo nosotras, nosotros, buscamos el cómo, el cuándo, el dónde, el qué.
Ustedes, por ejemplo, no son Ellos. Bueno, aunque no parecen tener ningún problema en aliarse con Ellos para… ¿engañarlos y derrotarlos desde dentro? ¿para ser como Ellos pero no tan Ellos? ¿para menguar la velocidad de la máquina, limar los colmillos de la bestia, humanizar a la salvaje?
Sí, lo sabemos. Hay una montaña de argumentos para darle sustento a eso. Incluso hasta podrían forzar algunos ejemplos.
Pero…
Ustedes nos dicen que somos iguales, que estamos en lo mismo, que es la misma lucha, el mismo enemigo… Mmh… no, no dicen “enemigo“, dicen “adversario“. De acuerdo, eso también depende de la ocurrencia en turno.
Ustedes nos dicen que hay que unirnos tod@s porque no hay otro camino: o las elecciones o las armas. Y ustedes, que en ese argumento falaz sostienen su proyecto de invalidar todo lo que no se supedite al reiterado espectáculo de la política de arriba, nos emplazan: muéranse o ríndanse. Y hasta nos ofrecen la coartada, porque, argumentan, como se trata de tomar el Poder, sólo hay esos dos caminos.
¡Ah!, y nosotros tan desobedientes: ni nos morimos, ni nos rendimos. Y, como quedó demostrado el día del fin del mundo: ni lucha electoral ni lucha armada.
¿Y si no se trata de tomar el Poder? Mejor aún: ¿y si el Poder ya no reside en ese Estado Nación, ese Estado Zombi poblado de una clase política parásita que practica la rapiña sobre los restos de las naciones?
¿Y si los electores que tanto los obsesionan a ustedes (por eso su embeleso con las multitudes), no hacen sino votar por alguien que otros ya eligieron, como vuelta tras vuelta les demuestran Ellos mientras se divierten con cada nuevo truco que hacen?
Sí, claro, ustedes se esconden detrás de sus prejuicios: ¿los que no votan? “es por apatía, por desinterés, por falta de educación, le hacen el juego a la derecha“… su aliada de ustedes en tantas geografías, en no pocos calendarios. ¿Votan pero no por ustedes? “es por ser de derechas, por ignorantes, por vendidos, por traidores, por muertos de hambre, ¡por zombis!”
Nota de Marquitos Spoil: Sí, nosotr@s simpatizamos con los zombis. No sólo por nuestra semejanza física (ni maquillaje necesitamos y aún así arrasaríamos en los casting de “The Walking Dead”). También y sobre todo porque pensamos, junto con George A. Romero, que, en un apocalipsis zombi, la brutalidad más enloquecida sería obra de la civilización sobreviviente, no de los muertos que caminan. Y si algún vestigio de humanidad quedara, brillaría en los parias de siempre, los muertos vivientes para los que el apocalipsis empieza al nacer y nunca termina. Como ahora mismo sucede en cualquier rincón de cualquiera de los mundos que existen. Y no hay película, ni comic, ni serie televisiva que dé cuenta de ello.
Su mirada de ustedes está marcada por el desprecio cuando hacia abajo miran (aunque sea al espejo), y de suspiros de envidia cuando miran hacia arriba.
No se pueden imaginar siquiera que alguien no tenga otro interés en mirar ese “arriba”, que no sea el de ver cómo quitárselo de encima.
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Mirar. Hacia dónde y desde dónde. Ahí está lo que nos separa.
Ustedes creen que son los únicos, nosotros sabemos que somos uno más.
Ustedes miran arriba, nosotros abajo.
Ustedes miran cómo se acomodan, nosotros cómo servimos.
Ustedes miran cómo dirigir, nosotros como acompañar.
Ustedes miran cuánto se gana, nosotros cuánto se pierde.
Ustedes miran lo que es, nosotros lo que puede ser.
Ustedes miran cómo se ven, nosotros miramos la mirada.
Ustedes nos miran y nos reclaman dónde estábamos cuando su calendario marcaba sus urgencias “históricas”. Nosotros los miramos y no les preguntamos dónde han estado durante estos más de 500 años de historia.
Ustedes miran cómo aprovechar la coyuntura, nosotros como crearla.
Ustedes se preocupan por los vidrios rotos, nosotros por la rabia que los rompe.
Ustedes miran posibilidades, nosotros lo que es imposible sólo hasta la víspera.
Ustedes buscan espejos, nosotros cristales.
Ustedes y nosotros no somos lo mismo.
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Ustedes miran el calendario de arriba y a él supeditan la primavera de las movilizaciones, las masas, la fiesta, la rebeldía multitudinaria, las calles desbordando cantos y colores, consignas, desafíos, los que ya son muchos más que sólo ciento treinta y tantos, las plazas llenas, las urnas ansiosas por llenarse de votos, y ustedes corren presurosos porque es-claro-que les – falta – una – dirección – revolucionaria-partidaria-una-política-de-alianzas-amplia-flexible-porque-lo-electoral-es-su- destino-natural-pero-están-muy-chavit@s-son-fresas-pequebus-”niñ@s bien”- / -luego – lumpen – barrio – banda – prole – número-de-votantes – potenciales-ignorantes-inexpertos-ingenuos – torpes – necios, sobre todo necios. Y ven en cada acto masivo la culminación de los tiempos. Y después, cuando ya no hay muchedumbres ansiosas de un líder, ni urnas, ni fiestas, deciden que se acabó, que no más, que a ver si para otra ocasión, que hay que esperar 6 años, 6 siglos, que hay que mirar para otro lado, pero siempre para el calendario de arriba: el registro, las alianzas, los puestos.
Y nosotros, siempre con la mirada chueca, remontamos el calendario, buscamos el invierno, nadamos río arriba, pasamos por el arroyo, llegamos al manantial. Ahí vemos a quienes comienzan, a los que son pocos, a los menos. No los hablamos, no los saludamos, no les decimos qué hacer, no les decimos qué no hacer. En cambio los escuchamos, los vemos con respeto, con admiración. Y ellas, ellos, tal vez nunca reparen en esa pequeña flor roja, tan parecida a una estrella, tan pequeña que apenas es una piedrita, y que nuestra mano deja abajo, cerca de su pie izquierdo. No porque queramos decirles así que la flor-roca era nuestra, de las zapatistas, de los zapatistas. No para que esa piedrita la tomen y la arrojen contra algo, contra alguien, aunque no falten ganas ni motivos. Sino tal vez porque es nuestro modo de decirles, a ell@s y a tod@s nuestr@s compas de la Sexta, que las casas y los mundos empiezan a construirse con pequeños guijarros y luego se crecen y casi nadie se acuerda de esos pedruscos que empiezan, tan pequeños, tan poca cosa, tan inútiles, tan solos, y entonces viene una zapatista, un zapatista, y la ve a la piedrita y la saluda y se sienta a su lado y no hablan, porque las pequeñas rocas, como los zapatistas, no hablan… hasta que hablan, y luego el caso, o cosa, según, es que se callen. Y no, no se callan nunca, lo que pasa es que luego no hay quien escuche. O tal vez porque vimos más lejos en el calendario y sabíamos, antes, que esta noche llegaría. O tal vez porque así les decimos, aunque no lo sepan, pero lo sabemos nosotros, que no están sol@s. Porque es con l@s poc@s que las cosas inician y reinician.
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Ustedes no nos vieron antes… y siguen sin mirarnos.
Y, sobre todo, no nos vieron mirarlos.
No nos miraron viéndolos en su soberbia, estúpidamente destruyendo los puentes, socavando los caminos, aliándose con nuestros perseguidores, despreciándonos. Convenciéndose de que lo que no existe en los medios simplemente no es.
No nos vieron mirándolos decir y decirse que así quedaban en tierra firme, que lo posible es el terreno sólido, que cortaban amarras de ese absurdo barco de absurdos e imposibles, y que eran estos locos (nosotros) quienes quedábamos a la deriva, aislados, solos, sin rumbo, pagando con nuestra existencia el ser consecuentes.
Pudieron ver el resurgimiento como parte de sus victorias, y ahora lo rumian como una más de sus derrotas.
Va, sigan su camino.
No nos escuchen, no nos miren.
Porque con la Sexta y con l@s zapatistas no se puede mirar ni escuchar impunemente.
Y ésa es nuestra virtud o nuestra maldición, depende hacia dónde se mire y, sobre todo, desde dónde se enciende la mirada.
(continuará…)
Desde cualquier rincón, en cualquiera de los mundos.
Foto: Pozol Colectivo
